思善堂大门
君不见，湘乡石马青苔滋
2019年6月，政协涟源市委员会编印了一本厚实的文史资料——《烽火弦歌》，史料详尽，图文并茂，乃难得的地方史书籍；其中辑录的周衍权先生所撰写的《回忆儿时在杨家滩的难民生活》，引起了我(们)的特别注意，作者在文中回忆了孩提时期为躲避日寇西犯之患，举家逃难到湘中腹地杨家滩，寄居于师善堂的一段经历；文中写到了当时杨家滩的文艺中学、师善堂、佩兰堂、刘家码头、电灯公司等许多耳熟详闻的地域性名词，折射出来上世纪四十年代的诸般历史信息，是一篇非常“娄氐·在地”的回忆录，很值得在娄氐镇文史馆公众微信号上推出来，于是尽可能搜寻其他资料来作为补充，终于找到了周衍权先生已出版的《寻旧梦，揽流光》一书，2014年4月由中国水利水电出版社出版，对照阅读，才知辑录于《烽火弦歌》中的《回忆儿时在杨家滩的难民生活》，是从《寻旧梦，揽流光》的《寻梦杨家滩》等若干篇文章中重新编定而成文的，原文的涵盖面似乎更宽一些；
作者周衍权出生于书香世家，祖籍湖南永明(今江永县)，其曾祖父周銮诒十八岁中举人，二十岁中进士、点翰林，却不幸早逝，留下一个六岁的孤儿，即周衍权的祖父周元羕；周銮诒在世时与攸县龙璋结为莫逆之交，曾经相互指腹为婚，穷困潦倒的周元羕在十八岁时投靠龙璋，龙璋不但将周元羕收留并供其读书，两年后又践约让女儿与其完婚，后来周元羕留学日本并参加同盟会，但天不假年，于二十八岁那年染病而死，留下一个六岁的孤儿，即周衍权的父亲；时周衍权的父亲任教于私立文艺中学，为避倭祸，随校举家迁居杨家滩师善堂，而更有意思的是周衍权祖母的妹妹所嫁正是师善堂刘家……；
从周衍权先生的描述来看，有这样一些信息可以梳爬出来以供参考:
1、周衍权先生的祖母乃攸县龙璋的女儿，龙璋的另一个女儿嫁在了杨家滩师善堂刘家；这就意味着这一场举家逃难，是姐姐带着一大家子投奔妹妹而来；而她们的父亲龙璋，在当时的湘省名闻遐迩，绝对是一位重量级的人物，攸县龙家也绝对是一个重量级的文化家族；
龙璋(1854～1918)，字砚仙，号甓勤斋主人，晚号潜叟，湖南攸县人。出身世家，是左宗棠的外孙女婿，谭嗣同亲家。龙璋是光绪年间举人，晚清时历任江苏如皋、沭阳、上元、泰兴、江宁等知县及候补道。在此期间结识黄兴，蔡锷，宋教仁等辛亥革命志士，暗中资助革命，前后达20多万银元。回湘后参与领导辛亥革命、二次革命、护国战争。被袁世凯通缉，流亡上海三年。辛亥后，曾任湖南民政长、西路巡按使、国民党湖南支部评议长、代省长，他是传统绅士从改良向革命转化的代表人物。
2、对刘师善堂当时布局的叙述种种，显示出主人的气派和身份；
3、周衍权先生父亲任教的私立文艺中学有七八百人之多，教学和学生宿舍均在佩兰堂，校长（曹典球）和教师都居住在师善堂；如果仔细梳理，师善堂应该还是一座名人故居，这个话题留待今后再谈吧！
4、周衍权祖母的继母应为龙璋的继室，带着老管家张舅爷亦逃难到了师善堂；
5、文中解释了师善堂之师善的可能来历，第一次看到对师善堂很有意思的一种解读；
6、杨家滩原来有过一家小电灯公司，周衍权先生写到的这一节，娄氐镇文史馆将在一个适当的时侯予以专门推出；
7、富不过三代，君子之泽，五世而斩；作为湘军名将刘连捷的那些后人们，亦即大庄院师善堂里的子孙们，依靠祖辈的功勋遗德，坐吃田租，不事稼穑，不喜书卷，四体不勤乃至纨绔气生，诚如周衍权先生亲见，“但时至今日刘家后人似没有一个成功人士，……田产就变卖成鸦片抽光了……”；世道循环，世事冷酷，一代将门之后也不过尔尔，空留下一座庞大气派的师善堂而已；
后来，登载于《烽火弦歌》中的《回忆儿时在杨家滩的难民生活》被本地一家公众号全文推出；在这里，娄氐镇文史馆将周衍权先生《寻旧梦，揽流光》中述及杨家滩的篇章予以整理推出，并将《回忆儿时在杨家滩的难民生活》亦附于后，供广大读者对照阅读以获取更多的信息；
《寻旧梦，揽流光》
中国水利水电出版社
2014年4月第1版第1次印刷
周衍权，男，1931年生，自幼勤学好问，13岁双耳失聪，1949年考入湘雅医学院当实验员，依靠自学和独立工作能力，取得生物化学与分子生物学副高职称。业余兴趣广泛，自学了多门外语，退休后自费赴美国德州大学访学一年。用“蒙思”等笔名在刊物上发表过一系列杂文，又在自己的博客撰写了不少杂谈。
寻梦杨家滩
周衍权
