关于《道德经》，“有生于无”就应该是先有“无”，怎么又“同出而异名”了呢？

谢题主！

我们了解一下 “有生于无”与“同出而异名 ”此两句的在《道德经》中的上下文。

第一章：“道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始。有，名万物之母。故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名。玄之又玄，众妙之门”。

第四十章：反也者，道之动也。弱也者，道之用也。天下之物生于有，有生于无。

有人可能责备我了，搞个老子照片，干毛用。这我要先解释一下。

老子，据胡适考证生于公元前570年， 在陈国苦县（史学界普遍认为在今河南省鹿邑县），活了101岁。是周灵王的“守藏室之官”（管理藏书的官员）。

武王阀后，在公元前1047年建立周朝，按姜子牙传说，文王拉车810步，周朝国运810年。此时，周朝社会安定，民风纯朴，人民安居乐业，文化艺术空前发展。

老子，属于上层社会，且博览群书，学富五车。因此，有时间，与能力，开始思考人生的意义，与世间万物的起源。

老子是道教的始祖。尊称，太上老君。在大多数人的印象中，道士应当是黑道袍身打扮，面容清瘦。此图老子，为何丰满园润？ 其实，这正是反应了老子当时的社会的面貌，生活好，身体好，精神好。

图中的老子天庭饱满，正在沉思人生。

老子观日月寒暑，草长鹰飞，百川到海，风雨雷电。悟出了，天下万物生长，其根本是天地有一个道，道推动天地运作，生长万物，万物相杀相生，生生不息。道虚无不可见，却生天地，天地生万有，万有成天地。这也就是”道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始。有，名万物之母。“，这个朴素的力量，或规律，或运动，称之为道。

道长存不灭，变化无穷。万物可见，息息不生，各有不同，但都是在道推动下运作。本质是一样的。这就是”故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名。玄之又玄，众妙之门”。

由此，我们得出，同出而异名，是指，看不见的，与看的见的，都是道，只是表象不一，名字不同而已。

据此，我们就可以 理解“反也者，道之动也。弱也者，道之用也。天下之物生于有，有生于无。” 反也者，推动的力，是道在运作。弱也者，被推动的物，道动作的结果与表现。万物生于别的物。但是根本上还是道的作用。

由此，可以看出《道德经》是老子对物理象现观查后，分析天地运作规律，与万物生长规律而产生的一种朴素的维物，运动的思想。是先民物理科学的思考成果！

可能有人要发问了，《道德经》是道教的根本经典，为何如此简单解释？

其实，观察哲学或科学的发展史，都先是由一些简单的，朴素的观点，一点点发展起来的。后世人在解释《道德经》自然会结合自己社会历史背景，将观点进一步引申，升华 。可是，这还是原来的观点吗？

重要的是，我们吸取有益的部分，来提升我们的哲学与科学思维方式。

现代许多学者，对经典的解释时，脱开其历史背景。用现代思想去分析古人的思想。或是将其神秘化。或是将其融入太多的功利色彩。用于吸引人们的目光。这其实已经不是学者了，这是文化商人做的事情！