〖第8期·水洞底镇〗淹贯百家 名满湖湘：李希圣(2)
2017-06-01 莫俊/编排 娄氐镇文史馆
ˇ《雁影斋诗存》书影
雁影斋诗存序
韩朴
余既校讐亡友李刑部亦元诗毕，叙曰：余与亦元定交，在光绪壬辰春。君方以制举业有声于时，连捷成进士，意自喜也。中间隔越三四年，至乙未复相见于京师，则当马关约成后，都人士搪撞纷呶，君感愤尤深，暗然有当世之志矣。又隔越三四年，至戊戌又相见于京师，自是踪迹不复离。庚子同经兵燹，壬寅以长沙尚书之命，同入书局，迄于君死前，一月中常八九过从也。故君为学次第、行己本末，知之最详。盖君感于中日之役，重以乱离，用力于一切自强之说甚勤，而思欲用世也甚至。然独不肯出所学与当时之疾走狂呼者相应和。及长沙尚书奉兴办学堂之谕，君乃攘臂其间，多所论列，谓此万事本也。京师大学堂成立，赞助之力为多。顾其为人，造端好宏大，而设意恒阔落，时事牴牾，十不获伸一，至寝嘿抑心，以终可慨也已。君天资殊绝，凡诗古文辞，为之无不工，然以非志业所在，常若不屑然。庚子后稍稍为诗，逮其亡，裒然成一卷。他事凄断，无可言矣，犹余此耳。诗中分年编次，本其手定，任刊刻者，张劭希刑部与余也。
湘潭韩朴序
雁影斋诗存跋
张缉光
右李亦元刑部诗一卷。刑部早学六义，好深湛之思。壮仕王朝，通当世之务，高谭犬睨，期于致用，然而望古长唏，抚时却虑，学问所得，经济所蓄，别有怀抱，独秀时流。噤不得伸，倦而思讽，乃以愤嫉悲感一发于诗。岁在庚子，遭遇乱离，国步日艰，忧思滋甚。缉光识刑部，在庚子之明年，请其言论，辄出诗相示，茲所存者，皆庚子后诗也。昊天不弔，夺此华年，魂魄一去，遽同秋草。方其死也，大学生徒执绋塞道，京雒才彦，诔词盈帙，盖亦重有哀焉。而精神所托，无以示后，亦论世者戚也。因与韩立宇户部搜所存诗为一卷，合资镌板，付之遗孤。侧身天地，哀生才之实难；万古江河，斯斯文之不废。后之览者，将有取焉。
善化张缉光跋
雁影斋诗存题识
叶恭绰
余二十至旧京入上庠，张冶秋师延誉于众，因得多识当时硕彦。时亦元方以傲名，独对余青眼。其实余仅能为词章，非有经世之学。及今思之，前辈引掖奖进后辈，多具热诚，信非今人所及也。亦元去世，方过四十，著作仅《庚子传信录》等数种，诗则才气横溢，近樊川、樊南。此册流传至稀，吾粤见者尤少。《陶然亭题壁》及《赠曾重伯》诸诗，亦元曾书箑见赠，今已失去。又辛丑枢府所定政务处章程，乃樊樊山稿，亦元驳议，痛快淋漓，一时称颂。今卷中两人多倡和之作，亦可异也。
民国三十六年二月叶恭绰识
雁影斋诗序
王式通
戊戌入都，始识亦元，时多胜流，竟言变法，君??其际，议弗苟同。庚子春夏，所居比邻，过从日密，窥其怀抱，萧瑟寡欢，拳乱以还，孤愤益甚。洎壬寅后，同君治事大学，绵历岁时，备谂言行。君清羸善病，未识养生，每有述造，辄沉思独往，不能自己，意所抑郁，时寄于诗。作诗之恉，力戒平易，亦屏险怪。一诗既成，点窜累日，刿?心神，出以哀艳。见者称为玉谿，或方诸虞山，君雅不喜。超然龙性，自号卧公。驳议罪言，构忤时相，藉诗韬覆，犹伤积毁，疾殁校舍，海内悲之。