幼时和所有小孩儿一样，无忧无虑的。到该上小一的时候，日本鬼子来了，长沙先“自焚”,小人只好跟着大人去逃难。因此有点记忆的人生，于我便是从湘乡的杨家滩(那地方现划归涟源)开始的而不是长沙的上黎家坡。
毕竟很少有人能记得自己六岁以前的生活。对一个城市的孩子来说，生活的空间好像很小，到处是墙和门，数不清的令行禁止。一到乡下，满眼绿水青山、稻田菜圃。广阔天地，大有玩头，又没有学校可进，不几天便成了满口乡音的野孩子，虽然后来跳级进了初中，童年也随“八年抗战”而消失。 到自已也有儿孙时，就常梦想再回杨家滩，回味一下自己是怎么长大的。退休前是奢望，现在却因侄儿从涟钢退休而有了可能，他还找了个熟悉那地方的同事当向导，叫上两个弟弟，开起“斯巴鲁”, 上午去下午回，帮我找到一车的回忆。原以为不可能的梦想终于实现，这完全得归功于他们几位。这事儿看上去不难，可当年逃离长沙时，可是坐着小木船，逆水行舟，三百多公里水路走了好多天呢。
杨家滩老街
眼前的和记忆中的杨家滩
杨家滩原属湘乡县，而湘乡是个出大人物的地方，所以社会发展有相当基础。杨家滩虽只是个乡镇，却因地处水陆交通中心，商业繁荣，经济发展得很不错。童年时印象深刻的有：适于小河道营运的木 船运输业，那种木船十米左右长，两米多宽，纯人力操纵，在小水道通行十分灵活；农产品加工如榨油坊，那巨大的木榨、几百斤的大木槌、工人劳作时的号子声和沉闷的落槌声，都让我震憾难忘。
尽管那时印象中，就那么两条街，但后来听人说，各行各业甚至娱乐业(嫖赌)都有，我还收集到一张由“庆湘裕号”发行的“铜元五十枚”的本票。这用来代替笨重的铜元或找零，发行时间竟是民国七年， 虽然后来庄号已不存在，但说明一九一八年这个小地方就有了金融业。
这次重游旧地，导游李工说，还有一条老街在。拐到后面去看，虽是破败难看，基督教堂居然还在，但门窗紧闭，可能时逢午后上帝也下班了吧，也可能与时俱进搬了新房。当年西医不曾普及，但那里却有个从湘雅医院出来的药师执业，曾救我一命。
现在的新市街，三层的大酒店、超市和汽车修理店都多，还有个医院；原来连小学都没有，现在可是有了个涟源三中。还有一帮子用机动三轮车改装的红色甲壳虫在担任着出租车角色，显然是它们取代了轿子甚至木船，加上跑来跑去的各种汽车，生活的节奏是和人口的增长一样快!行政上从湘乡划归涟源，靠近涟钢，托庇重工业也促成了眼前的这个我已不再认识的杨家滩。
民国七年杨家滩庆湘裕号发行的钱票
逃难到杨家滩
所谓的逃难，就当时来说，是从长沙疏散出去。真正的“长沙会战” 爆发已是一九三九年了，日本侵略者从华北南下的速度因遭到越来越大的抵抗而慢了下来，不过他们总是以轰炸开路，对老百姓造成的压力和伤害极大。武汉失守后，日本军队很快进入湖南，占领岳阳，矛头直指长沙，因后继无力又缩回去，据说是胶着于新墙河一带。
长沙自焚是一九三八年十一月十三日，日寇离长沙城还有一百多公里，地方当局自相惊扰，在“焦土抗战”口号下，先放火烧城。幸好当时已疏散大部分人口，约三十万人口的长沙，只留下三成。不过也有报道大火烧了几天，因此死了约三千市民，留下一片焦土，现铸一大钟并刻碑以警世人。
疏散人口的主体自然是机关、学校及员工多的单位。父亲任教的私立文艺中学就是先期疏散离长沙的。
昔时庭院已凋零
唐朝李白留下了“浮生若梦，为欢几何”之叹息。因为我们每人确实都在这“浮生”中不断追寻着自己的梦想，也不断从现实中警醒。一位少年时的朋友在文章中写道：“芸芸众生都在圆自己革命人生的梦。”他少年立志革命，现在是老干部，我自己少年时何曾想到要立志干革命?病残之后更是只希望能自己养活自己，不成为社会的负担，实在算不得梦想。现在还去寻找儿时的旧梦，也没什么出息，也许是对逝去的时光还有点不舍，所以它们还牢牢地留在记忆里，七十年前那种仿佛田园牧歌似的童年生活，确实单纯得耐人回味，但当时年幼，只能体会其中艰辛，现重访旧地，也一点没有儿时的感觉可寻了。正如醒来之后，几乎所有的梦都说不出个所以然一样，即使是梦也会随岁月流逝而辨不清模样。
在我儿时的记忆里，刘师善堂是一幢很不错的庄院。随着年龄增大，自己会去留心各种事物了，对这个庄院的某些印象也更深刻。就只是人老了再看儿时的环境，更感到一切都萎缩破败了。
