作者简介： 牙祖俊，广西凤山县人。曾在报刊发表过文学作品、文学评论和财经评论等。
“权力”试析
权，本义是秤锤，就是秤砣。秤砣虽小压千斤，权加上力，威力就更大了，权的力量可翻天覆地，可翻江倒海，不可小视。
权力分为私权与公权。所谓私权也叫私权利，是公民、企业以及社会组织，甚至国家在自主平等的社会生活和经济生活中所拥有的财产权和人身权。所谓公权也叫公权力或公共权力，是服务于私权社会，调整私权社会中的关系和矛盾的权力。公权的拥有者是具有政治权利的公民和这些公民们选举组织的国家。私权先于公权产生，私权大于公权，私权是随着人类的产生而产生的，公权是社会发展到一定阶段才产生的。但，公权往往以强制力强行进入私权领域，甚至将私权空间压缩到极致，比如道路以目，比如强行拆除，造成社会极度撕裂，因而，如果要保持社会和谐，就必须捍卫私权优先原则，这就是“把权力关进笼子里”的初衷，公权如果不关进笼子里，它就会无所顾忌，不断地践踏、蚕食私权，甚至妄图消灭私权，导致严重后果。
权力，一般指的是公权力，因为，我们曾经长时间忽视私权，以至于公权力肆意蔓延，几乎无所不在，无孔不入，私权力曾经退到墙根去了。公权泛滥的结果是公权大行其道而视私权为自私邪恶，其极端表现就是“斗私批修”，“狠斗私字一闪念”。你如果强调私权会被看成是自私的缺乏集体观念的人，甚至上升到不爱国的高度，这个标签一旦被贴上，基本上你已经被永久开除出“集体”了，还保留你国籍你就烧高香了。
随着社会的进步，私权逐渐觉醒，但公权力不但不甘心退出它不该占领的领域，还企图扩大它的边界，因为权力带来的利益实在太大了，权力的滋味太妙不可言了，它已经成为一些人的精神毒品。
权力是一种看不见的无形的强制的力量，是一种控制力与支配力，很多时候它是带有绝对的力量的，是不容异议和挑战的。一个人权力的大小，表示他在政治经济等各方面享有多大的“份额”。虽然很多权力表面上与政治无关，比如门卫，哪个挑战他的权力哪个自讨没趣，因为他的背后站着“单位”，而单位往往权力很大，即使是小单位，但它背后还有单位，你不知道水有多深，聪明人都对门卫笑脸相迎，甚至还给他小恩小惠。
职位越低，权力越小的人越是千方百计扩大权力的边界，越是底层的人越渴望获得权力，因为，只有权力才能给人扬眉吐气，而一旦获得，他就会无所顾忌，天下的罪恶很多都假权力而行。
热衷当官可能是中国人一个共同的特点，至少是中国男人的一个共同特点。为什么呢？因为，当了官他就拥有权力，有了权力他就可以多吃多占，不管是资源上的还是财富上的，他都有权生杀予夺，而女人则是他首先想要独点的对象。从生物学的角度上讲，一个动物占有的异性越多，表示它的权力越大。动物如此，人也如此。帝王三宫六院，后宫佳丽成千上万他哪里临幸得完，但，他是王，占有更多异性是他的权利，是他身份地位的象征，用或不用是他的权利，他不用，你以为资源浪费你去用了，那你就等着五马分尸，再灭九族。从这点上讲，我同意人从动物进化来的观点，因为，在动物界，雄性动物如果没有公权力它是连交配权都没有的。因此，媒体披露的贪官们家中红旗不倒，外面彩旗飘飘，情妇达三位数可能都是保守的数字。可见，人一旦有权，其兽性表现得更加淋漓尽致，权一旦退去，他的丑恶就会昭然天下，遗臭万年。
