作者：
许遵静 （我们经常犯两个错误，一个是追求完美，一个是追求复杂。
追求完美是人的本性，任何事情，我们都希望能做的好一点，再好一点。在交易方面，完美包括两个意思，一是把握到所有的市场行情，一是没有任何一笔交易亏损。但是，世界上并不存在如此完美的技术方法，足以实现这样的追求。更何况，这两个追求本身还是冲突的。于是，我们只好不断增加配套的技术方法，希望可以更好地把握后市，不知不觉中，我们的看盘页面上，有了四五个窗口。
也就是，追求完美和追求复杂之间，前者是因，后者是果，我们主要讨论前者。当然，如果你觉得复杂的方法牛逼，为了复杂而复杂，那追求复杂本身就是因了，但是，这样低级的错误，不值得讨论，对吧。
努力把所有的事情做好，本身不是错误，但是，在交易方面，有一点问题，这个问题，后面我会专门用一节讨论。今天要跟大家交流的，是行情取舍的问题。我希望大家能够通过下文认识到，我们要对市场有所取舍，我们要知道，什么钱是我们可以赚到的，什么机会是我们需要去把握的。
当你真正完成这个认识，知道取舍的时候，你就达到了一种与市场的平衡。
要知道，市场的机会（陷阱）是无限的，而我们可以亏损的资金是有限的，用有限去博无限，《宝贝计划》里的古天乐告诉我们，死定了。当你对行情有所取舍的时候，你盈利的空间固然被限制住了，你亏损的可能也同样被限制住了，面对的还是原来的市场，但是，它已经变得有限了，这个时候，你就可以从容地去做交易了。
这就是我们与市场达成的平衡。
大家通常说，稳定持续盈利是我们追求的目标。（这个目标略有问题，后面著文详述，此处按下不表。）什么情况下，我们可以实现稳定和持续的盈利呢？答案很简单，你与市场达成平衡的时候。比如，巴菲特说他不投资自己不熟悉的行业，比如IT业，这就是他与市场达成的平衡。
如果你真正理解了这种平衡，你会发现，方法改良，对你来说，不是那么重要，方法的保持更重要。真的需要改良，也是微调。
而我，有又什么资格对市
场和交易说三道四呢？因为，我达到了这样的平衡。
好了，大家看看这篇旧文吧。最后说两个问题：一：机械交易中的交易系统，实际也是与市场达成的平衡；二：达成平衡之后，是不是就无法进步也不需要进步了呢？一般来说，是的。除非发生极其重大的事件，你才需要一种由平衡走向平衡的跨越式的发展。因为你知道，一旦你在这种情况下还追求完美，力图更好，就会打破原有的平衡，一旦之后无法走向新的平衡，一个优秀的交易员就完蛋了。
我身边有很多这样的例子，希望你不是下一个。）
西方哲学主要是追求精确的科学，而我们的传统哲学，尤其是儒家的传统，就是强调修身，强调做人，换句话说，西方主要研究制度的问题，而我们强调执行制度的人的问题。当毕达哥拉斯拿着一根直棍子和一根弯棍子向大家说明两点之间直线最短的时候，孔子在强调人者仁也。我不想说孰优孰劣，我只是想说明，这样的差异就决定了一件事，中国人，思维中不可避免受到传统哲学影响的中国人，最能做好外汇。
近些年，所谓机械操作方法被介绍到我们国家，这种方法要求交易者以铁的纪律要求自己执行交易制度，何种情况下入场，何种情况下止损，何种情况下出货，必须严格遵守制度。这种方法看似先进，但是事实上，它并没有解决制度的执行问题。尤其是对于散户而言，一个人在屋子里做交易，怎么能保证就能以铁的纪律要求自己，怎么就能保证不心浮气躁，怎么就能保证不犯错误？实际上，机械交易方法不是在提供一种保证制度被执行的方法，它所提供的也仅仅是一个制度，执行制度的制度。它没有解决问题，反而带来了新的问题。而对于我们而言，做到“慎独”，这些就都不是问题了。
所以关键的还不是制度，还是执行制度的人。我们要研究制度，要制定完美的制度，但是我们更需要能够完美执行制度的人。不要忘记，有的时候，交易是需要灵活性的，所以更需要重视活的人而非死的制度。在研究做人这方面，没有任何一种哲学会比我们的传统哲学做的更好。所以，做外汇，不会有哪个人群会比中国人做的更好。
今天我看到一个帖子，说自己没有严格执行交易计划，导致了亏损，说是因为心态不好，回去要多读几篇《圣经》。哈哈，真是笑死我了，自己有经不念，偏偏看好外来的和尚，岂不是邯郸学步？且来看看我们自己的东西。
这就是我写这篇文章的缘由。我一打开文档开始写就知道这篇文章肯定漏洞百出，但是我不怕，我也不会因为写这样一篇文章就去专门查哲学史，我就凭我的感受，凭我在传统文化中所受到的教益去写。
我们的哲学史，尤其是儒家思想史，就在做一篇关于做人的文章。修身齐家治国平天下，修身是第一位的。我读《论语》，没看到什么治国的大道理，就感觉孔老先生在那夸自己的学生怎么怎么有修养，跟邻居家老太太夸自己孙子懂事一样。在这些史书最前端的思想里，想做好事情就要先做好人。
