本文原载于《江汉考古》2013年第4期,感谢“燕园礼学”公众号授权!
见于叶家山曾侯墓四周的“斜向柱洞”,就是下棺时在墓穴四周植立丰碑或桓楹而留下的痕迹,是商周时期针对深埋竖穴墓而不得不采用的一项工程技术。曾侯墓中的毁兵、折兵现象,与古人严格区分生死、故意将死器与生器做得相反的礼俗有关。曾侯墓地的方位选择,也符合商周时期关于家族墓地居于都城北方的礼制。而同一座墓出土多种族徽,说明这些青铜器有可能是其他家族赗赠的助丧器具。居于南方汉水流域的曾国,其丧葬礼制与西周早期其他地区并无大异,与《仪礼》《礼记》等文献记载可以互相印证。
2010年底至今,随州叶家山曾侯墓地经过两批发掘,已揭示出140多座西周墓葬[1]。这批墓葬虽是抢救性发掘,但都是科学发掘、主动发掘,墓葬信息完整,出土的器物丰富,规格高,时代早,对西周考古具有重大学术意义,其中透露出的西周早期丧葬礼制尤其值得注意。以下根据已公布的资料,略加说明。
一
丰碑和桓楹
“碑”本来指上古贵族寝庙的中庭里所立的一块石头,用以观日影、系牺牲。而大墓中用以下棺的木头设置,也叫“碑”或“丰碑”。《礼记·檀弓上》:“县棺而封。”郑玄注:“不设碑繂,不备礼。”怎么叫设碑繂呢?唐人孔颖达《正义》的解释是:
“封”即窆,窆,下棺内壙中也。贵者则用碑繂,若贫而即葬者,但手县棺而下之,同于庶人,不待碑繂,不设碑繂,不设碑繂不备礼。
随州叶家山墓地全景
高规格的贵族墓葬,专门设碑、用粗绳下葬(这个粗绳在送葬的途中用以拉棺时叫作“引”,用以下棺时便叫作“繂”);而低级墓葬,就直接用手牵拉着悬棺而下。这与此次发掘的曾侯墓可以互相印证。大墓的墓口长而宽,棺椁埋葬深,上十米的竖穴直上直下,又没有墓道(新发掘的M111有一短而浅的墓道,显然只是象征性的墓道,无实际效用),仅靠人工手拉是很难把棺材悬吊下去的。所以,要在墓口设一种叫作“碑”的下棺装置,这实际上是一项不小的工程技术。其操作方法,见于《檀弓下》,鲁国贵族季康子之母死,年少的公输般(鲁班)请求用他设计的机械来下葬,但遭到公肩假的拒绝,理由是鲁国的下棺方式有旧例:“公室视丰碑,三家视桓楹。”郑注:
丰碑,斫大木为之,形如石碑,于椁前后四角树之,穿中于间为鹿卢,下棺以繂绕。天子六繂四碑,前后各重鹿卢也。时僣诸侯。诸侯下天子也,斫之形如大楹耳,四植谓之桓。诸侯四繂二碑,碑如桓矣。大夫二繂二碑,士二繂无碑。
唐人孔颖达《正义》的解释更加细致:
云“于椁前后四角树之”者,谓椁前后乃两旁树之,角落相望,故云“四角”,非谓正当椁四角也。云“穿中于间为鹿卢”者,谓穿凿去碑中之木,令使空,于此空间著鹿卢,鹿卢两头各入碑木。云“下棺以繂绕”者,繂即紼也,以紼之一头系棺缄,以一头绕鹿卢。既讫,而人各背碑负紼末头,听鼓声,以渐却行而下之。
大意是说,在墓的四角树立四根大如柱楹的木头,中间穿上滑轮(鹿卢),把绳子的一头系在束棺的缄上,另一头绕过鹿卢由人背拉着,背拉下棺之绳的人背对着墓圹,在鼓声的指挥下慢慢退行下棺。可见,碑的设置不仅仅是一个礼仪排场,而是针对竖穴大墓而不得不采用的工程技术。按照公肩假的拒辞,诸侯国君下葬时可僣用天子规格,用的是形如碑的巨木;而大夫可僣用诸侯规格,用的是形如堂上楹柱的巨木。
叶家山M65墓坑及随葬器物(西-东)
在此次发掘的叶家山墓M65中,也发现“墓口四角各有一斜向柱洞。……四个柱洞皆歪斜,从北向南或从南向北贯通至墓坑。”从这一斜向柱洞的大小来看,确实粗如楹柱,显然是当时架设这种下葬装置时留下的痕迹。类似的现象,在琉璃河燕国M1193也有发现。该墓室的四角分别有一条短窄的斜坡墓道,此前有学者推测,由于正墓道过于狭窄,这可能就是系棺木下葬的通道[2]。这种推测看来是可信的。
注释
[1]湖北省文物考古研究所等:《湖北随州叶家山M65 发掘简报》,《江汉考古》2011年第3 期。湖北省文物考古研究所等:《湖北随州叶家山西周墓地发掘简报》,《文物》2011 年第11 期。湖北省文物考古研究所、随州市博物馆:《湖北随州市叶家山西周墓地》,《考古》2012年第7期。黄凤春、陈树祥:《湖北随州叶家山西周墓地考古发掘获阶段性重大成果:一批出土青铜器铭文显示应为西周早期曾侯家族墓地》,《中国文物报》2011年10月12 日第4版。
[2] 赵福生:《西周燕都遗址》,《北京文博》1995年第1期。
联系客服