“此系中山狼，得志便猖狂”，在中国，手握权杖的人往往容易自我膨胀，目无法纪，搞一言堂，吃喝嫖赌，杀伐四方，每个有权的人都想把权力用到极至，以求利益最大化。所以中国人在用权的时候往往伤及无辜，因为，他往往无视别人的权利。中国的文字有“弄权”一词，这个“弄”字是非常传神非常耐人寻味的。他为什么能弄呢，因为在中国每个官都有一块自留地，在这块自留地内他就是土皇帝，在这块自留地里公权力是一把为所欲为的魔剑，历来缺乏有效的监督机制，弄权的空间巨大，他一弄就黄金万两，想什么有什么，心想事成，而且风险极小。你想上好幼儿园，你想上好学校，你想要好工作，你想要好职位，你想要升官，你想通过论文答辩，你想毕业，你想要演主角，只有你想不到，没有权弄不到，只要你给够米，权力没有禁区，必要的时候权力甚至可以冲出自留地，进到别人的地盘去逞威，完全没有规矩。所以，小权小狂，大权大狂，小官小贪，大官大贪，甚至小官大贪，大官特大贪，成百上千亿都不满足，且一个比一个贪，没有最贪，只有更贪，贪得痛快淋漓。
所谓“顺我者昌，逆我者亡”就是权力的宣言。其实，“顺我者昌”只是一句笼络人心的话，事实是逆我者绝对亡，但顺我者却未必昌。所以，中国的冤魂说到底都是权力的冤魂。
中国有句话叫“要找清官上戏台”。其实，戏台上的官也是不清的。因为他要贿赂导演等一干有权的人才能上位，才能饰演清官。否则，他连上台的机会都没有，那个圈子的污浊远甚于其他圈子。
有道是男人有钱就变坏。这句话可能不尽然。有钱不一定变坏，就算变坏，也不过是干些偷鸡摸狗的勾当，坏不到哪里去。从贪官层出不穷的事实上看，我倒是感觉男人有权就变坏。有权变坏其坏之程度就难说了，任何可能都是有的。小权小坏，大权大坏。偷鸡摸狗，吃喝嫖赌只是小菜，杀人越货，通敌卖国的逆天行为都是权力干的。
在中国，人的贵贱是以他拥有权力的大小来衡量的。你如果不是官，没有权力，是平民百姓一个，你还比不上一只宠物狗，甚至还比不上一只善于搏击的蟋蟀。所以，你如果不幸被人问：“你算老几？”“你以为你是谁？”你如果不是官，也没有当官的爸爸，三姑六婆里也没有当官的，或虽有，但不过是第几副股长或者更小，那你就要掂量掂量了，免得被按在地上摩擦，眼前眼后都吃亏。
中国还有句话，叫做“富贵不还乡，如锦衣夜行。”中国人传统观念里的富贵是指当官，因为升官就会发财，升官发财就是富贵。那些富而不贵的人一般是不还乡的，即使回，有智慧的人也绝对装穷，绝对不敢显摆，因为他虽然有钱，但没有权，没有权就没有威，他怕亲戚乡邻借钱，更怕有眼红的亡命之徒把他灭门了，但当了官不一样，他有权又有钱，有权有钱就有威势，他回乡人人敬鬼神而远之，哪个敢向他开口借钱？他前呼后拥，哪个敢胆跟官作对把他灭门了？所以，当了官了，富贵了不还乡就像穿着精美华丽的衣服在伸手不见五指的夜里行走，没人看见，多无趣多寂寞呀。所以刘邦当了皇上要还乡，高唱“威加海内兮归故乡！”还打悲情牌，明明刚杀了猛士韩信，还假惺惺喊“安得猛士兮守四方”。其实，富贵了还乡不是行孝，不是报恩，也不是找猛士，而是显摆，显示权力，威加乡里，让那些曾经看不起自己或者与自己有隙、有仇的人胆寒。皇帝都这样了，股长、组长、秘书，或者调进某个权力部门当职员的人也是不能免俗的，都要回家显摆，前呼后拥，傲视乡邻，好不热闹，甚至清明节回家上坟都带一帮“兄弟属下”，前呼后拥，堵了路，塞了桥，满了山，让祖宗误以为他带一群野孙子回来认祖归宗，哪知道这帮野孙子不是来认祖归宗的，是来烧炮拍马的，祖宗们都还没来得及吃祭品呢，就被鞭炮震得魂飞天外，气得七窍生烟。祖宗生气，后果严重，所以，那些带野孙子回家扫墓的有权人士过不久都败落。
