地球的[道德观]

 

     道德既是一种历史观念，也是一种处世态度，无论在那一个地区，那一个历史时期，传统的道德及其生活态度，由于与大地的内在统一，而多表现为：本份、谦虚、内向、扑拙、宁静与节俭等。这些道德传统都密切地与大地智慧信息传导（“传”）、整体（统）功能有关。

 

     “本份”是个体在“地球自然力生态时空统一整体”中，自己身躯所内涵的自然力作用的时间、空间与能量。

把我们的物质身躯理解为身躯质量构成的能量，把它理解为大地总质量构成的生态总能量体的密不可分的一部分，也即是大地生态智慧活体的一部份，从而具有大地生态智慧活体的功能背景。

 

     因此个体的自我本质，不是个人身躯的物质及其形态，而是自我身躯质量构成的能量与大地生态智慧能量体生态信息体系一致（灵）、地球自然力的生态统一曲率一致（心）的生态精神自我。

 

     立足于自我，就是以自我的这一身躯内的生态精神自我，即大地自然生态能量整体在自我身躯中的生态精神本我，及其所内涵的与生态大地自然相一致的生态功能、生态信息、生态能动。这个存在于自我躯的生态精神自我便是自己的生态本份。

 

     我们个体自身中的地球自然力作用的生态时空，正是大地生态功能所内涵的，即是大地生态智慧整体的一部份，它即是生态大地的生态自性（大地的生态利益意志）与法身（大地的生态身体），只要我们应顺自然力，也就成为我们的生态法身与生态自性。

 

     这一切都在我们自身（生态本份）中，故生态禅学讲“人人皆有佛性”，“佛在自身中”，“见性是佛”等等，这是一个内向的过程，这个生态时空本份即是自我身躯体积的质量构成的生态能量的生态精神本我，生态本份的生态自我（即俗称灵魄之所在），是大地生态法身、生态自性、生态佛性之一部分。

 

     生态道德的“德”，即是地球自然力生态能源之所“得”，发生于自我身躯质量体之生态空间之每分秒的、巨大的重要的生态能量的获得。

 

     这个收获就是地球自然力产生的地球永动的生态能源，它每时每刻垂直并向于地心方向垂落下来（生态佛学也称生态如来），这个生态能源无形、无色、无声、无味、巨大无比（生态佛学也称“生态金刚乘与生态寂光”）。

 

     在每一分秒中，它从我们上空不断地落下，垂直地穿越头部、双肩、全身、四肢、双脚，并不受阻断地而入地到达地心（生态佛学也称为生态无住）。这是大地生态自然对我们每个个体最无穷无尽的恩赐。

 

     古人类对发生于星球地心引力机制的能量功能规律，只知其自上而下之现象，而称之“天恩”、“天赐”，实际上应称为生态大地的恩赐。

 

      正是大地地球自然力生态统一曲率，使我们每个个体与生态大地保持一致，它携带了大地生态智慧活体的信息，它不仅仅是一般的自然能源，而是具有精神、智慧、觉悟的生态能源，也是我们心灵的生态精神能动，是灵魂的永恒的生态动力能源，它垂直穿越我们全身，构成“道”之“得”。

 

     如果我们外求身躯之外的事物，对于自身来讲，它是我们自身之外的能量，与我构成的能量关系已不是垂直的，已不属于自己内在的，而是其他事物与个体的，它们只与相应的事物构成垂直的关系。

 

     这就是“生态本份”道德的深刻内涵，也是“生态内在”的深刻内涵。

禅学讲不要外求、不要追求自我之外的种种事物与境界，坚持独身独居以及对色情否定的道德原理，是因为色情的本质，是对另一个生命个体物质及其式（色）的肯定（情）。

 

      对于自我来讲，其他生命个体的能量，对于自我本份是一种横向的能量关系，而不是地球自然力的生态能量关系，是对自我生态本份的垂直生态能量（道）获得（德）机会的排斥与放弃，是个体灵魂与生态大地依存、统一、隶从关系的脱离。

 

     在正常时空中，地球生态智慧精神能源不断地从上空落下，这个落下的供给我本份的时间，就是生态精神存在的时间，也是我们与生态大地智慧一致的时间，不管我们挑水、砍柴、做饭、它都仍如此地成为我们自身心灵的生态能源，故禅宗讲挑水砍柴即是禅，禅在日常生活中。

 

     生态禅，理论讲是可以观想的，这个观是内观，观想地球自然力生态能源落下穿越我们全身的时间过程，以及我们自我身躯体的生态空间中的生态能量体本我（俗称灵魂）的自我存在，这也是对自身的自然力的时间，自然力方向的观想为方式的生态修身实践，也是对“定”的理解为基础的有效的生态修身实践理论。

 

     大地生态自然力作用的生态有效单位是很小的点，大小有如芥子，禅语讲，“功夫就是一毫端”，这个一毫端是以地球自然力垂落地心，从虚空落地与大地产生的接触点为生态效应单位。

