“多闻数穷，不若守于中”洛书图解 别世富

综合帛书，出于“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥(tuóyuè)乎？虚而不淈，动而俞出。多闻数穷，不若守于中。”

天地万物，同为蛊渐（物质演化）：存在即合理(天雷无妄)，无贵贱善恶、厚此薄彼。

大自然是个风箱吗？虚而不淈（水风井，层出不穷），动而俞出（风水涣，扩散辐射）。万象豫豫（雷地豫，雷行地上，品物流形；自然无情，谦卑随动），见解屯屯。为学日益，未解重重。真伪博杂，黔驴技穷。师之而不眀，水滴石穿蹇；睽之而难解，迷山雾水蒙。

吾生也有涯，而知也无涯；如何“绝伪弃虑”，“唯道是从”？圣人“不行而知，不见而名，不为而成”，“咸而遂通”，悟得大道至简，天地一理；学海无涯，“多闻数穷”，吾等愚人，当放弃执见，“绝圣弃智”（权威或谬论，定律有覆时），“抱一而为天下式”，守于中牧于外，以中正易道指导取舍细枝末节的学问研究。“食母”合道，感而遂通，“知常”明道，“绝学无扰”。

        风天小畜：天是能源如同玄紧的发条，风是发散如同发条的展开。为道日损，只争朝夕；点石成金，君临天下。小畜进动则为火泽睽：观察异同，分析规律，两儿辩日，究竟火远泽近？

火水未济：水是功夫是经验智慧，火是分化是科学细分。未济承小畜而来，科学哲学，真伪相渐；广义狭义，坐井观天。

  水雷屯，水是辐射信息，是密码破译，雷是本质规律，潜龙在渊。屯伏卦（背景）为火风鼎，鼎如同化学试验，不断总结经验教训，则屯就是对雷之性质的认知积累。

 山水蒙：山是覆盖是自然奥秘，水是谜语是蛛丝马迹。一窥究竟，无数智者竞射覆。蒙的伏卦为泽火革，意味着对自然奥秘的突破必然伴随着科学技术的鼎故革新。

 雷水解：雷是道的波动干涉，水是遗传密码，道动码解，自然而然；雷水解进动则为水火既济，如婴儿已成形（火是受精卵分化，水是按图索骥）。解是自然之道动过程，如同魔术，圣人致虚感应，内观其道——绝对而抽象；其镜像（综卦）是滴水穿石蹇，是科研之道用，蹇途漫路外求其理——相对却具体；而古人名之综卦，就是兼听之意：互相映照，取长补短，综合考量。（“致虚极；守静笃”，郭店本《老子》作：“致虚，恒也；守中，笃也。”，可理解为“致虚內证，感悟恒道；守中兼听，笃行鼎革——科研”。）

泽水困：泽是日月恒轨，万有公转，是物理课题，莫名其妙；水是背景辐射，无中生有，鬼使神差。

水雷屯：水是已孕而未生，雷是有质而无形，如婴儿之未孩——孩从亥从子，为父精母血，为先天之本受精卵，未孩喻婴儿还未成形（未咳取婴儿未生有象之意，便于理解屯积之意）；

天雷无妄：如婴儿现龙在田，无论健美残丑，都是因果相生，如实解得，故无妄（无妄进动则为渐卦，是出生入死的周期过程）

“守于中”与“守中”区别：前者人在其中，后者外求其中，如同守法可枉法，没有守于法之说