据说刘家祖先曾是二品候补道，之所以有点亲戚关系，是因我祖母娘家有个妹妹嫁到刘家，这是三代以上的关系，估计也是前清光绪年间的事了。旧时代的官或商，有了钱就买田当地主，希望子孙都可靠地租不劳而获，平平安安过下去；也会在自己的地盘上，选一块风水宝地建个大庄院，胜得过现在的别墅。其建筑形式有共性，也有个性，如刘家是做官的，就有个二道门，在进大门几步处再做个同样大 的木架门，有点像现时的玄关，但平日进出，只从这门的两边绕行，只有贵客光临才“大开中门”迎送。
刘师善堂是三进大庄院，虽是砖木结构，但重瓦厚墙，走道、台阶都是麻石板条，虽不算雕梁画栋，但正厅的拼花格扇也很讲究，山墙上的镂空花砖、门前的大坪、半月形大水塘、官道、石阶码头直到河中……都显出主人的“讲排场”和“图长远”。三进大院也是为儿孙众多设计，但时至今日刘家后人似没有一个成功人士。这次重访，虽还有一个同辈略小的儿时玩伴在，却始终没上过学校，因到他父辈，田产就变卖成鸦片抽光了。不过这庄院尽管残破，却还在。上游不远的另一栋也姓刘的大庄院--刘佩兰堂，则可能是因改建涟源三中而完全无迹可寻。虽然向导指一小段约二米长的旧墙说是仅存的孑遗，但也和我六十五年前上学时的记忆连接不起来了。
我望着儿时住过的房间，不想去打扰现在的住户，里面几个门通到那里，我仍记得很清楚。看天井，原来整齐的大花坛和茶花树已清除干净，一条水管横过天井，石灰剥落的土胚墙上的电表、许多屋顶上装的朝天锅(电视天线),都显示过去的已然残破，现代的生活照样会来，原来的空屋能住人的都已分给旁人，不适合住人的仍旧空着。而庄院前后的空地，现在都建满各式房屋，红色火砖房与原来土胚配青砖，表明时代差别，并不相混。庄院外原来满眼的良田，现今也为房屋取代。算一算七十年前，中国大约四亿人，现在是十四亿，得要多少房才够?
富不过三代，是中国社会的一条铁的规律，旧社会那些不能过三代的家庭，主要是教育缺失。家庭教育上，父辈是坏样儿，也谈不上学校教育，如那时的杨家滩就没有学校，但重视教育的家长还是会努力送子女去较大城市读书的。
思善堂内景
做快活的小难民
我去做难民时，是正要入学的时候，还有张在家照的、站得规规距距的老照片，可能是一个长辈用相机照的。那时还没发明闪光灯，所以时代感特强。
因为年纪小，没有什事要我操心，除了在父兄的指导下自修小学课程(因为那里没有小学),便是和所有小孩一样，到处鼓捣以长见识，听大人胡聊以长见闻。
那时在杨家滩做难民的是个庞大的群体，光是父亲任教的私立文艺中学，就有七八百人，教学活动和学生都在佩兰堂，校长和教师住师善堂。我是五年之后才混进文艺中学读初一的，那时一点都不懂得人和事的复杂，在这个群体中我基本上是最小的。班上不少同学已为人父，周围的人和我平辈的只有几个年龄相近的孩子，大人都是长辈，最老的是大我四辈的老外婆，是祖母娘家的继母，她甚至还带了个管家。我们都尊称老管家为“张舅爷”,胖胖的，说话底气十足，见多识广，又能言善辩，在足不出户的女主人和我们这些小辈面前，差不多是绝对权威。大人们说笑，讲他是天上的事知道一半，地上的事全知道。我问过花坛种的是什么，他指着苏铁说这是铁树，还说铁树是不开花的，所以人家常拿“铁树开花，擂槌结瓜”来赌咒，以证明不可能。不过后来我却发现这雌雄异株的苏铁开花是寻常事，还见过它结果。不过在当时，这东西城里也不多见。我房间的窗外有株茶花，已长到屋檐高，开白花只有茶杯大小，一点也不打眼，年年繁花满树，但细看就发现每个花瓣的正中都有一条鲜红细线，所有花瓣都有，已是定型品种，张舅爷说这叫作“抓破美人脸”,比较名贵，我一直也留心，倒还真的七十年没再遇到过。当然，我见闻也有限。记得还有罗汉松，后来才知是珍贵树种，当时只觉好看，好多年后在船山学社见有一株很单薄的罗汉松，枝条搞得七零八落，说是被游客偷折的，因可插条嫁接，又是做盆景的好材料，有人见了手痒。长沙桔子洲公园以七位数高价，移植几株百年罗汉松，还要承受三分之一死亡的代价，因大树移植要上去树冠，下去老根，还要截肢减少蒸发，即使成活，也要多年才能再成型，实在何苦?所以说“人挪活，树挪死”就是这道理。再去杨家滩时就在想，那几株花木到“土改”时已一文不值，或可侥幸活下来吧?甚至还希望，如果还在，倒可讨几根枝条来嫁接，结果是天井空有土堆，花坛无一存留，估计是取石材作别用所致，就那时代说，移植别处可能性很小，塞进灶膛的机会居多。焚琴煮鹤，惜哉!
