[禅语新解]

 

    

 

 以地球生态佛学逻辑之理论，来解释历代禅师们留给我们的禅诗禅语，来印证禅诗禅语的内在的科学本质。

 

      现例举一些禅诗禅语，对其中关键的词作深入的具体的解释，以点破其所内涵的科学规律。（下面所引用的禅语禅诗摘自《园瑛法汇，住持禅家语录》一书。）

 

      “若见诸相非相，即见如来”。

[生态佛学解]：“诸相”指物质的形式现象。

“非相”，指从地球能量整体角度来认识物质事物的能量本质，也就是从“地球自然力的生态时空统一整体”这一能量角度，来认识到如如而来的大地地球自然力生态能源及其统一曲率，对大地所有事物之本质的生态作用，（即见如来）。

 

      “一念回光便现前，切忌向外追寻”。

[生态佛学解]：地球自然力，是从上到下、从地球外到地球内的能量过程。这由外向内的生态能源称为‘回光’。它与其他星球对本星球的由内向外的球外引力，及地球的由内到外自转离心力不同，只有地球自然力是我们大地万物的凝聚统一的生态能源，这就是“回光”。

“回光”也指个体的身心能量，从外向内于自身身躯的生态自然力作用的空间与时间，以此来理解后半句“切忌向外追寻”。

 

 

      根盘实际，体印真如。体具一真。用舒万有”。

[生态佛学解]：“根”指大地万物之根（本）。“盘”，指全部。

“实”，指生态大地质量体内涵的生态能量实体。“际”，指范畴。

“体”，指大地生态能量整体。“印”，指大地生态信息传导。

“真如”，指大地生态能量整体具有真实的生态利益所在，而这种真实的生态利益能源，即是地球生态自然力的如如而来的自然力生态能源，即为“真如”。

 

      我们作为生态大地自然之一部份的个体身心（体），只要应顺地球自然力，同样具有大地生态能量整体的真实不虚的生态利益智慧内涵（体具一真）。

地球自然力力这一大地的万物具有的引力（万有），不仅是大地所有，

也是我们作为大地万物之个体，同样具有的生态能源及其生态功用（用舒万有）。

 

     “山穷水尽，定境现前。身界园融，根尘虚净，禅味真乐，本具慧解”。

[生态佛学解]：

“山穷水尽”，指对生态大自然的生态微观角度的生态能量本质，即其生态大地及其山水不再是山水，而是大地之生态能量整体，是：“见山不是山，见水不是水”。

 

      “定境”的“定”，指‘垂定’，指地球生态自然力的生态统一曲率构成的生态能量整体，也称为“定境”。

 

“现前”，指地球生态自然力生态时空统一场在现实中生态时空作用。

 

      “身界园融”的“园”，指生态大地自然球形能量整体，

“融”， 指大地球生态自然力场因地球自然力的生态统一曲率具有的整体自洽调整功能。

“身界”，指我们的身心，处于生态大地园融定境的生态时空能量环境。

 

      “根尘净虚”的“根”，指生态大地是大地万物之根本，也指地球生态自然力对大地万物的生态凝聚作用，也指地球球心方向。

“尘”，指地球地表及之上可移动的事物，包括人间，也称尘世，

地表的事物只有与地球自然力保持密切统一的生态关系时，它是大地生态统一场之一部份，如果处于逆重的甚至离地时候，它即是尘，不再是大地生态整体之一部分。

 

      “虚净”的“虚”，指事物的生态能量本质，

“净”，指地球自然力构成的大地自然力场的生态统一本质，当地表事物“尘”与大地生态本体，以地球生态自然力的凝聚统一（“净”）能量（虚）整体一致时，其时大地万物便处于大地生态统一功能，即是“禅”的作用中，而生“禅味”，其时我们个体身心因此而“真乐”。

 

      作为我们众灵身心，也同时具有大地生态本体内在于生态时空中的“生态智慧”信息，而觉悟解脱（解）。此即是“本具慧解”。

 

      “非空非有，即色即心。佛日增晖，法轮常转。根叶充法界，枝叶遍十方”。

[生态佛学解]：

地球地表的物质事物，如以物质形式角度，既不能说其有，也不能说其无，而在地球生态时空统一场中，大地万物其物质形式（色），只有与地心（心）引力的生态统一，而不再是色，故为“即色即心”。

 

