一直以来，“江南”一词被大家广泛使用，本来应该是指江之南面，多数应该是泛指长江中下游平原的南岸等地区。“江南”这一概念始于唐代，贞观元年（627年），唐太宗分天下为十道，其中江南道为长江以南自湖南西部以东直至海滨；开元二十一年（733年），江南道划分为江南东、西两道。
从元代开始的宫修地理志中，“江南”一词还有被用于行政区划分的。明代已经将苏、松、常、嘉、湖五府列为江南经常性的表述对象。因为这些地区的经济发展已在全国获得了独一无二的地位，且受国家倚重。明清小说中的江南，一般就是指这一地区。有的甚至表示杭、嘉、湖、苏、松、常、镇七府就是所谓的“江南”。
民国时期，江南的范围进一步扩大，一般意义的江南概念认为是长江中下游水系南部一直和闽江水系交接处的所有地区。
现在，江南更成为一种文化的概念存在。早在春秋战国时期，吴越文化作为江南文化的最早形态，便开始漫长的演变过程。经由秦魏晋时期两次北方人口大举南迁，吴越文化与黄河流域的中原文化在江南地区渐渐融合，在一大批地主富商、文人名士的推崇之下渐渐形成“江南文化”的正脉支流。
今年是嘉定建县800周年，“微阅读·行走”联合嘉定图书馆一起，邀请了华东师范大学民俗研究所所长田兆元教授分享了嘉定园林与地域认同，嘉定博物馆的陶继明馆员与秋霞圃的王燕园长带着读者走进嘉定，阅读八百年文化积淀。
过去“民俗”被叫做“下里巴人”和“阳春白雪”，现在“民俗”被认为是优秀的文化传统，是一种文化的精华。“民俗”是提升日常生活境界的，“民俗”是我们最优秀的东西，最珍贵的东西。
秋霞圃
上海五大古典园林中历史最悠久、保存最完整的一座，全园占地面积45余亩，始建于明代弘治十五年（公元1502年），距今已有500多年的历史，1962年被列为市级文物保护单位，1983年2月13日重修后正式对外开放。
园名“秋霞”两字出自唐代诗人王勃《滕王阁序》中“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”。该园原为明代工部尚书龚弘私人家园。园内有亭台楼阁，华池曲径，茂林修竹、低栏板桥，断岸滴泉，假山奇洞。布局紧凑以工巧取胜。园中有园，景外有景。山具丘壑之美，水揽幽邃之胜，咫尺园林，再现天地。
现存秋霞圃是由龚氏、沈氏、金氏三姓的私宅园林和邑庙合并而成的。
龚氏园即现在的桃花潭景区。建于明弘治十五年（1502年），原为明代工部尚书龚弘的私人花园。景区以桃花潭为中心，山石亭台互为衬景。桃花潭南北两山对峙，南山峭壁耸崎，北山浑厚见长。
沈氏园系沈宅后园，即现在的凝霞阁景区。乃万历天启年间（1573—1627年），沈弘正购龚氏园东侧废地所构。景区以太湖石堆叠之大屏山为中心，区内多院组合，院廊相连，曲折深邃。
金氏园即现在的清镜塘景区，在园之北部，为万历十年（1582年）举人金兆登之祖父金翊所置。景区以清镜塘贯串东西，植物景观为主体，疏朗开阔，具有浓郁的村野气息。
江南园林的人情的风雅体现在工匠的建造水平上，更加造就了历代的文人墨客。江南园林师法自然，在人与自然和谐交流的基础上高于自然，通过模拟自然山川风光，创造具有自然山水情怀的林园景观，追求人与自然和谐共处，天人融合，物我合一。
邑庙景区即城隍庙，在园之南部，明洪武三年（1370年）移建于此。大殿建筑宏伟、高大，双顶连体式建筑，风格独特，系上海地区保存最为完整、规模最大的邑庙。若以移建年代算起，距今已有630多年历史。
“圃”是最早见于文字记载的园林形式，园林里的主要建筑物是“台”，中国园林的雏形产生于圃和台的结合。
嘉定的文化是历史上经过几百年，上千年的累积而成的。它必须要有一个提升，它是一种精华和精英的体现。研究嘉定的园林是构建我们的地域认同，构建我们共同的精神价值，构建我们共同的审美价值；民俗是具有信仰的追求也是一种规矩。审美、信仰和规则三个要素一同构建起了嘉定地域的文化认同。
嘉定博物馆
嘉定博物馆新馆采用双园两层（局部三层）布局设计，博物馆本身设计为园林结构，与秋霞圃园林互为你我，又融合无间，是为唯一性；博物馆内含有两类不同园林，空间体验纠缠混合，功能使用灵活变幻，是为当代性。
这次行走主要参观了“疁城印迹——嘉定历史陈列”这个展览，这里的陈列以时间为顺序，通过建制沿革、经济发展、文化艺术、社会生活等篇章，全方位、多角度地展示嘉定八百年历史的形成与演进轨迹。
在这次微阅读·行走的活动中，我们借由嘉定地域文化的呈现——园林，来了解我们所居住的地方，在感受沉淀的精华的同时，感知到了田兆元教授所说的“只有爱家乡才会爱国家，爱国家才会爱世界。”，这最基本的爱源于对于自己本地区的认同与归属。江南系列还将继续，带大家更好的认知传统也更好的爱惜我们悠久的文化。
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