比玉

        莆田一地，亦产书家，宋之蔡襄、蔡京，明有周瑛、宋珏，代不乏人也。

        宋珏，字比玉，精八分书，善篆刻，为“莆田派”初祖，亦善画松。

愚按：比者，亲也、近也、邻也、并也、合也。

       《周礼·夏官》：形方氏使小国事大国，大国比小国。注：比，犹亲也。

       《周礼·地官》：五家为比，使之相保。

       《汉·刘歆·移太常博士书》：比意同力，冀得废遗。注：训合。

        陈澧《东塾读书记‧小学》：“古今异言，通之使人知也。”黄侃《文字声韵训诂笔记》：“或以今时之语释昔时之语。”

       “珏”字古且僻，乃以“比玉”训之，其义显豁易明。

      珏，或体作“瑴”，故宋氏亦自署“莆田宋瑴”、“莆阳宋瑴”。

       《说文》：“二玉相合，为一珏。”宋珏字“比玉”，即“二玉相合”之义，非取其半也。与唐汝询字仲言，陈鳣字仲鱼之“半析”其名不同。

          又，元人姚玭，清乾隆《江南通志》卷一百五十八：“姚玭，字比玉，青浦人。至正末，苖兵之乱，玭奉母出避，阻河不得渡。”

        是为析字法，与王奕字亦大，王晔字日华，尤侗、钱侗、林侗三子皆字同人，毛奇龄字大可，姚椿字春木，丁珝字羽玉，于宗瑛字英玉，何其伟字韦人，汪瑔字玉泉，杨岘字见山，朱奇字大可，朱碁字其石，日人町井治字台水云云同例。

        又，玉，古文字形三横划等距，然亦有“玉” “王”字形相合之例，如“广陵王玺”、“汉委奴国王”、“长沙王玺”、“长沙王印”、“朔宁王大〔太〕后玺”、后汉、曹魏、西晋颁少数民族驼钮官印“汉匈奴恶适尸逐王”、“右贤王印”、“晋归义羌王”、“晋归义氐王”“亲晋氐王”云云。

       宋珏亦如肥环、老坡，有荔枝之好，号曰荔枝生、荔枝仙，又有别号章“荔枝仙人”，尝撰《荔枝谱》，《荔奴第七》揭举荔枝之功效：“圆若骊珠，赤若金丸，肉似玻璃，核如黑漆。补精益髓，蠲渴扶肌，美颜色，润肌肤。种种功效，不可枚举。”宋谱附明福州邓庆宷撰《荔支通谱》。

        宋元之世，分隶沉寂，周亮工《赖古堂书画跋》：“比玉，人知其善分书，不知其行楷俱登峰造极，人恒索其分书，比玉亦以汉隶应之耳。”明季末世，宋珏颖出，道夫先路，以汉隶名世，实振清人分隶中兴之先声。

        清初隶书名家郑簠谷口，原籍亦福建莆田，初学宋珏，以楷书方折笔法作隶，后转学汉隶原本，尤得力于《史晨》、《曹全》。后宗其体者甚众，如万经、朱彝尊、高凤翰等。宋比玉亦善作擘窠大字，包世臣《国朝书品》“能品七人”：“宋珏分及榜书。”

       明之善隶者，宋珏而外，尚有沈度、王民、文征明、文彭、孙克弘等人。

       周春《论印诗》云：“闻说莆田宋比玉，创建汉隶入图书。”宋珏既开“莆田派”宗绪，练元素、薛穆生、蓝公漪等人嗣响继武，以其八分书入印，为时人诟病，以左道旁门目之。

      王倬《今世说》：“孟游性严介任侠，恤死友，与莆田宋比玉善，宋殁後，孟游走闽哭之，伐石表墓。”

      福建巡按御史扬州兴化李嗣京为其作《海内盛名士宋比玉先生墓表》，立石表墓，谓“琴心酒德，风流倾江左之英，书圣画禅，购求尽海外之使”。