[转载]儒释道神与现代科技归一的本质和属性

  儒释道神与现代科技归一的本质和属性
   摘要：数学是“儒释道神与现代科技等万学”的基础学，因其是基于一定的假设之上的，存在体系外的不确定性。数学是由数构成的，研究数的构成和产生实际上就是研究一种没有基础假设的数学基础，从而达到建立“万学归于数理起源”的宗旨。
  关键词:数科学儒释道
  一）前言
   由于科学技术的发展、人文环境的变迁,在我们这个时代大部分人总是带着有色眼镜看儒释道神,把它们当成外道，且要与迷信、信仰、政治相关联,这很正常,我也是这样过来的，因为从小我就受唯物主义的熏陶，并把它做为自己的信仰。社会在进步时代在前进，随着知识的更新和扩大,我很快就发现不管是儒释道神还是现代科技,在“人与自然界的理论关系”中都在探索世界的本源,而其根本就是我们应该如何看待这个世界？如何认识自己与世界万物的关系？而这不可避免的要讨论宇宙是如何产生的？怎么认识自己？简单地说就是关于宇宙真相、万物终极的真理。即然是真理，它做为社会意识形式，应当被不同认识主体所理解，接受不同认识主体用实践和试验建立起来的体系检验，并在他们之间畅通地进行讨论和交流。然而在现实中为什么他们之间会有如此多的争议？这就是相变论在探索世界本源时将儒释道神还是现代科技融为一体的根本动力。
二）体系的本质属性
   儒释道与现代科技归一的核心是数理产生过程图，它做为学问知识其具有大多数学说的共有特性，主要表现在:
    1)系统性，表现为其是有结构的体系。其一，是通过数理产生过程组织起来的系统化的知识，它将已知知识采用概念、判断、推论等思维形式准确表达出来，构成了有机的严密的逻辑系统。其二，是作为人的认识成果，它既有经验知识，又有理论知识。二者既有区别又有联系，相互依存、相互制约而成为统一的整体。
    2)客观真理性，数理的产生就在于它具有不以人的意志为转移的客观内容。它是以人类认识世界和改造世界的实践为基础，不仅要经受认识世界本源理论(佛道基础)的检验,而且还要经受现代科技实践的反复检验。
    3)结论不是笼统的、有歧义的一般性论述，而是确定的、具体的命题，宗教信仰由于其超出大多数人知识范围，就跟现代物理一样只有少数几个专业人员掌握，在这种情况下其在可控条件下重复接受实践和实验检验的几率几乎为零，而实践既是检验知识的真理性标准，又是推动人类认识发展的动力，因此只能是用经过实践检验过的数理做为判断标准,因为数理是人对自然的能动认识和反映关系的真实写照。
    数理产生过程图其本质主要表现在：
  １）是人对自然界的理论关系和实践关系；
   ２）是一种社会的、精神生产领域的劳动；
   3）既是观念财富又是实际财富
    数理产生过程图其属性主要表现在:
    1)是一般化。如果一个东西被用真理的名义表达出来，那么在这个真理理论的定义范围内，就一定是要被普遍出现，不存反例的。
    2)它是世界宇宙数理起源产生过程表达的一种方法。而这种方法，是在延续一种类似于“数理”相的分形思想。
三）它的告诉大家什么呢?
  1)科学是相对真理，在佛教它称为“俗谛”,绝对真理在“用”中是不存在的,在世界宇宙本源它是以"空””涅磐”和”道体”的出现的,其本质是相对真理的"体"
   2)数学是万学的基础科学，其神奇在于，他是基于一定的假设，在此假设范围内，如果假设为正确，则结论一定为正确。然而，数学仍然有数学的局限性,它需要有一定的地基，然后在这地基之上建立起数学系统。但是这个地基是不是真理，那是没有办法判断的，因为这个是体系的边界基础,它不可能被自证,这就是数学三次危机都跟极限有关的原因。
   3)数学是由数构成的,因此研究数的产生实际上就是研究数学基础,而数的产生是人类认识世界的源头,是不以假设为前提的，因此它就是以数学为基础的万学源头。
   4）科学是一种体系化方法，这种方法的具体实现和精神核心是可以变化的，这似乎能作为一种信仰，又似乎不能作为信仰。从严格意义上来说，科学就是一种非常不一样信仰。它应用数学信仰告诉你你应该做什么，你不应该做什么，什么是对的，什么是错的，什么是真理。事实上在科学里，没有什么是真正正确的，科学本身是不具备判断是否正确的能力。
   5) 科学是世间万学中的一种理论，希望研究的是可证实的，一般化的，系统化的，可发展的，对世界任何方面的认知，理解，研究的方法。
 四）结论
  1)科学是相对真理同时与“佛道神”一样，也是一种信仰。
  2）数学是由数构成的, 数学又是万学的基础科学，因此数理的起源就是万学之母。
  3)各教数理起源全息图里的各学说对应图是各教在世界本源的数理归位图