大约十几年后，我偶然在长沙一条小街口看到一个眼熟的老人在摆摊修鞋，他认不出我，我却高兴他能脚踏实地度完余生，也猜想他 那两个游手好闲的儿子后来也不会比他强，做二地主的结果，倒真和小说里写的差不多呢。
开始去做难民时，我因年幼而不需承担父母的忧患，却能在增长见识中，享受生活的乐趣，如帮父亲晒他的古书，帮母亲喂鸡，以及后来还得自己种菜，加上进了初中后，功课相当吃力，生活日趋严峻，我这小难民也就渐渐快乐不起来了。
河虽小，一样的不舍昼夜
我们都已习惯用河的湍流来形容历史的绵延不绝，也用似水流年来形容时光不再，都是因为那位孔老先生，曾站在河边说了一句不无感慨的大实话：“逝者如斯夫，不舍昼夜”。而后人也确实很容易理解这句话。
杨家滩的那条小河，地图上在它的上游标名孙水，经水府庙、湘乡、湘潭可到长沙，我在河边住了八年，还差点淹死在那条河里，也没问过它的名字，这次重去也没想到去求证名称，只要它还在那里，就会不舍昼夜地流下去。在此之前，我也算住在湘江边的城市，因为太小不自由，没见过江河是什么样子。眼前这条小河约莫十来米宽，南深北浅，刘家码头修在北岸，走完石级到水里，也不过一米深，下游十几米就是一个卵石浅滩，主航道靠水深些的是南岸。现在看码头不见了，向导说移到上游去了，因时间不多没去看，但根据浅滩位置与河岸地形，我依然记得哪段水深，哪里水浅，何处有礁石，哪里是深潭。
大约是第二年看见别人都下河洗澡，我们兄弟才去，那些会游水的都往深水区跳，我们都在浅水区学游，他们也不准我单独行动。不过看着清澈见底的卵石上有鱼儿游来游去，实在太有吸引力了。于是努力亦步亦趋地学游泳，渐渐地胆子就大起来，有点不知深浅了。有次走近了主航道，以为靠近浅滩水不会深，哪知因做航道一侧挖深了，而且水流急得多，把我一带，水就过了口鼻，那时还不会游，感到要没顶了，只好向三哥招手。他们吓坏了，赶紧游来把我拉出航道，因有此一遭，胆小了许多。游泳也没学全，蛙泳、侧泳、自由泳、狗爬式都会，只仰泳时鼻子总呛水，一怕就没学会。因遇过险，倒也学了 些避险逃生的招数。
那条河除了夏天洗澡学游泳，我还发现它能治病。有一年夏天酷 热，室外活动多的都长疖子，当地人叫它“闹疮”,因发病快，老人们说：“闹疮一根绳，起势走脉经，腰上转三转，屁股啄老鹰”。也就是先从四肢开始，向全身扩散，最后连一般不易生疮的屁股也难免。那时什么药也没有，只好任它烂到自身有了抗体自然好。但我发现一到河里，就招来很多两三寸长的小鱼，都来咬那些烂疤，觉得好玩就坐在浅滩上，让流水冲泡，没几次全身脓疮全给鱼儿吃干净了，长出了新肉，也没留下痕迹，这是大医院都不知的高招，也是只有那种小河才能有的奇迹，起作用的是清亮的流水，不怕人的两三寸长小鱼儿，别人学不了，尤其现在哪里还有干净河？
小河的可爱就在一清见底，又是卵石而非泥塘似的，才是可以亲近的，如见岸边绿油油的水草随波摇摆，鱼儿穿梭，一幅恬静安祥，就最好不要涉足，因草只生在泥底，不知深浅，如觉深陷就会心慌拔脚，反而易被水草缠住，游不出来，终至越缠越紧，成俗话说的“鬼扯腿”, 能误大事，只能冷静用手解开水草，游向深水，再从无草处上岸。
这次没有细看这条孙水河，还因车经水洞底镇时，看到一段污浊的水流，向导说这就是从杨家滩那流来的。虽然那应在上游几十里，但我已不敢自信，便是山川依旧，能不污染?旧时庭院已有自来水管，往日河边洗衣洗菜妇女不断，今则似已无人。虽遥望浅滩依然波光粼 粼，已失往日生气，也就没去探个究竟了。
不过这都无损于我那七十年前的美好记忆，后来在各地旅行，我仍然独爱小河小溪，看到清清流水，都会想到儿时曾以生死相托的那条可爱小河。有一年看电影《哈姆雷特》,看到神经兮兮的奥菲丽亚载着花冠赴水而死，画面美极了。看去那条小河有点似曾相识呢。
也许天下小河都一样，又都不一样。都是逝者如斯夫，不舍昼夜， 随历史有变也有不变。
上善若水
从前杨家滩一带，有一种轻而精致的斗笠，以现今标准可算得工艺品。杨家滩的人们不喜笨重的草帽，这种嵌棕丝的斗笠比草帽贵，中看也中用。看上面写的名字，多是彭城某某，当时人小不好意思问，稍大才知彭城是刘姓郡望(口头讲是郡脚),意即一郡的望族。百家 姓上每个姓有自己的郡望，大姓还有多个郡望，如周姓，就有六个，来头最大的是汝南郡，要看你的祖先是来自何方了，所以寻根问祖，是个系统工程，稍后又再说吧。由于同姓者多，而各自源头不一，各支脉也常用堂号来区别，如我们住的师善堂和上游的佩兰堂都是刘姓，同一族中一些小门小户，便不讲究了。
堂名“师善”,那时以为是“人性本善”的意思，后来才想起，这庄院特亲水，选址在河边还不够，屋前再修大鱼塘，庄院内还有小水塘。面对龙山，依山傍水，风景绝佳，看来是取“上善若水”吧。 老子道德经有：“上善若水。水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时，夫唯不争，故无尤。”但仅居善地似不够，后来也就不能无尤，不过师善之心，大可称道。从庄院说，书蔬猪鱼，功能齐全。因当时已是临破产的地主，住房多空置，现有学校搬来倒是除了戏台、谷仓、过厅外都住满了。所以军队过境或驻扎，就只好住戏台。
现在回顾童年经历，看似意义不大，其实我们每个人从小到大，都在不断地从环境中增长见识，从生活学习常识，从学校和书本学到科学知识，虽然那几年贪玩好动，在等待上初中前，在家是由二哥三哥教我算术，祖母则教我读了些经典。记得有《孝经》的全部，《论语》的部分章句，这都是要大声读的。有天正读《论语》,发现有人在窗外听，掮锄头，戴斗笠，是刘家为种院后那两丘口粮田雇的短工，问起来他说：小时也读过。我有些不信，他就指着我刚读的地方，接着读了几句，一笑而去。后来我才知中国是以农为本的社会，大多是耕读家庭，能考得个出身，便跳出农门改换门庭了，不行仍不失农耕自给，不过读书要请人教，一家或多家合请个先生便是。我的祖母说，我的曾高祖，就是永明的一个教私塾的先生，不过他的名字已无人记得。在那个年代，执此业者，大都是久战科场的失意者，读了几十年的书，考不上功名，已无缘于仕途，年纪大了又无能于别业，便教几个孩子糊口，也多少带点寄希望于小辈的自慰。
随着日寇的猖狂进攻，南京过快失守，人心也现悲观，加之经济形势每况愈下，大人们谈论，不知这难民要做到什么时候。祖母平日足不出户，自从发现从后房出去，穿过菜园，不到二十米，就有个水塘，便对我们说：“如果日本鬼子打到杨家滩，我就从这跳下去!”
