委屈了这么多年，是到了平反的时候了

很长时间了，一些人将“邢”与“刑”分不开，以“刑”为邢，混淆不清，以致有了很多的调侃之语，甚至我们有些“老先生”，误用学术的诠释，以解人心之惑，终结果南辕北辙，谬之千里。

对邢的认识，不仅是一个学术的问题，也是邢台的意识形态对与错的问题，以“刑”解“邢”，这是对自己家乡文化认识态度的不严肃表现，也是某些人对邢台历史文化在意识形态上误区和心态。如果不去纠正，三人成虎，势将影响到对邢文化自信，也会影响到邢台各方面发展。

邢台不仅有3500年建城史，其地名也是在全国使用时间最长的城市之一。

邢，古以“井”称。从《说文解字》邑部可以知道，在此部的字大多为地名，是在“某地有邑”的意思。邢字即是，邢，从井，井是一个氏族标识或符号，是一个地名。当聚集成群时，氏族以井地建筑“城”与“市”。先秦的城以邑而称，所以，在文字学上，邢，在六书中属“形音”字。

邢从井，是古人在井地建邑而称之邢的。那么“井”的涵义是什么？

井，最初以井水为初义。井字的形成，是由象而形。古人在掘井时，在地面建有井栏，井栏以木头为材料，捆成方形而八出，作“井”字状。还有的地区以木为质，捆成“井”字状，放置于井底，以保护井壁防止塌陷。这也就是最早的“井”字的来源，为象形字也。

是谁发明的井？

《击壤歌》是一首先秦时期流传的民谣。根据《帝王世纪》的记载：“帝尧之世，天下大和，百姓无事。有八九十老人，击壤而歌。”这位八九十岁的老人所歌的歌词就是：“日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉？”这说明当时的老百姓已经掌握了掘井技术。在新石器时期的文化遗址中，考古工作发现了很多井的遗存。

文献中说，黄帝发明了井。这种说法来源于《世本》记载：“黄帝正名百物，始作井。还有说是神农氏发明了井，也有人说伯益发明了井。无论是那个人发明了井，怕与邢台都有着密切的关系。这是因为黄帝与蚩尤活动与河北地区。神农炎帝也在这一地区有着很遗迹。关于伯益作井，更是与这一地区有着更深的渊源。

伯益是大禹最亲近的一个人，大禹“至于大陆”导九河入海。治水成功之后，伯益为了（大陆）台地上百姓的便利生活，作井为民，以养生息。所以在《淮南子》中说：“伯益作井，而龙登玄云，神栖昆仑。”是讲井一出现，把龙都吓得跑到了天上，神仙也都跑回老家昆仑山。在古代人心里，龙代表着水，这句话的意思就是说伯益发明了井，就不用到河边取水了，龙就飞升于天，神仙也到了昆仑山。

以上所谈的黄帝、炎帝、尧帝、大禹及伯益或多或少与邢台有一些关系，他们的文化及传承，当然也包括血缘上的传承，都给邢台大陆这块土地留下了印记。活动于太行山前，大陆泽畔台地上的子民，继承了先祖遗留下的遗产，或称之为井民，或称之井氏族，或称之为井国，或称之为井方，以致后来的襄国，邢州，邢台，顺德，到今天，文化的延续性使“井”文化更加的丰富。

井文化十分丰富，包含有邢台文化，聚落文化，秩序文化和世俗文化。

邢台历史以井为中心，居井方，建邢国，距邢台，这些自不多言。

从井字所包含的聚落文化，是源于《说文解字》对井文化解释，许慎所说的 “井，八家一井。” 指的是 “井田制” 的农田公用井。源于周公时期的土地管理制度，有说源于西周时期的邢国，怕这样的论点也不为过，在西周金文中确实有井公（伯、叔）如西周期的霸簋，其上有铭：“隹（唯）十又一月，丼叔来（别）盐，蔑霸伯历，事（使）伐，用（畴）一百丼二粮，虎皮一。霸伯（拜）（稽）首，对昜（揚）丼叔休，用乍（作）宝山，其万年子孙其永宝用。”

