【当《通鉴》遇见纪检干部】
衣赐履按：公元323年的四五月间，王敦从武昌（江州州政府所在县，湖北省鄂州市）迁到姑孰（安徽省当涂县），屯驻在于湖（当涂县南）。公元324年，六七月间，王敦和朝廷正式开战。谁先动的手？史书语焉不详。我猜，史官是故意的，为的就是坐实王敦谋反的事实，告诫后世的臣子们，不要轻易向皇权发起挑战。
于湖到建康，也就一百来里地，快点儿的牛车，一天跑个来回，还有富余。英明神武的晋明帝司马绍和大权独揽的大将军王敦，就那么静静地呆着？互相问候岁月静好了一年多？
怎么可能呢！
公元324年，正月，建康城里发生了一件现在看起来平淡，但在当年，可能会上热搜的事情。
东晋朝廷在首都建康的闹市，斩杀了一个名叫李脱的人。
李脱这个名字，相当打眼。
超凡脱俗的人，大约会认为李脱是一个脱离了低级趣味的人；而低级趣味的人，大约会觉得李脱是一个风月场所工作者的艺名；但实际上，李脱是活脱脱的一个大神仙。
《晋书·周札传》载：
当时有个道士，名叫李脱，练了一身妖术，迷惑了大批善男信女。李脱自称八百岁，所以大家都称他为李八百。李八百从中原来到建邺（彼时，建邺尚未改名为建康，那么，不迟于晋愍帝司马邺登基，李脱就到了建邺），广收门徒，方法老套而有效——用神神叨叨的方式给人治病（以鬼道疗病），并且，“署人官位”，因此，数年下来，信徒甚众。
【历史上有好多个李八百】
衣赐履说：史书和道教书籍中，李脱这个名字，时不时就会出现，李八百，也不鲜见，有时，李脱和李八百未必是同一个人，有时，则合二为一。李脱是个道士，又署人官位，则他可能出身于天师道。所谓“署人官位”，我理解，李脱已经建立了某种层级组织，设置了一系列教内职务，对教众加以管理。类似于张鲁的天师道（五斗米教），新入教的，称为鬼卒，资格老的，称为祭酒，祭酒上面，还有治头大祭酒、奸令祭酒等职位，实行层级管理。因此，李脱可能是天师道里道行比较高、可以独立传教的那种人，即使地位比不得大教主张鲁，也应该是二当家、三当家那个级别的。
那么，李脱和王敦之乱有什么关系呢？
得有，因为，宗教玩儿大了，就一定会跟政治搞到一起去。
李脱这个人颇为神秘，据说，王敦害死了不少人，都与李脱有关。
先看看周嵩之死。
周嵩是尚书左仆射周顗（读如以）的老弟，周顗不但是东晋的高官，而且是天下名士。之前我们讲过，公元322年，王敦第一次攻打建康，王师败绩，王敦就把他认为不顺眼的几个家伙给杀了，其中就有周顗。
《晋书·周嵩传》载：
王敦杀害了周顗，又派人去周家吊唁。周嵩说，我哥为天下人而死，又为天下人所杀，何必来吊唁呢（亡兄天下人，为天下人所杀，复何所吊）！王敦听说之后，就对周嵩很不爽，但因为跟周嵩有姻亲关系（周嵩是王敦的嗣子王应的嫂子的老爹），而且刚杀了人家哥哥，再杀周嵩，有些说不过去，就暂时隐忍，任命为从事中郎。但周嵩对老哥周顗的死，一直愤愤不平，曾当众说过“王应不宜统兵”这样的话。
王敦心头火起，就“密使妖人李脱诬嵩及周筵潜相署置，遂害之”。意思是私下让李脱诬陷周嵩、周筵等人阴谋作乱，把周嵩给杀了。有意思的是，周嵩本人，并不是道教徒，而是佛教徒，他在市中受刑之前，一直在念颂佛经（临刑之前，犹于市诵经云）。
衣赐履说：注意，此处的“遂害之”，可能指周嵩、周筵都被害了，也可能只周嵩一个人被害。
另外，王敦既然可以指使李脱，说明，他和李脱之间，有某种联系，甚至相当熟稔。
再看一下义兴周氏之灭族。
