一位德国学者在柏林“恐怖之地文献中心”留言本上写道:“二战前,德国人狂热崇拜《战争论》;二战后,德国人开始信奉《孙子兵法》”。 德国二战及孙子研究学者告诉记者,二战前,德国人对克劳塞维茨的《战争论》顶礼膜拜,信奉武力征服,信奉血腥暴力,信奉战争解决一切问题,对中国2500年前的孙子不屑一顾;二战后,对孙子为代表的中国兵学思想开始重视,并用以反思二战。
联邦德国国防部长韦尔纳博士1977年在与记者谈话时,曾引用了中国古代兵法家孙子的话,并说:“很可惜,在西方许多人不熟悉这一点”。
德国孙子研究学者吕福克认为,欧洲史学家都冠以“闪电战”的成功范例,德国人成功的运用了这一战法并引以为豪。只是,历史上对于德国占领波兰的过程的描述,往往倾向于德国人的成功,在这里我们不能忽略的是,这种完全靠武力征服、血腥屠杀的西方兵法,违背了孙子主张“不战”、“慎战”、倡导和平的思想,这应该看成是德国人的耻辱,最终被历史所耻笑。
俄罗斯二战和孙子研究学者反思,德军“巴巴罗萨”计划出台半年后,苏联竟然浑然不觉。苏德战争刚开始,面对有备而来的德军突然袭击,苏军猝不及防。二战初期苏军失利诚然有军事战略、经济、政治等诸多原因,但苏军战争准备不充分是一个很致命的原因。《孙子兵法》开篇就提出“夫未战而庙算胜者,得算多也”,孙子十分注重战前的准备工作,强调有备无患,未雨绸缪,自保而全胜,创造对敌的胜势,决不打无准备之仗。
瑞士苏黎世大学著名汉学家、谋略学家、孙子研究学者胜雅律坦言,可以理解,德国是克劳塞维茨的故乡,《战争论》是德国人的杰作。德国人读《战争论》的热情,并不亚于中国人读《孙子兵法》的兴趣。 欧洲人也同样,《战争论》被称为欧洲的《孙子兵法》。特别是欧洲的政治家和军事家,大都崇拜《战争论》。
胜雅律话锋一转说,《战争论》是欧洲大战催生并推动了欧洲大战和世界大战,但经受了两次世界大战的不少欧洲战略家和军事家,有一个共同的遗憾,就是受《战争论》的影响太深,没有早一点看到《孙子兵法》。
意大利前国防部副部长斯特法诺·西尔维斯特里总结说,有一点特别重要,那就是孙子弥补了《战争论》的缺陷。孙子13篇不是为了战争而写战争,而是为了不发动战争而写战争,不写全部战争而写部分战争或战争准备,不主张毁灭性战争而主张降低战争的灾难。实际上,孙子是讲和平,而不是真正讲战争。孙子既不否定战争,又反对穷兵黩武。孙子的战争观最主要的核心,就是“慎战”,谨慎地对待战争。
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