2019年2月1日,星期五,农历戊戌年【狗年】十二月廿七
品读王充《论衡》之吉验篇第九。
【原文之二】
后稷之时,履大人迹,或言衣帝喾之服,坐息帝喾之处,妊身。怪而弃之隘巷,牛马不敢践之,置之冰上,鸟以翼覆之,庆集其身。母知其神怪,乃收养之。长大佐尧,位至司马。乌孙王号昆莫,匈奴攻杀其父,而昆莫生,弃于野,乌衔肉往食之。单于怪之,以为神而收长。及壮,使兵,数有功。单于乃复以其父之民予昆莫,命令长守于西城。夫后稷不当弃,故牛马不践,鸟以羽翼覆爱其身,昆莫不当死,故乌衔肉就而食之。北夷橐离国王侍婢有娠,王欲杀之。婢对曰:“有气大如鸡子,从天而下,我故有娠。”后产子,捐于猪溷中,猪以口气嘘之,不死;复徙置马栏中,欲使马借杀之,马复以口气嘘之,不死。王疑以为天子,令其母收取奴畜之,名东明,令牧牛马。东明善射,王恐夺其国也,欲杀之。东明走,南至掩淲水,以弓击水,鱼鳖浮为桥。东明得渡,鱼鳖解散,追兵不得渡,因都王夫余。故北夷有夫余国焉。东明之母初妊时,见气从天下,及生,弃之,猪马以气吁之而生之。长大,王欲杀之,以弓击水,鱼鳖为桥。天命不当死,故有猪马之救;命当都王夫余,故有鱼鳖为桥之助也。伊尹且生之时,其母梦人谓已曰:“臼出水,疾东走。”母顾明旦视臼出水,即东走十里,顾其乡皆为水矣。伊尹命不当没,故其母感梦而走。推此以论,历阳之都,其策命若伊尹之类,必有先时感动在他地之效。
【字词】
1、后稷:(hòu jì)姬姓,名弃,上古时代人物,黄帝玄孙,因其教民农耕五谷之术,后人称其为“农神”。其母名姜嫄。相传,一日姜嫄郊游,踏入一巨大脚印中,竟得身孕,十月产子,以为是妖,弃之于隘巷,过往牛马皆避之而行;将其置于河中冰上,竟有大鸟以羽翼覆盖其身为其取暖。姜嫄觉得此为神之意,于是将其抱回抚养。
2、喾:(kù)帝喾,传说中中国古代帝王名,五帝中的第三位高辛氏,黄帝的曾孙。
3、橐:(tuó)橐离国,古代北方小国名。橐,有口袋之意,古时亦指一种鼓风吹火器。
4、溷:(hùn)文中指猪圈。亦有肮脏、混浊之意,古语中指厕所。
5、淲:(biāo)指水流动的样子;(hǔ)古语同“浒”。掩淲水,古时一河流名。
【拙解】
后稷的母亲,踩过巨人的足迹,也有传言说穿了帝喾的衣服,坐在帝喾的位子上休息,便怀了身孕。后稷出生后,其母以为他是妖怪而将他弃于窄巷,但牛马不敢践踏他,将他置于冰上,鸟用羽翼覆盖他,成群聚集在他的身边。他的母亲心知他定有神奇,便将其收养。后稷长大后辅佐尧,官至司马。乌孙王名叫昆莫,匈奴攻打其部落杀害了他的父亲,这时昆莫出生,被弃于荒野,乌鸦衔肉飞过去给他喂食。单于觉得奇怪,以为他很神奇便将他养大。等到他壮年,命其统兵,数建战功。单于于是又将其父的子民交给了昆莫,命令他为首领驻守在西城。后稷不该当被弃,所以牛马不践踏,鸟以羽翼覆盖保护其身。昆莫不该当死,所以乌鸦衔肉给他喂食。北方蛮夷橐离国王的侍女有身孕,国王欲杀她。侍女辩解说:“腹中有气大如鸡,从天而降,所以我才有了身孕。”后生子,弃于猪圈中,猪用口中之气为其嘘寒,使他不死。又将他移至马栏之中,欲借马踏弄死他,马又用口中之气为其嘘寒,使他不死。国王疑其为天之子,令其母亲将其收留并以奴隶身份待他,取名东明,命令他放牧牛马。东明擅长射箭,国王担心他夺其国,欲杀他。东明逃走,向南行至掩淲水,用弓击打水面,鱼鳖浮出水面以身为桥。东明渡过,鱼鳖散去,追兵无法渡过,因此东明得以建都夫余并称王。所以在北夷之地有夫余国。东明的母亲当初怀孕时,看见气从天而降,待生子,将其抛弃,猪马用气为其嘘寒使他得以活下来。长大后,国王欲杀他,他以弓击水,鱼鳖为其架桥。东明天命不当死,所以有猪马搭救;其命当建都夫余称王,所以得到鱼鳖架桥之助。伊尹将要生之时,其母梦见有人对她说:“石臼冒出水,向东快走。”其母在次日早晨看到石臼果然冒出水,立刻向东走出十里,回头看其居处都被大水所淹。伊尹命不当没,所以其母得到梦中提醒而离开。由此推论,历阳都城中,类似伊尹般能得到君王策命之人,必定有因事前之感应而使其移至他地之功。
【小议】
王充在“吉验篇”中,举出数例“吉”命皆有所“验”,然而所举之例无一不是源于近乎神话的传说。姜嫄踏巨人之脚印便得孕生后稷,本就是再虚不过的神话故事,根上就虚,焉有后事之实?东明之例则是虚实相间,以为唯其“都王夫余”或为实,余下故事皆为虚。伊尹之例,其母或因见石臼出水而知水涨,“疾东走”而幸运地避了水患,所谓“感梦而走”,虚实如何得知?常言有云:日有所思,夜有所梦。吉梦皆所欲,需得醒时无心忧。即便梦中吉,切勿当成真。
王充(公元27年-97年),字仲任,东汉时期思想家,唯物主义者。
《论衡》共三十卷,八十五篇,其中《招致》篇仅存篇目,实存八十四篇,是东汉思想家王充重要的唯物主义著作,展示了一定的唯物主义思想,但也包含了一些重“命”思想。《论衡》的出现,在中华历史文化发展进程中的地位是不可忽视的。由于作者身处的时代使其世界观存在一定的局限性,但并不影响其著作的历史重要性。
取其精华,去其糟粕,是研究和对待历史经典和思想文化的科学态度。中华文化博大精深,诸子百家各有千秋。品读国学经典,从中汲取有益养分。
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