      “佛日”，指一切具有一定质量的（即体积）的地球自然力的生态能量凝聚功能的星球，由于星球的球心的对星球本身能量的凝聚功能，以及向球外摄取宇宙能量，使星球能量不断地增加（而不漏失），此即是“增辉”。

 

      “法轮”，即是“佛日”，即是星球。

“常转”，指每一个星球的地球自然力生态统一曲率的功能，随着星球的不停的运动，而不断地发挥其统一的生态能量凝聚及信息传导功能（智慧）。

 

      ‘根源充法界’的“根”，指地球生态自然力所具有的对大地生态能量的生态凝聚统一之根本功能，有如树木之根，

 

“源”，指地球自然力的生态能源功能，

“法界”，指地球生态自然力作用所及的范畴。

 

      从“枝叶”与“根”的统一关系，来描述大地万物（技叶）与大地及其球心（根）引力生态统一功能的生态整体关系。

“遍十方”，指自然力生态能源如如落下遍及大地所有地方（十方）。

 

      “无尽门中法界宽，重重佛境现毫端，一超直入如来地，凡圣何曾有两般”。

[生态佛学解]：地球自然力之生态功能是无穷无尽的（无尽）。

“法界”，是指地球生态自然力作用所及的所有时空范畴全部，它包括地球本身（即“法身”、也称“地”），以及地球外层的自然力虚空（也称地球之天）这二个部份组成，也称乾坤。

 

      地球生态自然力，不断地、无穷尽地吸收球外宇宙的能量（即自然力）供给地球大地，它垂直落下穿越地球之天，然后的进入地表万物而后进入大地，成为大地生态能量整体一部份。

地球自然力产生统一、智慧的生态效应的过程，是在地表以上之虚空进入大地质量体之地表之垂直点（毫端）这一时空中开始，就象雨在空中时称为雨，雨落入大海、大地之一刹间，便由雨成为大海成为大地，

 

      地球自然力落地，从虚空成为大地生态法身的这一点，便称为“毫端”，这一毫端之接地点，包含了生态大地的整个生态功能，关键在于地球自然力（如来）垂直落入（直入）大地（如来地），

 

      “一”指地球自然力的生态统一曲率，它统一一切局部物质概率（故称为一超）。大地事物，无论圣与凡，只在存在于大地自然力生态时空，与大地的生态时空整体一致时，便是大地之一部份。

 

      “不向他人行处行，一超直人如来地”。

[生态佛学解]：“他人”是指自己的身躯的地球自然力生态空间之外的空间，他人的空间只与他者构成地球自然力的生态关系，与自己的身心时空成横向的而非垂直的能量关系，因此不构成生态利益效应。

 

      “行”可以理解为“空间”、“待迂”、“价值”、“行为”、“观念”、“事业”等。别人的行为、事业、观念等，只能是别人自己的行为、事业观念等，只与别人的自我的观念、需要与历史根基有关，不能作为自己的行为观念与价值目标的依据。

 

      有句古话：“人比人比煞人”，每个体有每个体的因果因缘，不能相比、效仿、攀比。他人的存在，是他人的时空利益因果。

 

      作为自己，应立足于自己的身心生态时空本份与宿果，切忌与身外事物之时空，发生索取、欲望、肯定心态与依存关系（攀缘）。

 

      “如来”，指如如而来的地球生态自然力（即定力），它垂直于地球（直），以生态统一曲率穿越统一大地万物（一超），落入（入）地心（地），作为大地生态能量整体而存藏（如来地藏），

 

      如来这一如如而来的地球生态自然力，具有摄取球外宇宙能量落入大地，成为地球生态能量而存藏积累起来的生态功能，此即是‘如来地’的生态内涵。

 

      “直到山穷水尽时，自然便有转身处”。

[生态佛学解]：“山穷水尽”，指从生态能量角度来看生态大地之山与水，此山不是山，此水不是水。

 

      “直到”，指地球生态自然力的垂直（直）于地心方向到达（直到）于大地之表层（山与水）时，作为个体之身心（身），处于自然力生态统一曲率的作用中，从地表尘世事物‘转’化为生态大地整体（自然）之一部份，从而具有大地生态利益功能的生态内涵，化险为安，化苦为乐。

 

    从另一角度看，山水穷，水之尽，即是生态大地内生态法身之开始。

 