历史总是不断地重演，国人不是今天我吓唬你就是明天你吓唬我，轮流显摆，当然也轮流受辱，来来去去大家都是面和心不和的仇家。所以，在中国，每个人的心底里都深藏着“眼见他起高楼，眼见他宴宾客，眼见他楼塌了”（孔尚任· 《桃花扇》）的期待，分分钟等待看别人倒台，看别人身败名裂，看别人永世不得翻身，他的亲人，他认识的人，他身边的人楼塌了他就更莫名地亢奋、高潮、舒坦，而他不认识的人楼塌了他却莫名生出许多的同情和怜悯，恨那人为什么不找他当军师。
中国人对权力的渴望、崇拜和迷恋无以复加，无以言表。因而，中国社会总是充满了唳气和血腥味，今天我夺你的权，明天你夺我的权，今天我为夺你的权无所不用其极，明天你夺我的权更加无所不用其极，数千年历史讲述的都是夺权的故事，人们对胜利者津津乐道，加给他所有的美好，把他奉为完人，不管他是用了什么下三烂的手段都奉为经典，都符合礼义廉耻，而对失败者则大加挞伐，加给他无数的莫须有，让他不仁不义，让他反人类，让他变成妖怪，让他活该被鞭尸，被挫骨扬灰。也正因为如此，中国官市成为世界上最繁荣，最兴旺，最具有诱惑力的市场。这个市场只卖一种产品——官帽。每一顶官帽对应不同的权力和价格，每一个权力都在一定区域内垄断，而一旦有了权力，不管酸枣歪瓜，也不管鸡鸣狗盗他都可以名正言顺地拿鸡毛当令箭，沐猴而冠，横行无阻，生杀予夺，呼风唤雨，身价暴涨。所以，在中国，除了权力，没有什么可以让人疯狂，没有什么可以让人绞尽脑汁，没有什么可以让人折腰低眉，没有什么可以让人高潮迭起——权力是九州方圆最好的春药。当然，是药三分毒，权力可以让人威风凛凛，封妻荫子，横行无忌，也可以让人身败名裂，贱同狗屎，祸及九族。
权力让人神魂颠倒，权力让人走火入魔，权力让人富可敌国，权力让人数典忘祖，权力让人衣冠禽兽，权力让人道貌岸然，权力让人贼胆包天，权力让人耀武扬威，权力也让人利令智昏，膨胀变形，万劫不复。
你如果是官，人们视你如神明。你如果不是官，人们视你如草芥，所以，未当官的，都削尖脑袋往上钻，金钱美色，奇珍异宝，杀人越货，无所不用其极，而那些当了官的更是挖空心思往上爬，送钱送物，送妻送女，手段五花八门，不达目的不罢休，哪怕玩掉性命也在所不惜；那些土豪巨贾有了钱之后都想买个官当，实在买不到就走歪门邪道和官扯上关系，和当官的称兄道弟，鞍前马后，低三下四，寻求权力的庇护，否则，他就没有安全感，他的私权就没有保障，他晚上睡觉都做恶梦，他怕秤砣压千斤，他怕被权力玩弄，倾家荡产，生不如死。国考千万人争一个职位是有深层次的原因的。
人人恨贪官，但如果有机会哪个当官都一样贪，可能还更贪。贪官层出不穷证明了这一点。如果有个人说他蔑视权贵，粪土当年万户侯，那他的潜台词是万户侯太小了，他要当更大的官，要更大的权，贪更大的财。
权力的魔力是说不完道不尽的，任何小看权力的人和任何玩弄权力的人一样，最后都成为权力的牺牲品。
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