言多必失，其实来自鬼谷子，并不是来自老子

言多必失，这一成语，很多人会误以为来自老子的《道德经》，其实不是，它来自《鬼谷子.中经》，原文如下：

“却语”者，察伺短也。故言多必有数短之处，议其短验之。动以忌讳，示以时禁，其人因以怀惧，然后结以安其心，收语尽藏而却之，无见己之所不能于多方之人。

大概是意思是：“却语”的方法是说要在暗中观察他人的短处。因为人言多时，必有失误之处。要议论他的失误处，并加以验证。要经常揭他忌讳的短处，并证明它是触犯了时政所禁止的。这样他就会因此而害怕，然后让他安心，对以前说过的话，也不再说了，暗中则藏起这些证据，秘不示人。而且，不能在众人面前，现出自己的无能之处。

谈判或者人际相处过程中，很多人会利用这一点，人往往害怕暴露自己的弱点，越掩饰，暴露的漏洞越多，就越容易打击，有些人会系统的利用这一点。

也有一些人会潜意识的无意的利用这些弱点去攻击别人，而有些人也会把这些弱点当做诱饵，去试探一些人的无知，总之，人性是非常复杂的。

聪明反被聪明误，曹雪芹在《红楼梦》中宝玉梦至太虚幻境所见的十二金钗正册中形容王熙凤的曲子的一句：

机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。

生前心已碎，死后性空灵。

家富人宁，终有个家亡人散各奔腾。

枉费了，意悬悬半世心，好一似，荡悠悠三更梦。忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。

呀！一场欢喜忽悲辛。

叹人世，终难定！

而苏东坡《洗儿》原文：

人皆养子望聪明，我被聪明误一生。

惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。

从言多必失，一路谈到苏东坡的父亲慈爱之情，读来泪光满框。

而《道德经》中，最接近此话的字段，就是：多言数穷，不如守中。

根据语境，老子在《道德经》中还有很多接近“言多必失”的成语，还有很多，比如：

大巧若拙，大音若希，信言不美，虚怀若谷，疏而不漏，自知之明。

这些成语体现出来的思想是阴阳平衡，非常美妙，遵循力学规律的。

好了，就扯这么多了，不然就文过饰非太甚了。

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