 

     也就是讲，当地球自然力，落入大地的一芥子大小接触点的体积及其时间，它已经包括了生态大地的一切生态智慧统一功能，它开始于与大地地面构成垂直点时成立，与大地生态整体能量，形成共体时的生态统一效应。

 

     就好象雨在空中落下时仍是雨，当它落入大地地球体积之大海时，这一与海的表面接触点开始，它才是海，不再是雨点，这是雨成为海的过程的开始。这一切都以地球体积的体表即大地平面为开始。

 

      关于地球自然力生态时空本份的生态道德功能内涵，如果每一个个体都能做到这一点，大地生态统一场的生态整体功能也就实现，因为任何大地生命个体，都是生态大地的一部分，每个个体能正常获得地球自然力的时间，也是大地生态本体的地球自然力生态作用过程之时间。

 

     如果一个个体，自觉接受地球自然力之生态作用，也是大地生态时空统一场生态整体对生命自我的作用，这便是自利即利他的原理，生态修身的本质，实际就是每一个个体通过自身的与大地的生态一致，来防止大地生态功能规律不因个体异化而漏失。

 

     根据科学分析推理，“欲天”是因为使用逆重能量，导致与地球自然力生态统一曲率不一致，导致它们与大地生态信息脱离的原因。

 

      它们高于大地及其万物，而这个高度也是远离大地生态道德本体的高度。它们失去的是自身获得大地地球自然力生态统一曲率所具有一切能量、道德、智慧生态功能之机会为代价的。在这种背景中的对地作用，会导致被作用的大地事物也因此与地球自然力生态统一曲率脱离而身心异化。这种对地作用称为“逆重有为”，而地自然力生态统一曲率的生态整体作用是“无为”。

 

      作为一个个体,“静”的目的，是弱化个体身心物质的能量概率，从而使地球自然力的生态统一曲率保持优势作用，就象一池水，当它安静后，水中的杂质就会随重力而下沉，从而使池水清静。

 

      人体的物质有其自己的物质能量概率，让全身放松，可以使物质的生理的能量概率作用安静，启动其中的地球自然力的生态统一概率之作用。

 

      这包括要求个体减少人类角度的心理活动，减少因大脑紧张活动引起的身心物质物质作用强化，因为人类的思维过程是大脑能量强力活动过程，“静”是大脑活动及全身能量的安静状态。

 

     个体身心的安静，是个体物质生理功能的放松。是让大地统一曲率在自我身心处于优势作用为目的过程，静是个体以安静的方法，使地球自然力生态整体能量在自身中的作用，活跃调动起来，这也是生态禅定的其本生态原理与生态过程。

 

      以静的方式按排工作与学习，处世与待人，可以改变自己错误的人生观与处世态度，因为“静”使地球自然力之生态统一曲率对自己的身心的作用达到优势之时，也是大地生态智慧活体的意志及理念在自我身心中实现之时。

 

      一些头脑冷静、孤僻、独处、内向者，他们的本质是由于宁静内守，大地对他的身心作用多了，人类的流行处世模式作用少了。

 

     个人是大地生态智慧活体的一部份，当个体越是与生态大地一致时，个体的形式，个体的价值、个体能力，就越隶于大地生态能量整体，就越呈现为个体与大地生态规律意志的统一，而不是以自我的能力、功劳、价值为心态。

 

     古话讲，半瓶水叮当响，真正得道者是极不会骄傲自满的。

 

     禅的谦虚与世俗的人际的谦虚，在本质上是不同的，禅的真理本体是大地自然，禅的角度的谦虚，是指个体与大地的隶从关系的确立，自己只是大地智慧之沧海一栗，是个体与大地真理之间的一致为本质，并非自我个体与别的个体的谦虚。

 

     正相反，作为与大地整体有较深一致者来讲，对于世俗的、与大地自然规律意志脱离与违背的事物，这没有谦虚可言，相反，而是冷眼观世态，有更多的冷静而深刻的直觉批判本能，这种对于世俗世界的批判与心理距离，就不能视为不谦虚。

 

     大地禅的“谦虚观”是个体与大地自然的隶从统一关系而言，和儒家的世俗人际中的谦虚本质是不同的，那种脱离大地真理本体的世俗人际模式的谦虚，很多属于一种世俗范畴的处世技巧，或是一种世俗功利目的虚伪与伪作.