上面提到的周筵和周嵩，并不是一家子。周嵩是汝南人，而周筵则出自义兴周氏，周家最有名的人物，全中国人民都知道，就是除三害的那位周处。周处早就死了，我们要讲的主要是两位，周札和周筵。周札是周处的儿子，周筵是周处另一个儿子周靖的儿子，也即周札的侄子。
王敦第一次攻打建康时，晋元帝司马睿派周札守石头（建康城西北），王敦大军一到，周札秒降，打开城门迎接王敦，直接导致王师大败。周氏宗族强盛，在东晋做官的很多，号称一门五侯，也即是说，他们家有五个侯爵的编制（实际上有人还封了公），吴地的豪门大族，没有比得上老周家的。王敦对周家势力之强，想起来就皱眉头。周筵母亲去世时，前往吊唁的有千余人，王敦听说后，心中不悦。
【这个王敦有特点】
王敦生病之后，他的智囊钱凤认为，吴地最强的宗族有两个，一个是周札家，另一个是沈充家，而沈充跟王敦是一伙儿的，钱凤就琢磨着把周家灭了，他对王敦说：
从古至今，豪强大族都是国家的祸患，但凡皇室有难，基本上都是由豪强大族引起的。现在，江东之豪，没有比得了周家和沈家的，明公您一旦撒手去了，这两个家族为了争权夺利，一定会打起来。现在，周氏强大，并且，周家子弟中，有很多英俊人物，我们应该先作处理，以安后世。
王敦认为钱凤说得很有道理，着手收拾周家。
于是，又轮到李八百出场了。
李八百有个弟子叫李弘，在灊山（亦作潜山，安徽省潜山县西北）收徒传教，李弘对人说，有谶语说，他应当称王。
王敦就指使庐江（安徽省舒城县）太守李恒指控周札，以及周札的子侄们，说他们跟这个李八百谋图不轨。当时，周筵担任王敦的谘议参军，王敦派人在“营中杀筵及脱、弘”，又派参军贺鸾，协助沈充，把周札的兄弟子侄，全部诛杀，随即进军会稽，袭击周札（时任会稽内史，浙江省绍兴市）。事发突然，周札稀里糊涂被砍了脑袋，义兴周氏，就这么被灭了族。
衣赐履说：显然，上述史料颇有矛盾抵牾之处，让我们来抽丝剥茧、去伪存真。
1.公元324年的正月，李脱被朝廷斩杀于建康。王敦此时在于湖，诛杀李脱的，自然是明帝司马绍。
2.王敦指使李脱控告周嵩、周筵，导致周嵩被杀。李脱死于公元324年正月，周嵩当死于此前。而周筵此时并没有死，因此，李脱控告周筵，应为错讹。
3.王敦指控周札、周筵与李脱图谋不轨，在军营中诛杀了周筵、李脱，以及李脱的弟子李弘。不对啊，李脱不是被斩于建康市中吗？怎么在王敦的军营中又死了一回？我们先看一下周筵死于何时，再来发落李脱。
《晋书·五行志》载，公元323年，周筵做了王敦手下干部（这也说明，上面所谓李脱指控周筵，是不成立的，否则，周筵岂可听命于王敦？）……明年五月，钱凤谋乱，灭了周筵的族。
可见，周筵死于公元324年的五月。而李脱死于公元324年的正月，如何能出现在王敦大营之中？难道从地底下回来探访老友的吗？
我们只能认为，死于王敦军营的，是周筵和李弘。
4.李弘对教众说，自己是要称王的，然后死于王敦军营，进一步说明，李脱、李弘师徒，与王敦关系密切，王敦甚至可能许诺，给李弘封王。
5.杀周筵和杀周札等人，基本上是同时进行的，都在公元324年的五月。王敦动兵了，但是，他已经向朝廷上表指出，周家与妖人联合，打算造反，他这是发兵平叛。
好，我们把整个事件再梳理一遍：
王敦派李脱诬陷周嵩，然后，杀害周嵩。周嵩临死前，念颂佛经，他是想显摆他会念经吗？当然不是。他是告诉朝廷，老子是释迦摩尼的弟子，跟妖道没有半毛钱的关系。