当时不知说什么好，因老人并非过虑，日寇常小股出动，祸害百姓，无恶不作。
祖母投水的想法，我以为只是当年那种形势下一时产生的，过后大家都没放心里去，没想到十几年后她病重，自知不起，要出院回家，不想死在医院。可是她得的是肠伤寒，哪能呢?临终前一天，我去探望，她无力地在我手心写了四个字“葬水深处”。因我耳已聋，也不知她对父母和哥哥们有什么交代。但这么执着于水，令我心悸，而这个愿望又注定无法实现，她要水深，现实只能火热。当时我看得现实，以为只是因我们上下五代人，都是上无片瓦，下无插针之地，才如此想。而我们做子孙的，本应向她解释清楚，可惜实际上，我们每个人，只有出生时的要求容易得到满足，而临终时的愿望总易被误解而忽视，何况还以为这是几句话讲不清的政策问题，反正人死后什么也不知道，不就算了?我们对不起祖母。
杨家滩孙水河(原涟水)风景
体验“时艰”
实际上从养鸡开始，我就已在体验成人的生活，因为好玩并不觉艰辛，喂食、捡蛋、帮鸡妈妈保护小鸡、防天上的飞贼--麻鹰，和地上的小偷--黄鼬，都轻松好玩，适合孩子。但随着战时经济崩溃，学校收入欠佳，教师工资不能保证，就只能“共体时艰”了。家里开始典卖值钱的服饰，以补家用不足。为了省下买菜的开支，还征得刘家同意，在他们菜园旁空地上开垦两块菜地自己种菜。他们很照顾我家，所有工具--锄头、耙子、粪桶、扁担等都可借用。这些我都可“避重就轻”地使用，独这粪桶，我身高不够，不论挑和抬，都很难完全脱离地心引力。
现在是很少看见传统的粪桶了，这次在那个破败不堪的老宅院，也没有在往昔放粪桶的墙角、猪舍旁看见其身影，倒是昔日养鸡的地方，停着辆机动三轮车，变化是真的大极了。
早些年，长沙的小西门码头一带，还有个专门的粪码头，城市的排泄物都要在这装上小木船，运到农村去卖个好价钱。由掏粪工一家家去收集，工具便是粪桶、粪车，极臭但谁也不敢嫌。直到全市厕所改造成封闭式，市区才见不到这个行业了，估计在农村应还保有。粪桶的一个特点便是桶上的提绊必得是硬的，由小竹枝或竹片弯成；高度是固定的，能直立不倒，故未见用绳做的提绊。时传祥那种背在背上的，其实不如湖南的干净。
自己种菜，只是纯体力劳动，只要见样学样，倒也不难。付出辛劳，取得收成，也许产量不及别人，质量倒还不差。很快，一般常见品种都可自给有余了。这让父亲颇有成就感，便找种子店函购新品种，记得番茄和芥兰菜也种了出来，这是当地没有的蔬果。那时种菜都是用人畜粪肥，还不知化肥农药为何物，虽有菜虫，多由天敌代我们收拾了，主要是麻雀，鸟鸦、喜鹊也常见，候鸟如雨燕也会按时来筑巢繁殖。现在人口密度太大，似已不来了，再看不到它们筑巢痕迹。有时也故意让鸡进菜园，荤素一起吃。
祖母是世家出身，严守礼制，对住在隔院的继母，也视同生母，每日都要去晨昏定省。有了新鲜蔬菜，当然要去孝敬，但第二天看到咬一口的西红柿丢在花坛，便知不必再送了。
因哥哥们功课多点，种菜的主力便只父亲和我二人，都不能挑。我是个头不够高，父亲骨瘦如柴，四十就有点驼背了，二人抬一桶倒不重，可我双手托起扁担放头上，好在水源、粪池都在附近，每日浇菜抬几桶也够了，只夏天每天要浇，不免又热又累。父亲白天要授课，只能下午课后和天黑前做这些事，翻地锄草就只好周日做。晚上他还得改大量作业本，总是“一灯荧荧，每至夜分”。这灯也就是两根灯草的桐油灯，不是学习和工作，还只许用一根灯草。长大后读《儒林外史》,见严监生临终时，为家人多点了一根灯草而伸着两个手指不肯断气。为了一时之穷，古今同心，虽写得刻薄，也笑不出了。
杨家滩原来有过一家小电灯公司，后垮了。当地盛产桐油，便用来点灯，这桐油是半干性油，是造船业的重要涂料，现在更是战略物资了。那时桐油广泛用作防水涂料，纸和木制雨具都要靠它，当灯油是大材小用，祖母用它涂布鞋，倒收到意外效果。先前祖母和母亲见别人做布鞋，便学了做，反正烂衣碎布有的是。因力气不够，底纳得不紧，也许不及老手做的经穿，为了防水，祖母便涂上桐油晒干，反复多次。寄到贵阳给大哥，后来他回信说同学都奇怪他的布鞋居然不进水。
“共体时艰”的原则，就是一切能节省的都要省，因为要靠父亲一人的薪水，养活一家八口，还有我们五兄弟的学费，就注定我没有新衣穿了，所以我可说：这“时艰”,除了父亲外，我体会得比哥哥们多。
