【古调】平遥县慈相寺金代彩塑

慈相寺, 古名“圣俱寺”，位于平遥县城东10公里处，洪善镇冀郭村东北隅。北距“镇国寺”6公里。

慈相寺地理位置图
寺内布局开阔宏敞，殿宇古朴，宝塔高耸，古柏苍翠，环境优雅静谧，2 0 0 1年公布为全国重点文物保护单位。

慈相寺卫星图
据寺内碑刻记载，慈相寺创建年代，至迟在唐肃宗时期（756—763）。宋仁宗庆历年间始建麓台塔，皇祐三年（1051）改为慈相寺。宋末寺焚塔毁，金天会年间在旧塔址起塔，又修殿宇、楼亭十多座。
现存正殿与砖塔为金代遗物，另外还存有宋庆历六年（1046）《大宋西河郡圣俱寺麓台山碑》、金明昌五年（1194）《汾州平遥县慈相寺修造碑》、金泰和六年（1206）《慈相寺僧众塔记铭》、清乾隆四十八年（1783）《重修慈相寺碑记》以及年款残缺的《无名菩萨神圣眼药轶闻》等石碑，史料价值尤为珍贵。其余建筑为清代重建之物。
寺院坐北朝南，三进院落，分别由山门、乐楼（只剩台基）、关帝庙并列钟鼓楼、正殿、东西窑洞、无名大师灵塔（麓台塔，）组成。

 

慈相寺平面图
寺院最前端是山门，山门临街，面阔五间，进深三椽，单坡硬山顶。山门的明间为通道，与乐楼台基下之券洞相连，现已不用 ，山门东新开侧门通行。戏台在山门之后倒坐，木结构已无存，前院空旷宽敞。

慈相寺山门，图中图为山门背面
关帝庙位于前院正位，南距乐楼33.8米，面阔3间，进深1间，前插廊，硬山顶，殿前有月台。钟、鼓二楼紧连殿之东西山墙，平面近方形，楼台下筑拱门可穿行，台上为单开间悬山顶楼阁，结构小巧玲珑。

关帝庙及并列的钟鼓楼、砖塔
无名大师灵塔，又称麓台塔，位于寺中轴线北端，八角九层楼阁式，高48.2米，为金天会年间(1123——1137年)在宋塔遗址上重建。塔身优美挺拔，构造严谨，比例和谐，是我国现存的金代砖塔中的精品。

麓台塔、宋碑
慈相寺现存彩塑3尊，保留在正殿之内，彩塑虽经后人装饰，但整体宋金风格尚存。
正殿为寺院主要建筑之一，面宽五间，进深五椽，前檐设廊，单檐悬山顶。隔扇门直棂窗装修。根据寺内金明昌五年《汾州平遥县慈相寺修造记》载，“迨本朝天会年间，有僧宝量、仲英相与起塔于旧址，立法堂于殿后，余稍增葺......”，在正殿内四椽栿下有题记，内容为“宝量仲英”，和古碑相印证，故正殿主要结构应为金代遗物, 殿内彩塑亦为同期。

慈相寺正殿
殿内依后槽金柱于明间和两次间位置筑长方形佛坛，坛长约十三米，宽约四米，高约一米。立面为须弥座式，正面束腰壶门内有各种砖雕人物、花卉、花格等图案，佛坛上后沿砌扇面墙，墙前分别于明间和两次间置三个须弥座，座下枋部分为原物，中间束腰及上枋部分为新修无彩绘。佛座上塑仰莲莲台，“三身佛”结跏趺端坐其上，“三身佛”分别名为法身佛、报身佛、应身佛。
明间法身佛（毗卢遮那佛）又名大日如来，佛像通高4.8米，发髻高耸，青绿色发丝分缕向后，额间有中缝，并作两个螺旋发卷。佛像面相方圆饱满，眉弯如镰，垂目初睁，秀鼻挺拔，口含微笑，慈眉善目, 妙相庄严。身着广袖大衣，外披通肩袈裟，袒胸，整个服饰自肩部向下排列，衣褶线条垂感极好，衣服边缘沥粉贴金饰团花图案装饰, 十分华丽飘逸。双手拱于胸前，手的上半部残损。
东次间报身佛（卢舍那佛）头饰螺髻，面部有新修补塑的痕迹，袒胸穿广袖大衣，外披通肩袈裟，衣服边缘沥粉贴金饰有图案。左手轻抬置于腹前，右手上扬于胸前，惜双手无，均露出泥塑木骨架。结跏趺端坐。
西次间应身佛（释迦牟尼佛）, 头饰螺髻，发髻平缓，面相饱满弯眉垂目，高鼻小嘴，袒胸露右臂，斜披蔽右肩袈裟。左胸有衣饰扣环，左手伏于膝面，右手抬起外伸，惜小臂缺，泥胎木骨架外露。袈裟及外衣边缘沥粉贴金花纹图案。
三尊佛像均为周身贴金，但肤色与服饰色泽不同，肌肤金色发红靓丽，服饰金色已氧化发暗，增加了古朴之感。衣服下摆敷搭莲台。佛像背光，分别彩绘于相对应佛像身后的扇面墙上。背光分两部分，上部圆形，下部半圆形，背光边缘由内到外描绘五彩卷草纹、祥云纹和火焰纹。彩绘线条流畅，色泽艳丽而不失庄重，整体简洁大方和佛像完美协调。
此殿内彩塑布局和形制，以及风格特征，和大同善化寺三圣殿、朔州崇福寺观音殿相似，只是少了两尊胁侍菩萨像。

正殿“三身佛”
三身佛；法身佛（毗卢遮那佛）代表佛教真理（佛法）凝聚所成的佛身。报身佛（卢舍那佛）经过修习得到佛果，享有佛国（净土）之身。应身佛（释迦牟尼佛）指佛为超度众生、随缘应机而呈现的各种化身。
佛或菩萨的印契是非常重要的一方面。 毗卢遮那佛最显著特点之一是双手于胸前作“毗卢印”。《造像量度经》说“中央如来部主毗卢如来，白色，手印二拳收胸前，左拳入右拳内把之，而二巨指并竖，二食指尖相依，谓之最上菩提印”。 最上菩提印也称“毗卢印”， 寓意结此印佛具有法身佛或大日如来的秉性。
慈相寺法身佛虽然双手上部残损缺失，但拱于胸前的基本造型还在, 应为毗卢印造型。残留双手于胸前另一种解释是合十手印，但在山西寺庙内还未曾见到过主尊佛像施合十手印者，释迦牟尼佛通常施说法印，相反寺庙中作“毗卢印”法身佛有许多，大同善化寺大雄宝殿金代五方佛中毗卢佛、稷山青龙寺壁画、洪洞广胜寺壁画，洪洞上寺毗卢殿、平遥双林寺、隰县小西天、繁峙公主寺毗卢殿等，毗卢佛均结毗卢印。在省外华北、西北、东北、四川等地毗卢佛的手印几乎全是结毗卢印。
慈相寺虽遗留彩塑不多，只有三尊，但不论造像风格，艺术价值，还有佛像内容，布局格式等，给我们提供了金代珍贵的实物资料，全新的形式上承唐宋，下启元明清，可谓意义非凡。
引用网络（快乐的艾丽丝的博客）诗
千年冀郭塔
情牵古陶唐
精神永不倒
与世共存扬
（部分照片引用网络，致以谢意）