此钟拓片见于各处，较好的识别如下图：
“'楚公
’为楚国熊号之子熊仪，时为西周晚期周宣王之时”（段渝著《四川通史）。又见，章国良老师拓另一钟铭文相同，图如下：
此铭文当为：楚公豢自铸锡钟，孙孙子子其永宝。
即豢、圂。圂甲骨文作
、，从字形看仅仅是把猪围起来而以，河姆渡遗址考古中，发现了
一个直径一米的圆形猪圈（这也是迄今最早的猪圈），周围用木栏栅围着，里面还有小猪的遗骨，这是独立式的猪圈，可以看考古与文字字形完全一致。 豢字，小篆作
，《说文
》云“以穀圈養豕也”，体现了豢养的意思。字从字形看，隶定为
是没有问题的，然此字显为会意字，意为以手怎么样
围起来的
猪（或者说家中的猪），实当为喂养也。从考古看，我国古人无非两种居住模式，就是穴居或巢居，这也于文献相符，
如《孟子·滕文公》云“下者为巢，上者为营窟”，也就是低洼潮湿的地方巢居，高亢燥爽的地方穴居。巢居的发展经历了几个主要环节：独木檀巢——多木槽巢——干阑式建筑。字反映的就是干阑式建筑的特点。
《说文》云“以穀圈養豕也”，但就当是的生产力来看在实际中以穀喂豕是非常奢侈而且不现实的，必须看到猪圈除了喂猪还有一大作用就积肥。人们应该是把稻草、谷壳之类撒进猪圈，利用猪的践踏，与猪粪尿和人粪尿混合积成优质圈肥。此猪圈模型就是我们常说的“连茅圈”。
（汉代 “连茅圈”）
所以，我们可以从
可以出来，看考古与文字字形的一致以及背后的文化。
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