 

     从禅的时空角度看，个本谦虚，也是个体身心能量的放松为本质，以放松物质感知执着为过程，这个谦虚也是让大地自然以时空重力方式，更多地作用于自我身心，而不是世俗的人际的盲从。

 

     “拙”与“扑”，都是个体作为大地能量整体的一部份而言，也就是说，个体自己是大地之能量整体的密不可分的一部份，而不是作为一个物质形式的价值事物而存在。

 

     众所周知，既是作为能量体存在，就不可能以物质色相价值存在。能量是无形无声无色的，当我们个体作为大地能量整体的一部份时，其本质是自我物质身躯中的能量，它存于躯体的质量之中，当然就不是物质的形式自我，而是内涵于身躯物质质量中的精神自我。

 

     它和物质的现象与形式却却是不能同时存在，而是互相对立的。

 

     凡是以拙扑存在的，其存在的内涵也越隶从于大地的意志与利益规律。其时，其个体即非个体，是名个体，个体物质形式价值越充份，其与大地能量整体脱离程度也越严重，这也是色情被否定原因。“

 

    拙”可以理解为非形式价值的，内在精神能量的充足。“扑”也可以理解为地球自然力即地球引力能量，从上而下扑地的扑向大地而统一为“扑”，古人曰之“抱扑”。

 

     节俭，是人类对地球资源使用的珍惜，人类与大地资源的关系，实是人类与大地能量整体的关系，人类只是大地的一部份，不能认为大地属于人类。

 

     人类不能只顾自己不断地消费地球的资源。虽然，从表面看，人类只是在开发地球物质资源，使之成为人类需要的商品，但实际上，地球所有物质的本质都是能量，是大地能量整体密不可分的一部份，是大地万物共同依存的母体。

 

     大地是具有信息处理、自洽调整功能的智慧活体，它的信息处理结果便是对大地万物的合理存在的意志，这便是大地智慧活体对于大地万物有其特定的意志，这种意志从终极利益规律来讲是最公正、合理的。在大地智慧本体意志中，人类只能对于大地的能量（表面上表现为物质）的使用以合理合度，而不能用于奢侈，浪费、多余、有害、失真之目的。

 

     符合大地本体意志的人类的生存方式、物质价值模式及其发展，才是处于大地之作用的范畴，从而具有自在本份的意义，如果超出这个作用范畴的人类的物质资源的使用，就会脱离大地的作用，这种失控却却表现在人类对物质发展的失控，人类物质发展的失控就表现在人类对物质建设的浪费，侈奢、多余、有害。

 

    表面看它产生了人类物质的繁荣富裕。但这种繁荣富裕是建立在人类与大地意志与作用脱离的基础上的，这种繁荣的同时，便产生了人类自身的人性物质化，而不再是大地法身能量本体一致的精神本质。

 

    人类为这种繁荣所付出的代价，是与大地意志作用的脱离为后果的，它导致人类从具有精神能动的自我，成为物质生理的自我，被外在价值体系所支配，于是出现色情、犯罪、吸毒、社会不公，信仰方向颠倒错位等等，导致人类文化的畸形、浅薄、失真等后果。

 

     人类如果能够理解，大地智慧能量整体具有有关大地万物的合理存在的意志（古人也称为“理”与“道”），人类如果能够并设计符合大地意志（即大地逻辑）的家庭制度、道德理论、宗教信仰，那么，人类实际就生活在大地自然的作用之中，这种作用背景的人类，也必然是有节制的、节俭的、合理的、人际关系正常的。

 

     传统道德的本份、内守、节俭、拙扑、自律，是大地有关人类意志的对人类长期作用结果，也是人类与大地智慧能量整体，保持统一的良知本能方式的体现。只有深刻理解人类只是大地智慧能量整体的一部份时，就可以认识到人类的生存必须受制天大地智慧能量整体的意志规律之中。

 

     认为人类（包括人类社会及其权力、信仰、价值观等）是唯一的、不受制约的、可以放纵的观念是错误的。

 

     人类的道德自律，正是人类与大地自然保持一致的产物，这种一致便是人类对大地智慧整体利益意志规律的尊重与体现。

 

      任何在理论上、制度上的对大地规律的排斥、否定的态度，实是人类失去大地自在作用的原因。反省人类这几千年尤其几百年的失控，这与人类无视大地自然整体的规律，把物质商品作为人类文化的唯一目标切有关。

 

     确立对大地能量整体规律的信仰，是人类重新回归大地智慧能量整体作用的启蒙与起点，其时人类一切因脱离大地意志规律，所造成的失控之危机，随着对大地的信仰的时间的深入，而纳入及其逻辑有序的调整之中。

 

     实现这种信仰与调整的人类，将是一种新型的人类，它区别于排斥大地意志，以人类范畴的物质逻辑为社会目标与信仰的旧人类。

当然其时并非是人类既有建设的消失，而是把物质文明隶从于、服从于、让位于对大地自然终极规律的信仰为内容的精神文明为途径。

 

 作者黄葵先生几十年师法自然而创立的[生态理论体系]，表达在他的一系列的著作中，其中可以普及大众的有以下几本：第一本、[地球生态哲学]（关于生态哲学、社会学、美学等）；第二本、[伟大的地球自然力]（关于物理生态力学）；第三本、[论绿色生态文化]（关于生态文化艺术思想）；第四本、[树立对伟大地球的信仰]（地球生态宗教学）。第五本、[论生态精神文明]。另还有一系列博克文章。

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