乘金相水,穴土印木
《葬书》云:“乘金相水,穴土印木,外藏八风,内秘五行;”故点穴篇云:“离脉——葬无脉,离脉之弊,则须上有盖金,分金不可不乘,下有合金,不可不相,即葬书云:乘金、相水、穴土、印木八个字,方为合法”,
曾公问:何谓乘金、相水、穴土、印木?
杨公答:四者言穴中,证应之玄机也;乘金者,亦生气之异名;即穴顶之圆球也。相水者,言蟹眼虾须之水,转于左右也;穴土者,即穴中之义,为穴中之土。不偏左右,即葬口也;印木者,即左右两边蝉翼之砂,夹在虾须之水;出界穴心。
又复答:乘金者,乃穴后坐有圆泡,相水者,乃穴中左右,有分合之水。穴土者,即穴中之土,异于别土。印木者,即十字斗口,此穴前有微砂是也。
由上杨公所言印木,前答只言两侧蝉翼之微砂;后答又加十字斗口穴前之微砂。这正是地理《三字经》峦头篇所云:“上则盖,下则承;前则合, 后则分;左则绕, 右则迎”之论。盖者金也,上乘金龙之气也。正如杨公所言:“乘金者,亦生气之异名也”。
相水者,看也,当辨水之优劣;1.水大不宜荡;2.水去不宜泻;3.水高不宜跌;4.水朝不宜冲;5.水近不宜割;6.水远不宜小;7.水横不宜反;8.水抱不宜裹;9.水低不宜停;10.水对不宜斜。此乃相水之常也。然穴中之“相水”者有二,一是指蝉翼贴身微芒砂、屈曲抱穴之软翼也;二指蟹眼、虾须、金魚之元辰之水也。有别于杨公,为何言砂哉!盖言水必言砂,砂水伴行出峡流也;此砂微芒是乃软翼,此峡即是蟹眼、虾须、金魚之水也。刘基《堪舆漫兴·后序》:“中流脉伏,而凸起节包,旁生阴砂,而为蝉翼。……蔽于龙虎之内,生于节包之旁,经薄贴身,微芒供护,如蝉硬翼之下又有软翼,故名曰蝉翼;”正言此也。缪希雍《葬经翼·察形篇》云:“盖微茫水外,必有蝉翼砂两片,隐隐隆隆,直夹过穴前,然后逼得微茫水合于小明堂内。昔人云:‘上出明肩,下开暗翼,股明股暗,边有边无’者指此。
穴土者,即龙穴中葬口之土也,一般地势都相对平缓,此与五星变九星;九九、八十一变,峦头形体、落头;罗纹土宿形体密切相关。(见下文罗纹土宿歌)古有“九星辨土色,尽龙落头看罗纹”之说。法以龙入首、穿帐、过峡处用罗经正针格之:贪狼属木穴土青色;巨门、禄存属土穴必黄;文曲为水穴土必黑;廉贞为火穴土必红;武曲、破军为金,穴土为白色;辅弼穴土为青黄色。以上五色土中,红、黄为吉,黑、青为凶。如乾龙过峡立极为巽山乾、辛山乙,土为红色土;乾山巽向、甲山庚向,土为黄色方是穴位真合局。此属龙脉化气五色土之兆应。是象征“龙真穴的”的标志;但凡脉所经之处,皆出现与周围不同的土色,呈现松软、温润、不干不湿;气蒸、紫白、青雾等特征。至尽龙尽结之处,即龙真穴的所在。龙脉止于此而浮于地表;挖下尺余,即见五色土。(即白(金)色;木(绿)色;水(黑)色;火(红)色;土(黄)色。要注意的是,有些土色变化是因土层变化而变色的,并非真正的五色土。而“真龙穴的”的五色土,并不一定五种颜色都齐全,往往只有两三种,以“红、黄、白”色居多。用手背探试穴中泥土,温润不湿不燥,泥土松软,有透气的感觉。捏一散泥在手中,能凝成一团,轻轻一搓又散为沙土状;嗅之泥土芳香;用锹挖下犹如截脂裁肪者为佳。
二十四山穴土
壬子癸三山取穴见黄砂是真穴。
丑艮寅三山取穴见紫粉石、五色土是真穴。
甲卯乙三山取穴见榴石,白砂、黄色土是真穴。
辰巽巳三山取穴见五色土、气物是真穴;
丙午丁三山取穴见黄砂、石晷是真穴。
未坤申三山取穴见绿黄土、紫粉石是真穴。
庚酉辛三山取穴见紫砂石、五色土为真穴。
戌乾亥三山取穴见砂石是真穴。
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