说起来都是日常琐碎，其实普通人的生活，都是以感情调理日常琐碎而成，贤者见其大者，写成历史。不贤者见其小者，只能是回顾来时路而己。
附录登载于《烽火弦歌》的全文：
《回忆儿时在杨家滩的难民生活》
周衍权
杨家滩寻梦
小时和一切小孩儿一样，无忧无虑的，到该上小学一年级的时候，日本鬼子来了，长沙先自焚，只好跟着大人去逃难。因此，有点记忆的人生，于我便是从湘乡的杨家滩(今属涟源)开始的，而不是长沙的上黎家坡。毕竟很少有人能记得自己6岁以前的生活。
对一个城市的孩子来说，生活的空间好像很小，到处是墙和门，数不清的令行禁止。到乡下，满眼绿水青山，稻田菜圃，宽广天地大有玩头，又没有学校可进，不几天便成了满口乡音的野孩子，虽然后来越级进了初中，童年也随八年抗战而消失。
到自己也有儿孙时，就常梦想再去杨家滩，回味一下自己是怎么长大的。退休前是奢望，现在却因承怡从涟钢退休而有了可能，他还找了个熟悉那地方的同事当向导，叫上两个弟弟，开起斯巴鲁，上午去下午回，帮我找回一车的回忆，原以为不可能的梦想终于实现。这事儿看去不大，可是当年逃离长沙时，我们可是坐着小木船，逆水行舟，300多公里水路走了好多天呢。
做快活的小难民
虽然那几年贪玩好动，在等待入初中前，在家是由二哥三哥教我算术，祖母则教我读了些经典，记得有《孝经》的全部，《论语》的部分章句，这都是要大声读的。记得有一天正读《论语》,发现有人在窗外听，扛锄头、戴斗笠，是刘家为种院后那两丘口粮田雇的短工，问起来他说：小时也读过。我有些不信，他就指着我刚读的地方，接着读了几句，一笑而去。
那时，因为小，没有什么事要我操心，除了在父兄的指导下自修小学课程(因为那里没有小学),此外便是和一切小孩一样，到处去鼓捣，长见识；听大人胡聊，长见闻。
那时，在杨家滩做难民的是个庞大的群体，光是父亲任教的私立文艺中学，就有七八百人，教学活动和学生都在佩兰堂，校长和教师住师善堂。
我是五年之后才混进文艺读初一的，那时一点都不懂得人和事的复杂性，在这个群体中我基本上是最小的。周围的人和我平辈的只有几个年龄相近的孩子，大人都是长辈，最老的是大我四辈的老外婆，是祖母娘家的继母，她甚至还带了个管家，我们都尊称为张舅爷。张舅爷胖胖的，说话底气十足，见多识广，又能言善辩，在足不出户的女主人和我们这 些小辈面前，差不多是绝对权威，大人们说笑，讲他是天上的事知道一半，地上的事全知道。我问过花坛种的是什么，他指着苏铁说这是铁树，还说铁树是不开花的，所以人家常拿“铁树开花，擂槌结瓜”来赌咒，以证明不可能。不过，后来我却看到这雌雄异株的苏铁开花是寻常事，还见过它结果。不过在当时，这东西城里也不多见。
我住房窗外有株茶花，己长到屋檐高，开白花，花只有茶杯大小，一点也不打眼，年年繁花满树，但细看就发现每个花瓣的正中都有一条鲜红细线，所有花瓣都有，已是定型品种，张舅爷说这叫做抓破美人脸，比较名贵，我一直也留心，倒还真的七十年没再遇到过。当然我的见闻也有限。
记得还有罗汉松，后来才知是珍贵树种，当时只觉好看，好多年后在船山学社见有一株很单薄的罗汉松，枝条搞得七零八落，说是被游客偷折的，因可插条繁殖，又是做盆景的好材料，有人见了手痒。
再去杨家滩时就在想，那几株花木到土改时已一文不值，或可侥幸活下来吧?心里希望如果还在，倒可讨几根枝条来嫁接。结果是天井空有土堆，花坛无一存留，估计是取石材作别用所致。
记忆中的杨家滩
杨家滩原属湘乡县，而湘乡是个出大人物的地方，所以社会发展有相当基础。杨家滩虽只是个乡镇，似乎因地处水陆交通中心，商业经济发展得很不错。童年时看到并印象深刻的有：适于小河道营运的木船运输业，那种木船十来米长，两米多宽，纯人力操纵，小水道通行十分灵话；农产品加工如榨油坊，那巨大的木榨，几百斤的大木槌，工人操作时的号子声和沉闷的落槌声，都让我震撼难忘。
尽管那时印象中就那么两条街，但后来听人说，各行各业甚至娱乐业都有，我还收集到张由“庆湘裕号”发行的铜元50枚的本票，用来代替笨重的铜元或找零，发行时间竟是民国七年，虽然后来庄号己不存在，说明1918年这个小地方就有了金融业。
