不知何时起，人们习惯性地将上海分为两面，一面是国际化的大都市，繁忙而高效；另一面是弄堂深处的人家，悠闲又自傲。 那你是否见过一个宁静而庄严的上海呢，它藏匿在繁华的街景里、黄浦江的船鸣中，它淡然又肃穆，它就在上海一个个寺庙中、会堂里，在卢湾区的教堂顶层。
|静安寺|
佛教在三国时代传入上海，现有80多座寺院，比丘僧、比丘尼近千人，主要节日进香活动人数约60万。
静安寺是上海市的著名古刹之一，相传始建于三国孙吴赤乌年间，初名沪渎重玄寺。宋大中祥符元年（1008年），更名静安寺。南宋嘉定九年（1216年），寺从吴淞江畔迁入境内芦浦沸井浜边，至今已近780年。清末，寺成现今规模。寺内建筑有赤乌山门，天王殿，功德堂，三圣殿和方丈室等。
提到上海，连外地的人们都知晓的“静安区”，即由这座静安古寺而得名。
静安区繁华，上海的第一条西式大马路，第一辆有轨电车都是在这里首先开通。如今的静安区更是高楼大厦鳞次栉比，旅游、娱乐、贸易等各项赚钱项目充斥这里。以静安寺得名的城区，反而将寺庙掩藏在它的繁华之景中。
问上海的朋友如今静安寺香火如何，他笑笑，答说不错，不止信徒，临考的高三生、大学生们还会去拜一拜。
|犹太教摩西会堂|
在1937年8月到1939年8月的近两年时间里，上海处于一种“护照签证失控”状态。这为犹太难民特别是被关过集中营，而又身无分文的欧洲犹太难民的进入提供了一个生存缝隙。事实证明，这也恰是犹太难民来沪的高峰期，期间大约有2.1万至2.2万人来到上海避难。
从外白渡桥出发，来到上海舟山路。如果不是事先查询了相关资料，明确知道这里曾是犹太人居住的社区，否则你无法从这些寻常的建筑中，觅得犹太人居住的痕迹。
推开一扇窗，顺着窄窄的木制楼梯向上，二楼走廊靠墙摆着小柜，上有厨具和锅碗，户门紧闭。三楼更显狭窄，走廊尽头，一个卫生间，紧邻居所，上面贴着一张红纸，上书四个大字，已未吉祥。完全一副弄堂生活场景。
长阳路的街角，这里是上海难民纪念馆，曾经的犹太教的摩西会堂。犹太难民在沪期间，此处是重要的宗教活动场所，犹太难民经常在此聚会，成为流亡者的精神支柱。
因为犹太教的圣城耶路撒冷位于上海西方，因此大厅也朝向西面，讲经台的正中间摆放的是东欧风格的约柜，用于存放犹太教的圣典妥拉。约柜上方和天花板上悬挂的是长明灯，象征着上帝给予犹太教民族前进的指引和黑暗中的保护。
犹太难民Jerry Moses在回到上海时说：“如果一个犹太人逃亡欧洲某国，将不得不躲藏起。然而在上海我们可以跳舞、祈祷，还可以做生意。善良、理解和宽容，使得中国一样伟大的国家更加伟大，这是战争、仇恨永远无法企及的。在我的内心，永远铭记着那些与我共同生活的中国人，他们遭遇甚至可能比我还惨，却会为我感到难过。”
|尼古拉斯东正教堂|
自从十八世纪有俄侨来在上海居住开始，俄侨就开始考虑修建他们自己的宗教活动场所。据《上海通志》记载“清光绪二十一年(1895年)，沙俄政府意图在沪建东正教堂，遭清廷拒绝。《辛丑条约》签订后，被迫同意。光绪三十一年，闸北建主显堂。”即上海教区的第一座东正教堂。然而早在1934年的一二八事变中，教堂就彻底被毁。
圣尼古拉斯东正教堂位于今卢湾区皋兰路16号，始建于1932年，1934年落成。教堂的风格为带有俄罗斯地域特征的拜占庭式，当时的内外装饰均极为华丽，有9个金色的圆顶与十字架，内部可容纳四五百名信徒。
沪语小说《繁华》的开头就写到了这座教堂，说它“是为纪念苏维埃处决的沙皇，尼古拉斯二世，打雷闪电阶段，阴森可惧，太阳底下，比较养眼”。
皋兰路位于城关区中心，是城关区的中轴线，为一条南北向主干道。北起东方红广场南口，南至民主东、西路交接处，与兰州铁路局直望。将东方红广场商圈与铁路局商圈紧密联结在了一起。解放前该路路基北段原为城外居民区，南段为荒滩坟地。登上教堂顶层，可见半个卢湾区。
夏季的上海，瓦片温热，气氛躁动。时而东南风一劲，可听到黄浦江的船鸣，伴着圆号宽广的嗡嗡声，此刻教堂不显庄严，反而添了许多淡然气质，对于匆忙赶路，无暇抬头的行人来说，颇有安慰之效。
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原文《1933-1941：上海提篮桥往事》（撰文/孟繁勇）
新媒体编辑/ 石晶晶（实习生）
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