《雁影斋诗》为其生前所手定，曾以写本赠余，若豫知不寿，而有以期诸后死者。君愽极群书，尤深史学，以诗寓史，悱恻缠绵，讽谕之遗，归于忠爱。一日贻书与余，有“每饭不忘”之语，其忧深，其哀悴已。孟坚有言：“哀乐之心感，而歌咏之声发。”《春秋说题辞》亦曰：“在事为诗，思虑为志。”缅君畴昔，邈若山河，三复篇章，如闻嗟叹。夙同游处，中更乱离，坊巷巢痕，都成掌故。刦灰话懒，望帝声哀，影事前尘，历历心目，遗墨在箧，宿草在原，久要平生，能恝置与？桑海迭经，重取循览，所见之世，复判霄渊，浩浩横流，终何纪极？君忧天坠，犹类杞人，我生不辰，迺邻侨压。桎梏悬解，苦乐迥殊，逝者有知，可无恨焉。
丁已四月汾阳王式通
ˇ《李希圣集》/华东师范大学出版社/2011.10
光绪会计录序
李希圣
泰西各国岁出岁入颖，年终则布告国中，登诸报馆，故虽五尺之童，无不能言国用者。中国则不然，虽司农大臣老于其任者，不能尽知也。通才硕学，博极古今，至问以左藏之所掌，则愕眙而不能言。盖官既无成书，吏亦无专牍，虽欲稽考，其道无由。余于掌政故之学夙所究心，甲午之夏，重八京师，讲求中外交涉之故，于泰西各国富强之政，亦既得闻其凡矣，独于本国度支，不能尽悉，窃用恧焉。逢人而询，呼吏而语，辗转传钞，久而大备，藏诸箧笥，不敢示人，盖当路之所讳也。
中日和议成后，言变法者纷纷，天子亦思奋发自强，采其一二，既已见诸施行矣，然则户政一端，仿行西法，使人人尽得而见之，亦当务之急也。乃敢排比鉤稽，表而出之。纲目具举，犁然可观，盖国家八千余万之出入，尽在是矣，治国闻者可以考焉。自祖宗盛时，岁入不及今日之半，然用以削平诸夏，鞭挞四夷。其时太仓之粟红朽相仍，府库所藏动逾亿万，天下殷富，户有盖藏，江淮之间，尤为奢汰，一宴之费，或至千金。盐漕改法，黄河北流，夷祸萌芽，海彊多故，增兵转饷，天下骚然。大盗乘之，毒流海内，竭天下之全力，仅乃平之，而后乃今患贫矣。
呜呼！立国以富强为命，非富则万不能强。今日事益急矣，日本虎踞于东，常怀远交近攻之志。俄人狼顾于北，时以开彊拓土为心。英由缅甸以规滇，法由越南以规粤。天骄弱矣，蒙古不足屏蔽北方。外府成矣，印度可以直窥西藏。属藩尽失，唇亡则齿寒；利益均沾，此倡则彼和。一旦发难，何以御之？铁路未备，则脉络不能自输；兵舰无多，则声势不能自壮。脂膏竭矣，无可筹之饷；民心动矣，无可用之兵。虽欲割数千里之地以请和，地有时而尽；赔数百北之费以予敌，费有时而穷。此真可为寒心者也。宜自下一心，卧薪尝胆，举数百年相沿之成法而尽变之。日中必熭，操刀必割。速变则救天下之全，迟变则救天下之半，若终不变，不忍言矣。变之之道如何？请言其目，则曰兴学校也，废科举也，练陆师也，复海军也，设银行也，造金币也，行邮政也，开矿产也，整顿商务也，讲求工艺也，税则宜加也，电线宜广也。西北多旷土则宜牧宜农，东南多沃区则宜渔宜植。铁路宜支干并举，铁厂宜官商并行。利权不收则埃及、暹罗之所以削弱也，漏卮不塞则印度、爪哇之所以灭亡也。凡茲急切之大端，皆为富强之首务。若能本末兼治，次第举行，则以此言富，虽数倍英、俄、德、美可也；以此言强，虽混一欧、美、阿、澳可也。虽然，徒法不能以自行，要之以得人为本。
光绪丙申十月朔日李希圣自序
弁 言
庞坚
曼殊未造，国势阽危，然诚如赵瓯北《题遗山诗》所云：“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。”当是时也，诗派群起，而览诸家所作，固多蒿目时艰，发为感叹者，李希圣《雁影斋》一集，其中之佼佼也。希圣字亦元，号卧公，湘乡人。生于同治三年（公元一八六四年），卒于光绪三十一年（公元一九O五年）。光绪十八年成进士，授刑部主事。后曾任京师大学堂（今北京大学前身）提督。为人忠直，身处晚清衰世，日思振蛊，于戊戌维新颇怀同情。庚子之变后，见国是日非，建言多不能为枋政者所用，忧思成疾，终告不治，得年才四十二耳。