那时杨家滩一带，用一种轻而精致的斗笠，以现今标准可算得工艺品，他们不喜笨重的草帽。这种嵌棕丝的斗笠比草帽贵，中看也中用。看上面写的名字，多是彭城某某，当时人小不好意思问，稍大才知彭城是刘姓郡望(口头讲是郡脚),意即一郡的望族。由于同姓者多，而各自源头不一，各支脉也常用堂号来区别，如我们住的师善堂和上游的佩兰堂都是刘姓，同族中的小门小户，便不讲究了。
昔时庭院已凋零
在我小时的记忆里，刘师善堂是一幢很不错的庄院。随着年龄增大，自己会去留心各种事物了，对这个庄院的某些方面也印象更深刻。
据说刘家祖先曾是二品候补道，之所以有点亲戚关系，是我祖母娘家有个妹妹嫁到刘家，这是三代以上的关系，估计也是前清光绪年间的事了。旧时代的官或商，有了钱就买田 ,, 当地主，希望子孙都可靠地租不劳而获，平平安安过下去，也会在自己的地盘上选一块风水宝地建个大庄院，胜得过现在的别墅，其建筑格式有共性，也有个性，如刘家是做官的，就有个二道门，在进大门几步处再做个同样大的木架门，有点象现时的玄关，但平日进出，只从这门的两边绕行，只有贵客光临才“大开中门”迎送。
刘师善堂是三进大庄院，虽是砖木结构，但重瓦厚墙，走道台阶都是麻石板条，虽不算雕梁画栋，但正厅的拼花格扇很讲究，山墙上的镂空花砖、门前的大坪、半月形大水塘、官道、石阶码头等，都现出讲排场和图长远。三进大院也是为儿孙众多设计。不过这庄院尽管残破却还在。上游不远的另一栋也是一姓刘的大庄院--佩兰堂，可能是因改建涟源三中，完全无迹可寻，虽然向导指着一小段约二米旧墙说是仅存的孑遗，但也和我65年前上学时印象连接不起来了。
堂名师善，那时以为是人性本善的意思，后来才想起，这庄院特亲水，选址在河边还不够，屋前再修大鱼塘，庄内还有小水塘。面对龙山，倚山傍水，风景绝佳，看来是取“上善若水”罢。老子道德经有：“上善若水。水利万物而不争，居众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时，夫唯不争，故无尤。”但仅居善地似不够，后来也就不能无尤，不过师善之心，大可称道。从庄院说，书蔬猪鱼，功能齐全。因当时已是濒临破产的地主，住房多空置，现有学校搬来，倒是除了戏台、谷仓、过厅外都住满了。所以，军队过境或驻扎，就只好住戏台。
随着日寇猖狂进攻，南京过快失守，人心也现悲观，加之经济也每况愈下，大人们谈论：不知这难民要做到什么时候去?祖母平日足不出户，自从发现从后房出去，穿过菜园，不到二十米，就有个水塘，便对我们说：如果日本鬼子打到杨家滩，我就从这跳下去!
体验“时艰”
实际上从养鸡开始，我就已在体验成人的生活，因为好玩并不觉艰辛，喂食，捡蛋，帮鸡妈妈保护小鸡，防天上的飞贼--岩鹰，和地上的小偷--黄鼬，都轻松好玩，适合孩子。但随着战时经济崩溃，学校收入欠佳，教师工资不能保证，就只能“共体时艰”了。家里一方面开始典卖值钱的服饰，以补家用不足，还为省下买菜的开支，征得刘家同意，在他们菜园旁空地上，让我们开两块菜地自己种菜。他们很照顾，连所有工具包括锄头、耙子、粪桶、扁担等都可借用他们的。这些工具我都可避重就轻的使用，独这粪桶，我身高不够，不论挑和抬，都很难完全脱离地心引力。
自己种菜，只要见样学样，倒也不难。只要纯体力劳动，付出劳累，取得收成，也许产量不及别人，质量倒还不差。很快，一般常见品种都可自给有余了，这让父亲颇有成就感，便找种子店函购新品种，记得有番茄（西红柿）和芥兰菜也种出来了，这是当地没有的。那时种菜都是用人畜粪肥，还不知化肥农药为何物。虽有菜虫，多由天敌代我们收拾了，主要是麻雀、乌鸦、喜鹊也常见。有时也故意让鸡进菜园，素一起吃。
祖母是世家出身，严守礼制，对住在隔院的继母，也视同生母，每日都要去晨昏定省。有了新鲜蔬菜，当然要去孝敬，但第二天看到咬一口的西红柿丢在花坛，便知不必再送了。
因哥哥们功课多点，种菜的主力便只父亲和我二人，都不能挑，我是个头不够高，父亲骨瘦如柴，四十就有点驼背了，两人抬一桶倒不重，我可双手托起扁担放头上，好在水源、粪池都在附近，每日浇菜抬几桶也够了，只夏天每天要浇，不免又热又累。父亲白天要授课，只能下午课后和天黑前做这些事，翻地锄草就只好周日做。晚上他还得改大量作业本，总是“一灯荧荧，每至夜分”。这灯也就是两根灯草的桐油灯，不是学习和工作还只许用一根灯草。长大后读《儒林外史》,见严监生临终时，为家人多点了一根灯草而伸着两个手指不肯断气，为了一时之穷，古今同心，虽写得刻薄，也笑不出了。
