“林钟”闲谈

《律书》云“万物就死气林林然”。这句话很有意思。东北西南的“胡焕庸”线，就是黑龙江的爱辉县一直到云南的腾冲，这条线是从丑地到未地。

有意思的是这条线也非常符合黄赤交角。

未，从地理说是西南，天地严凝之气始于西南，从月份说是六月(《礼记·月令》“﹝季夏之月﹞……其音徵，律中林钟。” 郑玄 注云“林钟者，黄钟之所生，三分去一，律长六寸，季夏气至，则林钟之律应”)，从时间看是下午一点到三点，最热，从室内说是奥，说文云室之西南隅，奥是暖，如《诗经》云“日月方奥，”他的分化字是燠就是暖，可以说阳极而欲阴。又，《禮·曲禮》云“爲人子者，居不主奧。”为祭祀之地，与之相对的是宧，“陽氣始起，育養萬物，故曰宧”，也就是天地之盛德气的初发地。奥所以暖，完全是当时的房子门多在南或在东，太阳初升开门则西南阳光最多(阳光由射入北边，道理上同河之阳在北)，至未时逐渐开始变冷，而东北角见太阳得到未时最多，两两相对。有意思的是酆都也在未地。

所谓林钟，盖从林林然取意。《释名》“山中丛木曰林。林，森也。”林林然就是森森然，合于六月大暑，夏日林木茂盛而升阴冷也。《尔雅》云“邑外谓之牧，牧外谓之野，野外谓之林，林外谓之坰”，荒野之地自然草木丰茂了。

《诗经》云“有壬有林”。段玉裁云“平土有叢木曰林。周禮林衡注曰：竹木生平地曰林。小雅依彼平林傳曰：平林，林木之在平地者也。丌部曰：野外謂之林。引伸之義也。釋詁、毛傳皆曰：林，君也。假借之義也。”

段玉裁又云“(壬)位北方也。侌極昜生。月令鄭注。壬之言任也。時萬物懷任於下。律書曰。壬之爲言任也。言陽气任養萬物於下也。律曆志曰。懷任於壬。釋名曰。壬、妊也。陰陽交。物懷妊。至子而萌也。故易曰。龍戰于野。坤上六爻辭。戰者、接也。釋易之戰字。引易者、證陰極陽生也。乾鑿度曰。陽始於亥。乾位在亥。文言曰。爲其兼於陽。故稱龍。許君以亥壬合德。亥壬包孕陽气。至子則滋生矣。”
壬地居正北偏西以之为“侌極昜生”，可见从丑地到未地的“胡焕庸”线不是唯一的一条阴阳分界线，还有另一条，从壬到巳。不过这条线被人所注意罢了。
段玉裁云“巳也。律書曰：巳者，言萬物之巳盡也。律曆志曰：巳盛於巳。淮南天文訓曰：巳則生巳定也。釋名曰：巳，畢布巳也。辰巳之巳旣久用爲巳然巳止之巳，故卽以巳然之巳釋之。序卦傳：蒙者，蒙也。比者，比也。剝者，剝也。毛詩傳曰：虚，虚也。自古訓故有此例。卽用本字，不叚異字也。小雅斯干箋云：似讀爲巳午之巳。巳續妣祖者，謂巳成其宮廟也。此可見漢人巳午與巳然無二音，其義則異而同也。廣雅釋言：巳，㠯也。乃淺人所改。近人興朱氏重刻汲古閣說文改爲己也，殊誤。四月昜气巳出。陰气巳臧。”简单说就是《史記·律書》云“巳者，言陽氣之已盡也。”