清季诗派，晚近名宿汪方湖、钱梦苕言之綦详。汪以地域论，钱以宗尚论，皆有妙谛，而以余之管见，似以钱丈之说更易为人悦服。吾人知以王湘绮、邓白香、高陶堂为领袖之湖湘派，惟取汉魏六朝；以陈散原、郑海藏、沈乙庵为魁杰之同光体，则宗法天水；而以张广雅、樊樊山、易哭庵为代表之一脉，又唐宋兼采（或以中晚唐诗派称之，非是），斯三派之影响，实笼罩诗坛。而三派之外，尚有一派，论诗者亦不得轻视之，曰晚清西昆派是也。举其帜志，则湘人李亦元、曾重伯，吴人曹君直、张璚隐也。
晚清西昆派诗，其名较之上述王、陈、张诸家，实远弗逮，然就诗论诗，亦颇有可观。亦元之诗，钱丈早岁撰《论近代诗四十家》，评之曰：“雁影宗玉谿，颦笑皆绝代。岂知鞶帨词，中有谲喻在。世间盐嫫流，且莫嘲粉黛。”窃以为能中肯綮。而石遗老人谓雁影斋学玉谿生，乃如虞山蒙叟“专事摘艳薰香，托于芬芳悱恻”，则未免皮相。方湖先生作《光宜诗坛点将录》，称道“亦元诗学玉谿，得其神髓，非唯词采似之，即比词属事，亦几于具体”，且言“世人不能尽晓其本事，或据一时兴到之戏语，如云门寺郑氏三女者，皆瞽说也”，非不识亦元诗之佳妙者，目能知其人，然仅点之为“地僻星打虎将李忠”，则亦“张茂先我所不解”者也。
今存亦元诗，皆庚子之变后所作，盖一腔忠愤，无处宣泄，故借韻语发之也。读此公《光绪会计录》自序，可知其用世之心亦深矣。当彼清祚将尽之时，革故鼎新之议云兴，康南海以高谈阔论耸动天下，至其运筹，恨少切实处；反观亦元，则不为空谈，惟期以实务有裨于世道，斯真一时之杰者，惜不得大用于世。呜呼！悲哉。
亦元集中之诗，十之八九皆七言律，《西苑》、《陶然亭题壁》、《乱后同曾重伯还京师有赠》、《哀王孙》、《湘君》、《望帝》、《曲江》、《帝子》、《摇落》、《题扇》、《感事》、《秋兴》、《哀时》等篇，皆深耐讽诵，如“神山已遗青鸾去，瀚海仍闻白雁来”、“抱蔓黄台成底事？看花紫陌已无春”、“珠帘隔雨香犹在，铜辇经秋梦已成”、“天边马角无消息，海外龙髯有死生”、“残灯不照秦鸟返，落日惟余汉雁回”、“廉栊约略无多月，消息商量到落晖”、“茂陵尚自求封禅，宣室何曾问鬼神”、“横流到处将安在？上帝高居已不神”诸联，芬芳悱恻，兴发感动力极强，而属对之工丽深稳，亦殊非泛泛。因知昔人所谓“神似玉谿”者，洵为知言。
亦元著述，见诸各家著录而今存者，为《雁影斋诗》，为《庚子国变记》（一名《庚子传信录》），为《光绪会计录》，为《雁影斋题跋》，其余零章断简，蒐採为难。因《光绪会计录》为一朝度支之总览，非专治经济史者未必有心一阅，《雁影斋题跋》近已有上海古籍出版社点校本行世，颇为易得，故本编但收前二种，以广流传。
此书点校，诗集以光绪乙已张缉光、韩朴京师刊本《雁影斋诗存》为底本，以民国七年仁和吴氏双照楼刊《松邻丛书》本《雁影斋诗》（上海书店出版社《丛书集成续编》据以影印）校之。《庚子国变记》以民国十二年袌冰堂刊本（上海古籍出版社《续修四库全书》据以影印）为底本，以上海图书馆藏旧钞本及石印本《庚子传信录》各一种校之。另以李氏《雁影斋题跋序》、《光绪会计录序》二文殿焉。所有校语，小字附于各句之下。附录收诗集序跋、作者碑传及相关评论文字一束，俾便读者。
