“昔日寒山问拾得曰:世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我,如何处治乎?拾得云:只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他,再待几年你且看他。”佛云一切众生平等,出家人四大皆空,常教导世人慈悲为怀,不以物喜,不以己悲,淡然修行。在《西游记》一书中,菩萨、神仙做到了吗?菩萨、神仙是相对于世俗的强势者、有无边的法力,世俗人是绝对的弱势者。在菩萨神仙面前,换句话说,在大自然面前,世俗之人往往孤立无援,乞求获得大自然的恩赐,对大自然常怀敬畏之心,是世俗人常有的一种生活方式。第三十九回,一粒金丹天上得,三年故主世间生。乌鸡国王好善斋僧,虔心感动天地,佛祖差文殊菩萨度他归西享极乐,谁知文殊变做凡僧言语相难,被国王浸在御水河中三日三夜,佛祖得知后,差文殊的坐骑到此推他下井,浸他三年,以报吾三日水灾之恨。佛祖是个小气人,受不得丁点委屈,有仇必报。真理或教诲,那是强者对弱者讲的,弱者在遵守真理或教诲时,不得丝毫有意或无意地侵犯强者。乌鸡国王在治国和做人方面,肯定是极好的,不然怎么会感动天地,度他早证金身罗汉?乌鸡国王无意中得罪了菩萨,大不了菩萨不度他就得了,佛教导世人要宽松处世,和气待人,但最终致乌鸡国王井中浸三年,实在不解。第七十一回,行者假名降怪犼,观音现象伏妖王。朱紫国王幼年好射猎,误伤佛母孔雀大明王菩萨所生的雄孔雀,观世音坐骑下凡擒了国王妻子,致国王遭三年拆凤之苦。国王好射猎是很正常的一件事,那个孔雀站在树枝,谁知道它是大明王菩萨的孔雀呀,但射杀了就要遭报应,事情只要发生在菩萨、神仙身上,马上就会变得复杂起来。世上的道理皆是以强势人物为准则制定出来的,强势之人不可侵犯,那怕是无心之中的侵犯。此怪是悟空主动要求擒获的,怪物与唐僧取经没有任何牵连,既没有阻在西天路上也没有擒拿唐僧,观世音也不要悟空去请,自己就来了,紫阳真人多管闲事,给妖怪送了一件棕衣,保护皇后不受妖怪非礼。菩萨、神仙有仇必报,但又有菩萨、神仙巧为维护,复杂中透出简单,简单中显示永恒的准则,使得佛教导世人要遵守的准则散发出迷人的芬香。第八十七回,凤仙郡冒天止雨,孙大圣劝善施霖。凤仙郡主三年前不小心将斋天素供推倒喂狗,正巧被玉帝看到,罚凤仙郡三年无雨,在披香殿设米山、面山、锁梃,可谓歹毒至极。郡主因个人行为将素供喂狗,玉帝要惩罚的应该是郡主本人,何必累及全郡,三年无雨,要造成多大的灾难呀,连年亢旱,累岁干荒,民田菑而军地薄,河道浅而沟浍空。井中无水,泉底无津。富室聊以全生,穷民难以活命。斗粟百金之价,束薪五两之资。十岁女易米三升,五岁男随人带去。上天好生之德何在。如果郡主代表全郡人民将素供喂狗,上天不思为何全郡人民恨天的原因,全不想要用自己的德行感化人民,用好的善果引导人民,却凭借自身无上的权力,以暴制暴,三年无雨,可谓太残酷了。与人与善,劝人为善,有佛祖亲身喂虎、佛祖割肉喂鹰的故事,但这些都是佛教导世俗的道理,但佛不一定要遵守。佛的世界其实也是很复杂的。第九十五回,假合真形擒玉兔,真阴归正会灵元。蟾宫之中二位仙子发生了私人恩怨,素娥下到凡界,投胎做了国王的公主,玉兔则下界为妖,将公主摄到给孤布金寺三年,三年后唐僧来此,玉兔抛绣球想与唐僧成亲,谁知被太阴星君收服,说穿了事情原因。菩萨神仙的坐骑童子,他们跟随主人应当是极尽逍遥自在之境界,但是一旦下间为妖,遇到了唐僧,就都想吃唐僧肉长生不老。长生不老对于他们来讲应当是不存在的问题,但仍然孜孜以求,说明了人的心是永远得不到满足的,一山望着一山高,折射出了人世间的种种生活趣闻,才有了社会的物质文明、精神文明的不断前进,不断推陈出新,不断摒弃旧有内容,注入新内容,推动人类社会的进步发展。菩萨、神仙能长生不老,其坐骑、童子也一定能长生不老,但如果由此心不生波澜,枯坐参禅至永远,又何来了万千变化之生机?唯暗流涌动,才能突显出万紫千红的绚丽。
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