“道”与“德”是春秋时我国大哲学家老子提出的哲学命题。他认为“道”是宇宙的本原与主宰者,它无所不包,无所不在,无时不存,是宇宙一切的开始与万事万物的演化者。有了“道”才生成宇宙,宇宙生元气,元气演化而构成天地、阴阳、四时、五行,由此而化生万物。道教经书中对于“道”的解释很多,如早期道教的主要经典《太平经》中说:“夫道何等也?万物之元首,不可得名者。六极之中,无道不能变化。元气行道,以生万物,天地大小,无不由道而生也”,“道无奇辞,阴一阳,为其用也。得其治者昌,失其治者乱;得其治者神且明,失其治者道不可行。”《老子想尔注》中说:“一者道也”,既在天地外,又“入在天地间”,而且“往来人身中”,“散形为气,聚形为太上老君”。这就完成了对“道”的神学化改造。总之,不论释“道”为“生育天地”之本质,或释为“生生成成”之规律,或释为“一阴一阳”之为用,或释为“理极无为”之理念,或直接释为“散则为气,聚则成形”的太上老君等等,归根结底,指的是“灵而有性”的“神异之物”,就是神灵。
与“道”并提的是“德”。道书中对“德”的解释也很多,如冬唐吴筠《玄纲论》中说:“德者何也?天地所禀,阴阳所资。经以五行,纬以四时。牧之以君,训之以师。幽明动植,感畅其宜。泽流无穷,群生不知谢其功;惠加无极,百姓不知赖其力,此之谓德也。”《自然经》中说:“德言得者,谓于道果。”道教经书中多处解释为:道之在我者就是“德”。总之,诸经的说法都差不多,不管有多少解释都排斥不了“道”是宇宙的本原,是天、地、人的主宰者;取得这种本原的体性,便是“德”。而这种宇宙本原,凝聚起来便是最高天神。
（编辑/一凡）
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