忆廿五六年前，余初于梦苕丈所选《清诗三百首》中得读亦元诗，即喜诵之。后虽好同光体，亦尝点校张南皮诗，然于晚清西昆派素未恝然置之也。庚午、辛未间负笈金陵，尝呵冻手抄清人诗集二十余种，《雁影斋诗》其一也。今点校斯集付之剞劂，得了此一段因缘，不免百感枨触，为之拊膺一叹。
辛卯七月虞山庞坚识于沪上漱碧斋
ˇ《…雁影斋题跋》/上海古籍出版社/2009.4
雁影斋题跋序
李希圣
巴陵方柳桥观察官广东四十年，好书有奇癖，闻人家善本，必多方钩致之。不可得，则辗转传钞，期于必备。光绪初元，日本方一意变法，视旧籍如土苴，观察则遣人走海外，辄以贱价购之。所谓“佐伯文库”之书，大都归观察，故所得秘笈尤多。讫于晚年，最其所藏，为卷幾盈五十万，而京师、上海诸书贾，不远数千里奔走其门者，犹无虚日。观察屡权府事，榷厘金岭海，故膏腴闻天下，所入颇不资，乃尽耗于书。乃其下世，则生计萧然，于是其文孙湘宾大令尽辇其书至京师。余以辛卯乡试与湘宾为旧交，又值戊戌八月，余方持妇服，姬人陈氏复相继夭亡，幽忧独居，庭树哀蝉助余愁寂。时余寓北半截胡同，湘宾赁屋沙土园，颇宏敞，而无车马之喧，迺请予馆其家，为定书目。于是所谓五十万卷者，余皆得见之。遇旧椠精钞，随意记录，间加考证，以备遗忘。坐拥百城，往往经旬不出，几忘其身之在京师人海中也。惟郑叔进编修、童子谅郎中、察皋门观察、方厚卿舍人、李筠庵大令，时时相过从。瞑写晨钞，至废眠食，自谓天下之至乐矣。迨庚子夏五，红巾难作，湘宾仓卒南归，书亦稍稍为人售去。余所记，盖不及百种，于方氏藏书，不过九牛之一毛而已。每书皆记其行数、字数，藉以存古书面目，且亦钱竹汀、黄荛圃、莫子偲诸公旧例。或颇疑记印识太详，余曰：此《四库总目》例也。《总目》于魏了翁《尚书要义》，记“旷翁手识”印、“山阴祁氏藏书”印、“澹生堂经籍”印，《东莱博议》记董文敏及朱竹垞印，李士实《世史积疑》记文衡山及“天籁阁”印，曾宏父《石刻铺叙记》“朱彝尊”名字二印，唐《萧茂挺文集》记“曹溶”名字二印，宋刘一止《苕溪集》记“曝书亭”印，元侯充中《艮斋诗集》记“毛晋私印”，方回《桐江续集》记“玉兰堂”及“季沧苇”印。集部存目内《斜川集》记“虞山汲古阁毛子晋图书”伪印。《简明目录》元方澜《叔渊遗稿》亦记“顾嗣立”名印。故余因仍之，且亦以考见聚散源流，不为无益也。癸卯十一月以写本示王书衡同年，书衡劝付排印，一依旧稿，不复分别部居。时湘宾已死，叔进、子谅、皋门、厚卿、筠庵皆分散四方。京师更大乱，公私涂炭，书籍散亡，文武道尽，重以死生离合之感、家国身世之忧，根触前尘，恍如梦寐。遂恂书衡之意，略序缘起，为他日作《洛阳伽蓝记》、《东京梦华录》者添一故事也。自惟废学失时，耳目寡浅，大雅宏达，殚见洽闻，览而陋之，固其宜矣。十一日灯下，湘乡李希圣自序。
ˇ李希圣藏书印
雁影斋题跋序
傅增湘
