毕敦一 道家和周易研究 2021-07-08 11:05
周易的中心、主体是六十四卦卦画,其他卦名、卦爻辞等,都是卦画及其动变意义的注解,是副件,属于重要的辅助部分,它们与卦画共同构成一套完善的模拟体系。
卦画符号模拟功能的实现,主要通过比象代入与相应规则的严密配合来共同完成。
比象代入
1、 以卦符“--、—”为最基本元素,比象天地、阴阳之道。
系辞传:“古者包羲氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。”
“以通神明之德”。 神明,即万物里的道物。德,指道物性质规律。通,谓易的演示与道的情形一致,此言其内。
“类万物之情”。 情,指万物可见可闻变化。类,谓易的展示与万物情形相同,此言其外。
若使 易与万物 的 动变化育 以及 生旺衰灭 等一切情形相类相同,那就必先从 通神明 入手,所以阴阳二符先出。以八卦、六十四卦的组成及其动变都不离二符,比代阴阳之道是万物组成的本根,并以其做为易经 模拟系统 整体设计中的最基本元素。
阴阳二符,是易经唯一的两个比代符号,是构建模拟大厦的唯一基础材料,万物的一切皆源自于阴阳之道,所以易经的一切也皆源自于阴阳卦符。
2、以八卦、六十四卦比代先天之道与后天之万物。
系辞传:“是故法象莫大乎天地,变通莫大乎四时,悬象著明莫大乎日月。”又曰“在天成象,在地成形,变化见矣。”
法即模拟,象即像,大化小,繁化简,幽隐化为直白,这就是象的意义作用。阴阳、乾坤比为天地,化生八卦即出日月、四时、阴阳五行诸象。
八卦为道,故谓在天。六十四卦为万物,故谓在地。八卦有象,故曰在天成象,六十四卦万物有体有质,故曰在地成形。这里的天地为道与万物代。因万物随八卦动而变化,且变化可闻可见,故曰变化见矣。
易的化生是自先天生出后天,即八卦之道生化六十四卦万物,此为十数大衍数产生之源,不能多不能少,就只十数。周易后的易界基本上对此不知,至少知之不确,一直处于滥解的混乱状态,所以竟致弃八卦与六十四卦之比代意义,而茫然入于卜筮算卦里去。
3、以六十四卦 卦画、卦辞、爻辞三级结构 为外体,以道、时、象三个动力核心为内核,完成自里向外与万物相对应的构建体系。
易经告诉我们,万物的基本构造是由有形质之物的外体与无形质
之道的内核有机组合而成,在易经则外体即卦画、卦辞、爻辞三级结构,内核即道、时、象,以此将万物内外完全模拟得极其逼真。
系辞传:“是故 天生神物,圣人则之;天地变化,圣人效之;天垂象见吉凶,圣人象之。”
道、时、象。其道,即每一卦画即爻与每一三爻八卦。其时,即爻名九六,九六表明时到即旺义,时到则旺动,时不到不旺不动。其象,即卦爻辞所告,标明动变情形结果,顺利为吉,不顺利则或咎或凶。如此用卦的动变将万物的变化表露来,天地即万物;卦中情形即完全与万物吉凶变化相一致,天垂象,指道的运化通过卦爻动变表现出来。
神物,指阴阳大道,道物本是不见不闻之物,圣人先贤如何得知?即使现代自以为科技高度发达尚且不知,那时六、七千年前却不仅知而又象之,怎么可能?然而,这一切的确都是不能不承认的事实。
相应规则的配合:
完美的相应规则是另一个意义重大环节,绝对不能或缺,否则模拟不能精密完善。
1、道的动变规则:静则不动,动则不止,依时次第动旺,时过即息;物极必变,不极不变;变即凶,不变不谓凶;易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦见吉凶,吉凶生大业;八卦以上之道皆动,六十四卦皆八卦动所以动等。
2、爻位环境影响规则:初阳二阴,三阳四阴,五阳上阴;二五分位下上卦中,中为宜、有利无害、利多害小;爻与位性同为纯,性不同则杂而自坏;初四为稚嫩,三上为亢过等。
3、阴阳爻之间依从规则:阳主阴从;阳上阴下为顺;阳下阴上为逆;阳遇阳、阴遇阴为敌;阳遇阴、阴遇阳则通等。
4、上下八卦关系规则:动化顺序先下后上,初为始上为终;上下卦间初四、二五、三上互为应位;阳卦上、阴卦下为顺天道,阴卦上、阳卦下为逆天道等。
5、应比遇敌中通联体规则。
6、以九、六为时至即旺而动规则。
这些规则绝非随意而为,不是人们强加上去的,那都是符合万物及其道的性质特点与运化实际提炼出来的,在这些规则配合下,易卦的卦画就有能力有秩序的动变起来,而其展示的模拟也将被视为与万物实际一致。
易经的模拟是全方位的半自动体系,全方位体现在:
在内外结构上,外六爻表形体,内三爻表道物;外三级结构表形质,内道时象三核心表非形质之神气。这与万物皆相应一致。
在本体组成上,卦皆由阴阳两种符号组成,万物皆由阴阳道物所构造。
在动变规律上,卦皆三爻动而导致六爻动,万物皆道物动而导致形质动。
在卦物间的联系上,不用时,卦是死的符号。用时,即与物联为一体,成为活的实在物的真实映像。
半自动体现在:六十四卦皆 用时即动,不用即止,动则依序,规矩不乱,吉凶自化,死生不惧,一仍宇宙万物无异,故为半自动体系。
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