这个事儿传到明帝司马绍那边儿，很可能组织力量调查李脱。
这一查，发现李脱是个大教主，手下教众不少诶，甚至有个弟子叫李弘的，还打算称王哩！于是，少客气，抓！
公元324年，正月，将李脱当街斩首。
这叫什么？
这叫敲山震虎。王敦你不是跟李脱勾勾搭搭的吗？朕就杀他给你看！
并且，最有意思的就是，正月初八，赦免五年以下的罪犯，“术人李脱，造妖书惑众，斩于建康市”。
一边儿宣布赦令，一边儿杀李脱！
就是告诉王敦，李脱是你的人，朕今儿把他当街斩首了！
王敦一看，司马绍这小子行啊，给我上眼药是吧，你还嫩点儿，让你看看我大将军的手段！
你不说李脱是妖人吗，那我就说义兴周家，跟李脱是一伙儿的，不等你同意，我就把周家连锅儿端了。
为什么李弘会出现在王敦的军营？
很可能就是朝廷抓到了师父李八百，李弘跑到王敦这儿避难来了。王敦什么人啊？那是杀了好几个亲兄弟的人！李八百死了，你李弘有个毛线用处，一刀剁了，正好撇清和你们的关系。
对周札和周筵，司马绍还是相当看重的，杀他们，就是王敦的有力回击。
大家看，这一年来，王敦和司马绍，可不是互问岁月静好，虽然还没到抡着片儿刀互砍的地步，但这种打闷棍、戳腰眼儿的事儿，是真没少干。
别急，还有。
王敦灭了周家的族之后，不知道以什么理由，杀了常从督冉曾、公乘雄，这哥儿俩都是晋元帝司马睿的心腹。司马绍也没客气，开始挖王敦的墙脚。《晋书·沈充传》载：
司马绍打算讨伐王敦，派沈充的老乡沈祯，去做沈充的工作，许诺，只要你肯到朝廷来上班，司空的位子就是你的。不料这位沈充，还真是个爷们儿，讲义气，就撂下一句话，大丈夫共事，自当有始有终，岂可中途改弦易辙！
司马绍的策反工作，没成功。
你来我往的，就到了公元324年的五月，王敦病重，司马绍派侍中陈晷（读如鬼）、散骑常侍虞騑（读如非）前往探望。
衣赐履说：甭问啊，司马绍不断派人前往探视，就是要看你王敦什么时候死。注意，直到此时，王敦并没有向建康出兵，双方还没有撕破脸。
随后，司马绍又干了一件让人瞠目的事儿。
六月，王敦打算动兵，司马绍通过某种渠道获悉（敦将举兵内向，帝密知之）。于是，司马绍换了衣服，骑着巴滇骏马，带着几个随从，一路跑到于湖，亲自观察王敦的大营。王敦手下军士，见司马绍这伙儿人，不像是普通老百姓，就向王敦汇报。王敦正在休息，梦到太阳把城池围起来了（梦日环其城），一下子惊醒，起身说：
此必黄须鲜卑奴来也。
【不会吧！这是鲜卑人脸复原图？？？】
衣赐履说：王敦说，此必黄须鲜卑奴来也，他说的是谁啊？
晋明帝司马绍啊！
惊不惊喜？意不意外？
司马绍是鲜卑人诶！
史称，司马绍的老娘荀氏，是燕代人，司马绍“状类外氏”，胡子是黄的，所以王敦称司马绍为鲜卑奴。
陈寅恪先生在《五胡种族问题》一文中，探讨了鲜卑人的样貌特征，比如，胡须是黄的，皮肤比汉人要白皙；司马绍的老娘是燕代人，燕代是鲜卑拓跋部的居住地；司马绍须黄，状类外氏，其母极可能是鲜卑人。
也即是说，司马绍身体里，大概率有二分之一的鲜卑血统。
这位年轻的皇帝，面目白晰，须发不用染，都是金色的，基本上就是一个长相有异域色彩的帅哥一枚啊！
晋明帝司马绍长得再帅，因为有胡人的血统，王敦从来都瞧不上他。
这就又牵扯出一桩公安。
《晋书·明帝纪》载：
王敦认为司马绍神武明略，朝野之人对他都很信服，就想以“不孝”为由，把司马绍给废了。于是，王敦大会百官，问温峤说，皇太子有什么德行？王敦刻意声色俱厉，想让温峤把司马绍给贬损一通。不料，温峤说：