湘乡李亦元前辈与余伯兄雨农，壬辰同入词馆，高才闳识，博学工文。官京曹时，有名公卿间。中经戊戌变、庚子之变，心怀孤愤，发为危言耸论，以摩切当世，以此不为权贵所容，幽忧感叹，不永其年。所著《雁影斋诗钞》，故人吴松隣为之授梓以传。同年王君书衡数为余言君有古书题跋数卷，尚藏于家。余暮年笃嗜丹铅，闻此私心向往久之。曰者，君之子鉴介乡人王伯渊寄君题跋遗稿四卷见视，言将排比付刊，嘱为序而行之。据君自序，知所记者多为巴陵方柳桥之书。忆光绪戊戌之秋，余以新选庶常，将乞假还蜀，闻碧琳瑯馆后人方辇遗书入都，庋置于琉璃厂工艺局中，连楹充栋，为卷逾数十万，排列以数十架计。余偶浏览及之，未遑深讨。洎庚子后，再入国门，则书已四散。存者输入国庠，尚余十数万卷，未尝不慨然深喟。以方氏搜讨之勤，储藏之富，曾不数年，飘风坠露，渺不可追。求其甲乙簿录，附于丁、陆之间，而亦不复存，为足惜也。今篇中所记，视方氏所藏，亦只存十一于千百。然于古刻秘钞，为世所希觏者，固已标举无遗，且于卷帙之异同，版刻之行格，收藏之印识，咸条分缕析，详著于编。使后人一展卷之顷而宛若自见其书，如问影于镜中，而图纹于掌上。是则方氏之藏虽散，而获此一帙，犹足为异时考索之资。其为功于典籍，顾不巨耶？君为此编，多随手纪录而成，初非经意之作，然时或考订其源流，评量其得失，亦复翔实淹赅。与郘亭、苏隣、艺风诸人，差可齐镳并辔，亦近代治目录学者所宜知也。顾余详览全编，录入宋刻凡二十四种，元刻凡三十三种。第其中如《仪礼图》、《古今源流至论》、《韩》、《柳》二集皆元刻也，而误以为宋本。赵汸《春秋》三种，《宋史》、《稽古录》、《百川学海》、《李文公集》、《欧阳文忠集》、《存复斋集》皆明刻也，而误以为元本。殆袭原书之标题，而未加以鉴别，遂致此差失耳。至编中各书，余先后获见者，如宋本《白氏六帖》为董授经所得，今归张石铭。宋本《东莱观澜文》，今归刘翰怡。严铁桥校《初学记》今归蒋孟苹，余曾临有校本。宋本《甲申杂记》、《闻见近录》二书，经藏吴松隣、缪艺风两家，其后竟归余斋。斯皆踪迹之可考见者也。若顾亭林之《脩文备史》、朱竹垞之《百六丛书》、杭可庵之《艺余类纂》，皆号为秘籍孤本，今竟流转不知所归。微君括举崖略，并其名亦湮灭无闻。世有嗜古多闻之士，曷征访以传其书，庶不负君晨钞暝写之勤也欤。
乙亥嘉平祀竈日，江安傅增湘序。
ˇ居中有李希圣印
《雁影斋题跋》标点说明
李慧
《雁影斋题跋》四卷，又名《雁影斋读书记》、《李氏雁影斋读书记》，湘乡李希圣撰。李希圣字亦元，号雁影斋主，又号卧公。生于清同治二年（一八六三），卒于光绪三十一年（一九O五）。光绪十八年（一八九二）中进士，官刑部主事。李希圣博学宏识，工经史考据地理之学，有名于当世。因发危言讥谤时局，不为权贵所容。常感世伤事，不幸英年早逝，年仅四十三岁。
《雁影斋题跋》所记为方功惠碧琳琅馆藏书。方功惠，字庆龄，号柳桥。湖南巴陵人。以盐商起家。光绪间历任广东盐道知事，番禺、南海、顺德知县，潮州知府，道员。方氏自幼笃学嗜书，藏书名满天下。袁宝璜在《寄蛣庐文集.碧琳琅馆藏书目跋》云：“《碧琳琅馆藏书目》巴陵方栁桥观察所藏者。观察服官粤东，历仕繁剧，先后垂二十年。廉俸所入，尽供插架之藏。宋元精椠秘本多至数十种，尚汲汲勤求，不以所得自足。噫，盛矣！近时藏书家，浙中有陆氏、丁氏；吴中有瞿氏；广州有伍氏、孔氏；揭阳有丁氏。搜罗珍秘，皆有可观。所藏书足与诸家抗衡。”其藏书目录有《碧琳琅馆书目》四卷、《碧琳琅馆珍藏书目》二册、《碧琳琅馆藏书记》一册、《碧琳琅馆集部书目》不分卷、《方氏书目》八册、《明人集目》一册。方氏藏书，多珍本精本，大都经名人收藏。方功惠去世之后，方氏所有藏书由其孙方湘宾于光绪二十四年（一八九八）从广州海运至天津，再陆续运到北京出售，并请李希圣鉴定。李希圣自云：“所谓五十万卷者，余皆得见之。遇旧椠精钞，随意记录，间加考证，以备遗忘”。李氏因而撰成《雁影斋题跋》。庚子之变后，方湘宾把藏书大部分售归北京琉璃厂书肆，一部分归入京师大学堂。不数年间，方氏藏书散失殆尽。