“直下承当，本地风光”。

    [生态佛学解]：

我们每个个体，每时每刻承当着从上而下、垂直落下（直下）的、向于地心的地球自然力的生态能源之中。我们在承受获得这生态大地自然的生态自在能源时，同时也使我们成为大地生态能量整体之一部份。使我们身心（本地）同时内涵有生态大地的生态利益功能（风光），

 

      这种大地生态利益功能存在的条件，在于我们每个个体能理解而感应，地球自然力生态能源“直下”我们的身心，而获得整体、智慧、能源等生态利益效应。

 

      理解而感应这个“承当”的客观过程。使之成为我们的主观信仰，它正是我们生态精神能动的生态永动机制。这一切发生于我们自我身心之生态本份时空，故称为“本地风光”。

 

      “尽大地是个禅堂，无处不可安身”。

[生态佛学解]：从生态时空禅角度，“禅”是地球生态自然力从外向内、从上而下，向于地心的生态能源供给与作用过程。

 

      在地球自然力的生态统一曲率穿越万物的过程中，使万物因此与大地生态能量世界成为统一的生态整体，这种整体统一的生态功能过程，便是“禅”，整个生态大地因此便是“禅堂”。

 

      任何一个个体，都可以在大地的任何一个地点安身立命，承受着地球自然力生态能源的不断供给，并因此成为大地生态能量整体之一部份，而同时具有大地生态利益功能之生态内涵。

 

      “不求自得，妙定现在”。

[生态佛学解]：

地球自然力生态能源，无须我们乞求（不求），自然能获得（自得）。

它的垂直于生态地球的、向于地心的生态垂定功能（妙定），发生于我们身心现实中的每时每刻（现在）。

 

      “大定人皆有，天然本现成。诸天魔王，皆由不知。错乱修习，终不能得。起心寻觅，背觉合尘。作意修为，蒸沙作饭。顿绝攀缘，伏归元真。不求自得，定本现成”。

[生态佛学解]：

“大定”，指地球自然力的生态能量凝聚功能，它使整个地球生态能量集中于球心而不漏失，其特点是能量从球外而球内，自上而下地垂直于地球的90度垂定（大定）的生态过程。

 

      为每一个地球众生众灵，都时刻处于这种生态过程中，（人皆有）。

这种自上而下的生态能量供给过程，是生态大地自然具有的（天然本现成）。

 

      但诸天魔王，由于它们悬浮于空中，必然以抵制地球自然力为条件为过程的，其存在概率也因此不同于地球自然力这一生态统一曲率，从而脱离于地球自然力生态统一曲率构成的生态能量统一、凝聚、智慧的生态信息过程，而导致种种错误的心态与行为（无明），产生种种欲念作为，而自以为自己是大地万物的统治者与救世主，故称为魔王。

 

      造成这种诸天魔王无明的原因，是他们无法感知（不知），悬浮于空中是以抵制地球自然力，导致天道（空中自然力通道）生态能源的阻挡，而‘造孽’的严重后果。

 

      他们在空中也希望修心习道，但由于背逆地球自然力的生态能量功能及生态时空统一环境，构成能量方向错误，其逆重本质的能量状态，无法处于地球自然力的生态统一作用之中，故其获得的信息是局部的、是紊乱的，方向是错误的逆重（错乱）的。

 

      只要违逆地球自然力这一生态大定、生态统一功能，而处于悬浮逆重（逆力）时空的（诸天），一切修习无论多长时间，也不能获得地球自然力自在智慧之生态功能道德（终不能得）。

 

      处于这种错乱时空中产生的种种动机欲望（起心）。或者寻求某种手段（寻觅）。都因为背逆了生态大地的生态智慧觉悟功能（背觉），

抵消了地球自然力的生态凝聚功能，而与地表的尘世一致（背觉合尘）。

 

      在这种时空环境中的作用、意志、修习、行为、目标（作意修为），就象蒸沙粒成为饭食一样不可能（蒸沙作饭）。

 

      诸天魔王正因为是违背地球自然力这一生态统一、凝聚、智慧功能，而妄想、无明为魔道的。

 

      如果能够放弃（顿绝）以悬浮逆重之时空滞留，及其在空中产生的种种不真实的自我识觉与判断，以及人际与物质价值（攀缘），转向应顺、服从（伏）生态大地自然自在的地球自然力生态时空规律，回归生态大地（归），成为我们的伟大的生态地球（元）的大地生态本体的自在、智慧、生态功能利益整体（真）的一个组成部份。

 

