神与祭祀中请神

神与祭祀中的请神

神，对于大家来说都不是很陌生，虽然不是很陌生，但人们对神的概念，还是不是那么很理解。

那么什么是神？

关于什么是神这个问题，我们首先从文字学上去解释和认识。最早的“神”字始见于甲骨文和金文。“神”字的古字形，是由一个“示”字和一个表示雷电的“申”字构成。在古文字中的“示”代表着祭台，而“申”字的本意是天上的雷电。

在先秦时期，人们对雷电的认识有很大的局限性。这种自然的雷电现象，在古人眼里十分神秘。雷电来自于天，商代时期，人们称“天”为天帝，所以那时候的人为了与天对话，都修建了高高的台式建筑，人们通过高高的“台”式建筑与天进行沟通。

在与“天”进行沟通的时候，王的巫师或占卜，选择云层较低的时候，因为古人认识到云是天的组成部分，云层较低的时候，正好是与“天”沟通最近的时候，而天上云层较低的时候，正式阴雨密布的时机，这个时候往往会产生雷电现象。

雷电现象，我们今天也认识到是一个自然现象，而在古人心目中是神秘的，被古人认识是一种人与“天”沟通的契机，也就是说此时正是天、地、人沟通的良好时机。所以，人们在创造文字的时候，以形化字，就是“申”字的来源。而这个“申”字正是人们心目中的那个神，这是因为人们在与天对话的时候，天上的雷电与大地接触，是对自然界现象不慎了解的情况下，认为是天帝派来与人对话的使者，以神的本意就是天神，泛指人们身体上的精神和虚无缥渺的神灵。

神字的偏旁为“示”，“示“字代表着供台和祭台。“示”与“申”两字相结合成今天的神字。两者结合起来表示“神”在供奉、祭奠、尊崇中的地位，这是一个上古时期人们对“神”的精神层面上的观念和认识，这就是神灵。

神灵在人们心目中有着神圣无上的地位。为此，在古代时人们对“神”进行祭祀，还要献上牺牲和祭品。

在祭祀中，神灵要来到人间，并与人进行对话。人与神灵对话的环节在祭祀活动中十分的重要。所以在古代时，无论是什么样的祭祀，请天帝、与神、鬼对话、与家神对话，都需要有一个十分庄严而肃穆的环境和仪式。这个仪式的环节就是请神。

当然，在今天，我们受现在人的意识所支配，特别是以唯物的思想认识，认为这是一种民间的迷信活动。而传统观念认为祭祀中每一个环节，尤其是召请邀请神灵，以求保佑，指示吉凶，是一个十分神圣而不可亵渎敬畏的思想意识。

在我国的祭祀活动中，请神仪式也非常的复杂，各个地方及区域，因为文化的传承的不同，请神仪式内容也略有不同。

在祭祀请神时，人们通常都会选一个吉祥日子，从祖殿求取香火，在合适的时辰告祷并会合众神，由于人的虔诚的态度，神灵经过一个特殊的途径或通道，与祭祀的人们进行对话。

古人请神，主祭人告祭天神，通常有请神辞，曰：“伏以日吉时良，天地开昌，立地焚香，香烟沉沉，神灵必降，香烟郁郁，请神降福，香烟烧起，神通万里，拜祭躬身，请！”

请神是祭祀活动中的一项重要的环节，这种信仰活动与人们对天地和谐共生的理念有着密切的关系，也反映出人们对神灵的敬畏。在数千年的中华文化发展史中，这种对神灵敬畏思想影响着文化的发展，是中华文明和传统礼仪的重要组成部分。所以说对神灵的信仰和敬畏，既是一种对文化的表达，

同时，通过请神和祭祀的意识形式，是对过去文化传承的一种尊重和纪念，又是对人们或者后人的今后文化行为的一种警示，在当今唯物的环境下，也有着十分非积极和非常重要的文化推动作用。

民间的祭祀与请神

传承下来的请神文

祭祀中的供品和祭台

尧山上的天字

邢台古顺的开酿祭祀

古顺祭祀中的请神

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