《雁影斋题跋》所记方氏藏书六十六种，其中宋刻二十四种，元刻三十三种。每书均记版刻行款、收藏印识。其题跋于古书源流得失、版本同异考证颇详，间亦指出《四库》收录与否，并对《四库》所收该书之版本或内容之评价有所论述。如《文选》李善注，明毛氏汲古阁刻本，为《四库》所据，唯其中误入五臣注条文，《提要》据以判定毛氏依六臣本摘出李善注，以意排纂而成。李希圣指出元张伯颜刻李善注本即已如此，并非毛氏排纂。李希圣在题跋中不仅订正某些前人失误，还保存若干藏书家遗文佚篇。如元本《六书统溯源》条录顾千里致袁寿阶函一通，为《思适斋集》、《思适斋集补遗》所未收。则此书于版本考订，钩沉索隐，颇具价值。傅增湘序认为此书“翔实淹赅，与郘亭、苏隣、艺风诸人差可齐镳并辔”，是较为客观的评价。
当然，该书中也存在若干错误。如《集百家注分类东坡先生诗》有“建安黄善夫刊于家塾之敬室”牌记，为南宋黄善夫刊，而误为元刊，当是因不知黄善夫年代而致。傅增湘序中也指出若干误元为宋、误明为元的版本鉴别之误，读者应加以留意。
此书传世版本有民国二十四年湘乡李氏铅印本，又有民国二十五年上海罗振常蟫隐庐石印本。本次标点以李氏铅印本为底本。书中明显讹误及避讳改字，均予改正。为便于检查，书前加编目次。本书由李慧标点，杜泽逊审定。不当之处，敬请批评指正。
李慧
二OO七年十二月
【在地笔记】
由湖南省图书馆、湖南省古籍保护中心、长沙市文化广电新闻出版局主办的“有谱——湖湘家谱家风纵览”在长沙图书馆圆满结束，其中的“西阳单元”第一次集中展示了有关西阳的人文历史；这是一次有意义的尝试，娄氐镇的历史文化可以通过若干种方式来进行展示。
ˇ西阳各族家谱(由杨益均、成忠良、罗耀文、李梅光、陈家明提供)
ˇ陈素给侄儿的信(复印，由陈立成先生提供)
ˇ纪录片《源》，拍摄地：娄底·西阳
【德馨堂藏品】
光绪癸卯年(1903)《东莱博议》三卷原系一个叫袁恭义的所用之书，东莱先生说：“左传博议者，为诸生课试之作也。” 原来这本书是旧时科举考试的参考书，一本议论文的范本。
作者吕祖谦，字伯恭，是宋人，曾祖吕好问南宋初年“以恩封东莱郡侯”，后定居婺州金华（今属浙江）。当时，学人多称其伯祖吕本中为“东莱先生”，吕祖谦则称为“小东莱先生”。到了后世，一般均称吕祖谦为“东莱先生”了，此书是吕祖谦读《左传》的“读后感”。
全书共四卷，选《左传》六十六篇，进行论说，分析透彻，说理明达，其中不乏真知灼见。撇开考试因素，今天看此书，也是一本很好的史论著作。此书也可视作申论的范本，古代的科举也是公务员录用考试，既然古今都是公考，两者就有相同之处，那么，《东莱博议》写作特点，也可作为今天公考申论写作的参考。
富记书局有长沙与宝庆之分，据查光绪癸卯年(1903)富记书局刻印的《东莱博议》实有四卷。
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