“昔日寒山问拾得曰：世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处治乎？拾得云：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年你且看他。”佛云一切众生平等，出家人四大皆空，常教导世人慈悲为怀，不以物喜，不以己悲，淡然修行。在《西游记》一书中，菩萨、神仙做到了吗？菩萨、神仙是相对于世俗的强势者、有无边的法力，世俗人是绝对的弱势者。在菩萨神仙面前，换句话说，在大自然面前，世俗之人往往孤立无援，乞求获得大自然的恩赐，对大自然常怀敬畏之心，是世俗人常有的一种生活方式。第三十九回，一粒金丹天上得，三年故主世间生。乌鸡国王好善斋僧，虔心感动天地，佛祖差文殊菩萨度他归西享极乐，谁知文殊变做凡僧言语相难，被国王浸在御水河中三日三夜，佛祖得知后，差文殊的坐骑到此推他下井，浸他三年，以报吾三日水灾之恨。佛祖是个小气人，受不得丁点委屈，有仇必报。真理或教诲，那是强者对弱者讲的，弱者在遵守真理或教诲时，不得丝毫有意或无意地侵犯强者。乌鸡国王在治国和做人方面，肯定是极好的，不然怎么会感动天地，度他早证金身罗汉？乌鸡国王无意中得罪了菩萨，大不了菩萨不度他就得了，佛教导世人要宽松处世，和气待人，但最终致乌鸡国王井中浸三年，实在不解。第七十一回，行者假名降怪犼，观音现象伏妖王。朱紫国王幼年好射猎，误伤佛母孔雀大明王菩萨所生的雄孔雀，观世音坐骑下凡擒了国王妻子，致国王遭三年拆凤之苦。国王好射猎是很正常的一件事，那个孔雀站在树枝，谁知道它是大明王菩萨的孔雀呀，但射杀了就要遭报应，事情只要发生在菩萨、神仙身上，马上就会变得复杂起来。世上的道理皆是以强势人物为准则制定出来的，强势之人不可侵犯，那怕是无心之中的侵犯。此怪是悟空主动要求擒获的，怪物与唐僧取经没有任何牵连，既没有阻在西天路上也没有擒拿唐僧，观世音也不要悟空去请，自己就来了，紫阳真人多管闲事，给妖怪送了一件棕衣，保护皇后不受妖怪非礼。菩萨、神仙有仇必报，但又有菩萨、神仙巧为维护，复杂中透出简单，简单中显示永恒的准则，使得佛教导世人要遵守的准则散发出迷人的芬香。第八十七回，凤仙郡冒天止雨，孙大圣劝善施霖。凤仙郡主三年前不小心将斋天素供推倒喂狗，正巧被玉帝看到，罚凤仙郡三年无雨，在披香殿设米山、面山、锁梃，可谓歹毒至极。郡主因个人行为将素供喂狗，玉帝要惩罚的应该是郡主本人，何必累及全郡，三年无雨，要造成多大的灾难呀，连年亢旱，累岁干荒，民田菑而军地薄，河道浅而沟浍空。井中无水，泉底无津。富室聊以全生，穷民难以活命。斗粟百金之价，束薪五两之资。十岁女易米三升，五岁男随人带去。上天好生之德何在。如果郡主代表全郡人民将素供喂狗，上天不思为何全郡人民恨天的原因，全不想要用自己的德行感化人民，用好的善果引导人民，却凭借自身无上的权力，以暴制暴，三年无雨，可谓太残酷了。与人与善，劝人为善，有佛祖亲身喂虎、佛祖割肉喂鹰的故事，但这些都是佛教导世俗的道理，但佛不一定要遵守。佛的世界其实也是很复杂的。第九十五回，假合真形擒玉兔，真阴归正会灵元。蟾宫之中二位仙子发生了私人恩怨，素娥下到凡界，投胎做了国王的公主，玉兔则下界为妖，将公主摄到给孤布金寺三年，三年后唐僧来此，玉兔抛绣球想与唐僧成亲，谁知被太阴星君收服，说穿了事情原因。菩萨神仙的坐骑童子，他们跟随主人应当是极尽逍遥自在之境界，但是一旦下间为妖，遇到了唐僧，就都想吃唐僧肉长生不老。长生不老对于他们来讲应当是不存在的问题，但仍然孜孜以求，说明了人的心是永远得不到满足的，一山望着一山高，折射出了人世间的种种生活趣闻，才有了社会的物质文明、精神文明的不断前进，不断推陈出新，不断摒弃旧有内容，注入新内容，推动人类社会的进步发展。菩萨、神仙能长生不老，其坐骑、童子也一定能长生不老，但如果由此心不生波澜，枯坐参禅至永远，又何来了万千变化之生机？唯暗流涌动，才能突显出万紫千红的绚丽。
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