      其时，作为大地生态能量整体的一员，无须使用一切多余的手段（不求），却能不断地、永恒地得到内在于应顺地球生态自然力（定），作为自己的存在根本（本）。

 

      其时，生态大地的智慧、能动，就存在于每个个体的日常存在（现）之中。该过程因此同时具有生态大地的生态功能成就（成）。

 

      “森罗万象承其力，万别千差一贯通”。

[生态佛学解]：生态大地的山河湖海、花草树木、兽禽人虫，一切大地万物（森罗万象），都时时刻刻地承受着自上而下的如如而来的地球生态自然力（如来）能源。

 

      当地球自然力以其生态统一曲率垂直（一贯）穿越大地万物时，一切事物各自的千差万别的局部概率，因地球自然力的生态统一曲率功能，而成为大地统一的生态能量整体之一部分，而融汇一体（通）。

 

    “根尘相对，触处全彰”。

[生态佛学解]：“根”指生态地球质量的生态能量整体（即生态佛学所指的法身）。

 

    “尘”指地球表面可移动的事物（如人类即是），以及处于地表之上虚空中的事物（如飞鸟、尘土以及佛学中讲的诸天、阿修罗）。由于它们不属于大地生态整体密不可分的部份，其自身的物质概率如果不应顺、统一于自然力的生态统一曲率时，有如尘土一样，而产生逆重化、局部化。

 

     大地生态本体称为“根”，而地球表面的及地表之上虚空中的可移动的事物称“尘”。从整体与局部来讲，根与尘是相对立的（根尘相对）。

 

     但是地球表面的以及地表之上的虚空中事物，只要它们应顺地球自然力即重力垂落，而与地球质量生态整体保持接触连合的生态关系，这个接触点（触处），便是地表及地表之上虚空中事物与大地生态统一体联系的生态点，它使局部事物成为大地生态整体（全）之一部份，从而内在地纳入生态大地的生态智慧整体（全）等生态利益功能（彰）。

 

      对生命来讲，这个接触处，便是我们的脚，脚是我们与生态大地的生态接触点。如果失去这个接触点，或妄想升天，即便成尘。

 

      平时我们的跪拜、伏地、叩头、都是为了更多地接触生态地球，连接与回归地球，而不是与地表与空中尘世的事物发生联系，因为它们是尘世中的我们的身外之物。

 

     “世界微尘，因心成体。心为法体，法为心用。心法不二，一心为本”。

[生态佛学解]：世界指宇宙。‘微尘’，指可能脱离地球生态自然力的地球地表及地表之上一切悬浮或移动之事物（微尘）。

 

      大地生态质量本体（内）之事物，因为（因）受地球自然力的生态凝聚功能，而与地球生态能量成为一个整体（整体）。

 

      应该以是否应顺地球自然力的生态凝聚功能，作为判定事物性质的唯一依据（唯心）。这是一切事物性质的正逆、善恶、是非、利害之原因（因）。并因此产生完全不同的结果（果）。表现为各种复杂的现象（所现）。

 

     地球自然力即地球球心（心）是生态地球（法身）构成生态能量整体（体）的原因（心为法体）。法身（地球）的生态整体、智慧、统一功用（用），是因为球心（心）引力的生态统一功能。使地球生态能量整体（法身），具有生态统一的生态功用机制（法为心用）。

     生态地球（法身）与地球自然力即地球球心引力（心），是互为存在的同一生态整体（心法不二）。而生态地球（法身）的本质（本），是以地球自然力即球心（心）引力而产生的生态能源、凝聚、智慧等生态统一（一）功能为因果、为基础、为原理的。（一心为本）。

 

      述解释的要点是：“心”是指生态地球球心及其地球自然力，而非生命的生理的心脏。“法”指“法身”，即地球生态本身。

 

 作者黄葵先生几十年师法自然而创立的[生态理论体系]，表达在他的一系列的著作中，其中可以普及大众的有以下几本：第一本、[地球生态哲学]（关于生态哲学、社会学、美学等）；第二本、[伟大的地球自然力]（关于物理生态力学）；第三本、[论绿色生态文化]（关于生态文化艺术思想）；第四本、[树立对伟大地球的信仰]（地球生态宗教学）。第五本、[论生态精神文明]。另还有一系列博克文章。 欢迎百度搜索 ：[生态黄葵] ；[黄葵禅意书法] 。信箱：[e-mail]。