2019年2月1日，星期五，农历戊戌年【狗年】十二月廿七
品读王充《论衡》之吉验篇第九。
【原文之二】
后稷之时，履大人迹，或言衣帝喾之服，坐息帝喾之处，妊身。怪而弃之隘巷，牛马不敢践之，置之冰上，鸟以翼覆之，庆集其身。母知其神怪，乃收养之。长大佐尧，位至司马。乌孙王号昆莫，匈奴攻杀其父，而昆莫生，弃于野，乌衔肉往食之。单于怪之，以为神而收长。及壮，使兵，数有功。单于乃复以其父之民予昆莫，命令长守于西城。夫后稷不当弃，故牛马不践，鸟以羽翼覆爱其身，昆莫不当死，故乌衔肉就而食之。北夷橐离国王侍婢有娠，王欲杀之。婢对曰：“有气大如鸡子，从天而下，我故有娠。”后产子，捐于猪溷中，猪以口气嘘之，不死；复徙置马栏中，欲使马借杀之，马复以口气嘘之，不死。王疑以为天子，令其母收取奴畜之，名东明，令牧牛马。东明善射，王恐夺其国也，欲杀之。东明走，南至掩淲水，以弓击水，鱼鳖浮为桥。东明得渡，鱼鳖解散，追兵不得渡，因都王夫余。故北夷有夫余国焉。东明之母初妊时，见气从天下，及生，弃之，猪马以气吁之而生之。长大，王欲杀之，以弓击水，鱼鳖为桥。天命不当死，故有猪马之救；命当都王夫余，故有鱼鳖为桥之助也。伊尹且生之时，其母梦人谓已曰：“臼出水，疾东走。”母顾明旦视臼出水，即东走十里，顾其乡皆为水矣。伊尹命不当没，故其母感梦而走。推此以论，历阳之都，其策命若伊尹之类，必有先时感动在他地之效。
【字词】
1、后稷：（hòu jì）姬姓，名弃，上古时代人物，黄帝玄孙，因其教民农耕五谷之术，后人称其为“农神”。其母名姜嫄。相传，一日姜嫄郊游，踏入一巨大脚印中，竟得身孕，十月产子，以为是妖，弃之于隘巷，过往牛马皆避之而行；将其置于河中冰上，竟有大鸟以羽翼覆盖其身为其取暖。姜嫄觉得此为神之意，于是将其抱回抚养。
2、喾：（kù）帝喾，传说中中国古代帝王名，五帝中的第三位高辛氏，黄帝的曾孙。
3、橐：（tuó）橐离国，古代北方小国名。橐，有口袋之意，古时亦指一种鼓风吹火器。
4、溷：（hùn）文中指猪圈。亦有肮脏、混浊之意，古语中指厕所。
5、淲：（biāo）指水流动的样子；（hǔ）古语同“浒”。掩淲水，古时一河流名。
【拙解】
后稷的母亲，踩过巨人的足迹，也有传言说穿了帝喾的衣服，坐在帝喾的位子上休息，便怀了身孕。后稷出生后，其母以为他是妖怪而将他弃于窄巷，但牛马不敢践踏他，将他置于冰上，鸟用羽翼覆盖他，成群聚集在他的身边。他的母亲心知他定有神奇，便将其收养。后稷长大后辅佐尧，官至司马。乌孙王名叫昆莫，匈奴攻打其部落杀害了他的父亲，这时昆莫出生，被弃于荒野，乌鸦衔肉飞过去给他喂食。单于觉得奇怪，以为他很神奇便将他养大。等到他壮年，命其统兵，数建战功。单于于是又将其父的子民交给了昆莫，命令他为首领驻守在西城。后稷不该当被弃，所以牛马不践踏，鸟以羽翼覆盖保护其身。昆莫不该当死，所以乌鸦衔肉给他喂食。北方蛮夷橐离国王的侍女有身孕，国王欲杀她。侍女辩解说：“腹中有气大如鸡，从天而降，所以我才有了身孕。”后生子，弃于猪圈中，猪用口中之气为其嘘寒，使他不死。又将他移至马栏之中，欲借马踏弄死他，马又用口中之气为其嘘寒，使他不死。国王疑其为天之子，令其母亲将其收留并以奴隶身份待他，取名东明，命令他放牧牛马。东明擅长射箭，国王担心他夺其国，欲杀他。东明逃走，向南行至掩淲水，用弓击打水面，鱼鳖浮出水面以身为桥。东明渡过，鱼鳖散去，追兵无法渡过，因此东明得以建都夫余并称王。所以在北夷之地有夫余国。东明的母亲当初怀孕时，看见气从天而降，待生子，将其抛弃，猪马用气为其嘘寒使他得以活下来。长大后，国王欲杀他，他以弓击水，鱼鳖为其架桥。东明天命不当死，所以有猪马搭救；其命当建都夫余称王，所以得到鱼鳖架桥之助。伊尹将要生之时，其母梦见有人对她说：“石臼冒出水，向东快走。”其母在次日早晨看到石臼果然冒出水，立刻向东走出十里，回头看其居处都被大水所淹。伊尹命不当没，所以其母得到梦中提醒而离开。由此推论，历阳都城中，类似伊尹般能得到君王策命之人，必定有因事前之感应而使其移至他地之功。
【小议】
王充在“吉验篇”中，举出数例“吉”命皆有所“验”，然而所举之例无一不是源于近乎神话的传说。姜嫄踏巨人之脚印便得孕生后稷，本就是再虚不过的神话故事，根上就虚，焉有后事之实？东明之例则是虚实相间，以为唯其“都王夫余”或为实，余下故事皆为虚。伊尹之例，其母或因见石臼出水而知水涨，“疾东走”而幸运地避了水患，所谓“感梦而走”，虚实如何得知？常言有云：日有所思，夜有所梦。吉梦皆所欲，需得醒时无心忧。即便梦中吉，切勿当成真。
王充（公元27年－97年），字仲任，东汉时期思想家，唯物主义者。
《论衡》共三十卷，八十五篇，其中《招致》篇仅存篇目，实存八十四篇，是东汉思想家王充重要的唯物主义著作，展示了一定的唯物主义思想，但也包含了一些重“命”思想。《论衡》的出现，在中华历史文化发展进程中的地位是不可忽视的。由于作者身处的时代使其世界观存在一定的局限性，但并不影响其著作的历史重要性。
取其精华，去其糟粕，是研究和对待历史经典和思想文化的科学态度。中华文化博大精深，诸子百家各有千秋。品读国学经典，从中汲取有益养分。
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