霸国是封于山西翼城的小国，井叔是畿外邢国氏族中的一支，铭文中的“畴”即为“耕治之田。”李善《注》引贾逵《国语注》说：“一井为畴。”一百井，即土地的单位，畴田以井为计，明“井”为计田单位。

又“八家一井”是指聚落，引申为人口聚居地。如古文中“万井相欢”“千街万井”都是的户与民众。

井田制对后世影响很大，与城市规划建设有密切的关系，《孟子·滕文公上》说：“方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田。公事毕，然后敢治私事。”其意说，一平方里是一井，井是正方形，共有九份，每份为一百亩，中间的一份为公田，其余为私田，归各族所用。八家一井，共拥有八百亩土地，在土地使用上，应先公后私，同养公田。这种井字的形状也体现在城市规划中，分天下于九州，其中为都，将城市居于国之中，将宫居于城市之中，是出于“王者必居天下之中”王者为尊择中而立的思想。所以在规划城市时形成了“匠人营国，方九里，旁三门，国中九经九纬，经涂九轨。左祖右社，面朝后市，市朝一夫。”城市格局。

井，还比喻为法度，条理，秩序。《广雅·释诂》：“井，灋也。”《荀子》儒效篇说：“井井兮其有理”。人们以“井井”形容整齐，有条理，井井有方，比喻办事有条理、有办法；井井有法，以喻作管理有条理、有法度，井井有绪比喻事情井井有秩序，有秩序。

在井文化中还有世俗文化，这些文化与我们的日常生活密切相连。在井文化初期，人们以井为邑，以井聚集，形成了聚井而居的生活生产方式，故《白虎通》说：“因井为市,故言市井。”由此产生了“市”，形成了“市井”文化。人们去汲水的同时“处商必就市井”，以井而聚，“日中为市，以物易物，各得其所”。

井有井德，古人归纳有四：一是井水养人，有养育之德。二是井是谦虚的，永远不会溢出，有谦虚之德。三，井的位置永远不动，改邑不改井，有坚贞之德。四是井水有甘甜之德。

井文化中还代表着乐善好施，感恩图报。“吃水不忘挖井人”，官员凿井属于德政，个人凿井属于公益。凿出的井叫义井、益井。在我市的龙化村，村子里保存着几口古代的井，每口井都有石碑题记，显示了人们对掘井的态度和重视。

在邢台市隆尧县孟贾村保存着一块“义井”石，以“义”名井，反映了民间对井文化的理解和道德理想追求。

在《周易》中有井卦，井卦是通过修井的故事，讲解人们在道德修养时的方法，每一卦都在提示人们在个人修养之中，应“蒙养以正，井养以正，修身重在养正”。靳文章先生说：井卦就是淘洗心灵，人就像一口井，不断的淘洗，不断的修砌井壁，不断的更新自己，做到“井泥不食” 时刻进行创新，才会有发展的机会。

关于井文化还有许多，还有很大的研究空间。

最后我想说：井即是邢，邢即是井。邢台是以“井”为名的城市，后来人们在井旁筑土为邑。

关于“邢”的读音确为读“xing”,但从文字学角度上讲，刑，从井，而不通邢。如果是通刑，以今天的理解也未免不可，到邢台，如果你是一个君子，你就是到了一个文化之台，登高而望远，振臂一呼，天下共知你是一个君子，君子之风来于邢台。上刑台，如果你是抱着非份之想，想做一些法外之事，其结果可知。刑，《说文解字》：“刑，罚罪也。从井从刀。”《易》曰：“井，法也。”邢台绝对不是一个法外之地，是一个有秩序的城市 ，你违犯了法律，自然要接受法律的制裁。

隆尧义井碑石

甲骨文中有关“井方”的记载

邢侯簋

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