杨家滩原来有过一个小电灯公司，后来垮了。当地盛产桐油，便用来点灯，这桐油是半干性油，是造船业重要涂料，现在更是战略物资了。那时是广泛用作防水涂料，纸伞和木制雨具都要靠它，当灯油是大材小用。祖母用它涂布鞋，倒收到意外效果。原来祖母和母亲见别人做布鞋，便学了做，反正烂衣碎布有的是，也许不及老手做的经穿，因力气不够，底纳得不紧，为了防水，祖母便涂上桐油晒干，反复多次。寄给在湘雅读书的大哥，后来他回信说同学都奇怪为何他的布鞋居然不进水。
共体时艰的原则，就是一切能节省的都要省，因为要靠父亲一人的薪水养活一家八口，还有我们五兄弟的学费，就注定我没有新衣穿了，所以我可说：这“时艰”,除了父亲外，我体会得比哥哥们多。
不舍昼夜的小河
杨家滩的那条河，地图在它的上游标名孙水，经水府庙、湘乡、湘潭，可到长沙。我在河边住了八年，还差点淹死在那条河里。在此之前，我也算住在湘江边的城市，因为太小不自由，没见过江河是什么样。眼前这条小河约莫20来米宽罢，南深北浅，刘家码头修在北岸，走完石级到水里，也不过一米深，下游十几米就是一个卵石浅滩，主航道靠南岸水深些。现在码头不见了，向导说移到上游去了，因时间不多没去看，但根据浅滩位置、河岸地形，我依然记得哪段水深、哪里水浅，何处有礁石，哪里是深潭。
那时晚上人少，也无路人，可以裸泳，随时脱光下水，只问目的，也不避女人。
大约是第二年，看见别人都下河洗澡，我们兄弟才去的，那些会游水的都往深水区跳，我们都在浅水区学游，也不准我单独行动。不过看着清澈见底的卵石上，鱼儿游来游去，实在太有吸引力了。于是努力亦步亦趋的学游泳，渐渐地胆子就大起来，有点不知深浅了。有次游近了主航道，以为靠近浅滩水不会深，哪知因做航道一侧挖深了，而且水流急得多，把我一带，水就过了口鼻，那时还不会游，感到要灭顶了，只好向三哥招手。他们吓坏了，赶紧游来把我拉出航道，因有此一遭，胆小了许多。游泳也没学全，蛙泳、侧泳、自由泳、狗爬式都会，只仰鼻子总呛水，一怕就没学会仰泳。因遇过险，倒也学了些避险逃生的招数。
那条河除了夏天洗澡学游泳，我还发现它能治病。有一年夏天，酷热，室外活动多的都长疖子，当地人叫它闹疮，因发起来快，老人们说：“闹疮一根绳，起势走脉经，腰上转三转，屁股啄老鹰。”也就是先从四肢开始，向全身扩散，最后连一般不易生疮的屁股也难免。那时什么药也没有，只好听他烂到自身有了抗体，自然好。但我发现一到河里，就招来很多二三寸长小鱼，都来咬那些烂疤，觉得好玩就坐在浅滩上，让流水冲泡，没几次全身脓疮全给鱼儿吃干净了，长出了新肉，也没留下痕迹，这是大医院都不知的高招，也是只有那种小河才能有的奇迹，起作用的是清亮的流水，不怕人的二三寸大小鱼儿。别人学不了，尤其现在哪里还有干净河?
小时在杨家滩的生活让我念念不忘，就是那份现在再也难觅的大自然的美，山青水秀，连空气也清新醉人。
那时候，夏天晚上好玩的事多着呢，当蛙声一片时，你只要找根小棍棍，用根线吊一小棉球，到田边草丛中去钓青蛙，只要看到小棉球一跳一跳的，就会有青蛙跳出来一口咬住， 不过它发现咬的不是虫子，会马上松口。你手快用小网兜住便是，不过那时人们还不到要吃它的地步，钓着好玩而己，除非碰上很大个的。
田里多的是泥鳅，深藏泥中，白天看不见、摸不着，也找不到，到了晚上自会出来找它的口粮和透气。这时找个火把，一把带尖齿的夹钳，在田边轻手轻脚，边走边看，见到泥鳅便出其不意夹住，有尖齿便不能滑脱，当然手边还得有桶接住，眼明手快的一晚能捉好几斤。
还有3~5寸长的小黄鲶鱼，这是个肉食鱼，很凶，有一对硬刺，一身粘液，滑不留手，很难捉住，但渔人自有办法，在浅滩处做一条略高的脊，后面扒平成个浅池，形成局部急流，这种鲶鱼性懒，喜在石头后等水流冲下的小鱼小虫，吃自来食，因它们昼伏夜出，只能晚上打火把，用网罩捉。在木架上装小网，罩住后网落下缠住鱼，捉住往篓里一丢便了。
那是杨家滩乡下，是八十年前。
(来自网络《山间明月》的博客，题目为编者所加，正文有所删节、调整)
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