太子思想深刻，气度宏远，我这种凡夫俗子，真不好评价他。只从礼法这个方面看，太子称得上孝。
此言一出，大家都很认可，搞得王敦没办法行废立之事。
衣赐履说：《通鉴》把此事记在了公元322年的三月，也即王敦第一次进攻建康成功之后。我觉得可能有误，理由有三：一是真有心以“不孝”来废太子，你得先给温峤商量好啊，你是想让温峤来猜你怎么想的吗？二是王敦因为司马绍“为朝野所钦信”，所以才要废掉他，结果百官认为司马绍确实很优秀，而且还很讲孝道，正印证了“为朝野所钦信”，王敦反而没有废掉司马绍，这就有点搞笑了。三是直接废了元帝司马睿就好了，何必皇帝不废废太子？有点脱了裤子放那什么的感觉。
这段记录，大约抄自《世说新语》。
近代学者余嘉锡在《世说新语笺疏》中，引用了《晋中兴书》的说法：
王敦打算以司马绍不孝为由，给司马绍定罪，对大家说，温峤在东宫时间很长，他对太子的情况最了解。然后，厉声问温峤。温峤正色说：
钩深致远，小人无以测君子。当今谅闇之际，唯有至性可称。
王敦很不高兴，但是因为温峤为人正直，没有追究。
“谅闇”是服丧的意思，也即是说，温峤认为，司马绍在为老爹司马睿服丧期间，称得上是至孝。由此，可以判断，王敦搞这个动作，是在公元322年的闰十一月司马睿去世之后、公元323年四月王敦屯驻于湖之前，司马绍早就继承了帝位。之所以王敦称司马绍为太子，是因为他内心不以司马绍为君。实际上，不久之后，他老哥王含就问过他，如果我们攻下了建康，怎么处理天子？王敦说，尚未南郊，何得称天子！可知，司马绍即位之后，不知什么原因，没有到南郊祭祀，王敦根本不承认他是天子。
据此可知，司马绍已经即位之后，王敦还想过要废掉他。
好，我们回到于湖来。
王敦说，一定是黄须奴来了，立即派人去追。司马绍早就跑了，所骑之马，拉了屎，司马绍让人用水灌到马粪上。到了一家客栈，有个卖食物的老太太，司马绍把七宝鞭给了她，说，后面如果有骑兵过来，把这个东西给他们看。不久，追兵到了，问老太太，看没看到司马绍等人。老太太说，早就过去了。然后把七宝鞭交给追兵看，追兵拿着七宝鞭，传来传去，把玩了半天，又见马粪已经冷了，就觉得追不上了，返回大营。
司马绍回到建康，大约觉得时机已经成熟，热身也热得差不多了，准备向王敦发起决战。
六月二十七日，司马绍加司徒王导大都督，假节，领扬州刺史；以丹阳尹温峤为中垒将军，与右将军卞敦共守石头；以光禄勋应詹为护军将军，假节，督朱雀桥南诸军事；以尚书令郗鉴行卫将军，都督从驾诸军事；以中书监庾亮领左卫将军，以吏部尚书卞壸（读如捆）行中军将军。征平北将军、徐州刺史王邃（王导堂弟），平西将军、豫州刺史祖约，北中郎将、兖州刺史刘遐，奋武将军、临淮（江苏省盱眙县）太守苏峻，奋威将军、广陵太守陶瞻等，还卫京师。
司马绍亲自屯军于中堂（建康宣阳门外，南面中门）。
【司马绍端得英俊人物】
衣赐履说：好，那边儿是王敦、王含兄弟，这边儿是王导、王邃兄弟，简直就是王氏家族的对决啊。
生死之战，司马绍为什么敢用王导和王邃？
摆在面儿上的原因，一个是王敦已经病重，再一个是王氏家族内部已经决裂。往深里挖，我个人认为，司马绍和王导一定有过某种密谋，作过某种交易，谈好了某种条件。
此一战，司马绍志在必得，并且，已经胜券在握。
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