有一个关于德和能的辩论，是德更重要还是能更重要。对于西方人而言，绝对是能更重要，你要是无德，没问题，有制度管你。菲尔普斯吸毒？逮起来！但是对于中国人而言，德为能之御，能为德之辅，能力再大，修养上不去，不行。所以说一等人忠臣孝子。这种观点至今仍有很多人认同。以前看过一篇小说，写的蛮不错，叫《梦也何曾到谢桥》，里面有句类似的话：“艺术到了一定的份上，拼的就是自身修养了。”
孔老夫子重视什么样的修养？且看这句：“智者乐【音：yào】水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”一动一静，涵盖了所有的哲理。我觉得所谓好书，或者好的观点，好的理论，怎么定义？应该是叫人一看就不由“噢”的一声，一拍脑门，没错，我苦思冥想也想不出来的就是这个东西，我搜肠刮肚也表达不出来的就是这个意思，妈的，怎么让他抢先说了。我看到这句话的时候，就是这种想法。
做交易的人都在说，要有好的心态，或者说做不好交易的时候就说心态不好。什么是好的心态？全在这一动一静之间。等待是一种最重要的交易，进场前后两次等待决定了你的盈利。真正善于等待的人，必是深刻理解这一动一静的人。
智者乐，仁者寿。善于做交易的人，可以获得丰厚的利润，而只有善于等待的人，才能在市场中存活下来。
动如脱兔，静若处子。如果你问孔子他是乐山还是乐水，深谙中庸之道的老人家肯定会说山水都爱。而一个真正的交易高手，也必然能做到在动静之间拿捏的恰到好处。没有好的交易机会，坚决的耐心等待，一旦有机会出现，毫不犹豫，立即出手，将能吃到的盈利一吃到底。好比一个狙击手，目标没有出现的时候，无论任何情况出现，都默默的潜伏着，而一旦目标进入了瞄准镜，一击致命。
道家跟儒家是两派，但是别忘了孔子曾经问学于老子，他们还是有一定的渊源的。所谓“无为而无不为”，其实就在这一动一静之间了。老子可是最懂得辩证法的。
那么什么时候当动，什么时候该静呢？答案很简单，有能赚钱的机会就动，反之就老实一点。但其实，这是一个很大的问题，深入到了人与市场之间的关系。什么叫做能赚钱的机会？市场无时无刻不在波动，有波动就有机会。每天上亿次机会，我干吗要静？
我觉得，把这个问题解决的最透彻的是宋代大儒陆九渊，他说：“宇宙既是吾心，吾心即是宇宙。”可惜了，这句话时常被当作唯心言论来批判。
什么意思？其实汉朝以后的中国哲学家，思想渊源不是特别清楚，越是牛逼的哲人，越是融合了儒释道三家的哲学思想。我觉得这话可以结合禅宗的东西理解。释家讲究一个“悟”字，什么是“悟”？就是你所能体会到的；“悟”是什么？不就是吾心嘛。所谓吾心，就是我所能体会到的东西，对于交易而言，就是我们能把握到的机会。
宇宙之大，大无极矣，但是对我而言，重要的是我所能体会到的，我体会不到的，与我无关；机会之多，多无限矣，但是对我而言，重要的是我所能把握到的，我把握不到的，与我无关。“弱水三千，我只取一瓢饮”说的就是这个意思。
讲个笑话，轻松一下。话说有两个拾粪的老头在河边相遇，一个老头说：“我要是皇帝，就把这河的两岸全封了，粪只许我一个人拾。”另一个老头笑道：“你那多麻烦啊，我要是皇帝，盖一间大茅厕，所有人只许在那里拉屎，我还省的拾了。”世界很大，皇帝的权力很大，但是对他们而言，粪才是最重要的。
我时常认为，我就是那拾粪的老头，市场中的机会再多，我不在乎，我只在乎我所能把握住的机会，哪怕这个机会像粪便一样不被人重视。
能这样想，能这样做，会有心态不好的问题吗？会拿捏不了动静之间的分寸吗？会在市场多如河沙的机会间失去自我吗？恐怕不会。
而这样精微的理论不过仅仅是第一方面，第二点是最自然的尊重和对市场的敬畏。孟子在他的政策建议里有关于“斧斤以时入山林”之类的言论，而法家在他们的改革中，甚至对渔网的格子大小有严格的要求，这就是对自然的敬重。
对市场的敬重，就要求我们不要以自己取代市场，尤其是不要以自己的臆测取代市场。做交易的时候，不要有“如果要不是……，那就……”之类的想法，没有要不是，市场永远是对的，市场说是就是。在对一笔错误的单子进行解释的时候，我们经常说我以为会怎么怎么样，那我就要问了，凭什么你以为？你是谁？
把这两个方面一综合，就是四个字：“天人合一”。这是中国哲人最终的追求。乘天地之正，御六气之变，以游无穷。这是一种什么样的生活状态？而能在对市场的把握和对市场的敬畏中找到均衡，又是什么样的交易状态？
下品交易者追着市场走，追涨杀跌，疲于奔命；中品交易者预测市场，高抛低吸；而上品交易者则完全与市场融为一体，对市场脉搏的把握已臻化境。中国人，都有做上品交易者的潜力，也都可以成为上品交易者。
拿着金饭碗要饭，是要被笑话的，我觉得，身为一个中国人，要看《圣经》来调整心态，更是可笑之极！！！我们身受传统文化的熏陶，手持这样的瑰宝，还需要担心什么心态问题？有空，看一下中国哲人的著作吧。
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