汉蒲纹青玉璧
南和县在河北省南部,北距石家庄市108公里,西距邢台市20公里,与沙河市毗邻,南部与邯郸的鸡泽县、永年县接壤。北邻靠任县,东与平乡县交界,县境418平方公里。有3镇5乡,218个行政村,4个居委会,人口近35万。南和县地势平坦,土质肥沃,水资源丰富,是传统农业县,历史上有“南和种田不求天”和“畿南粮仓”之称。南和是千年古县,远自新石器时期就有了人类居住。禹舜时这里为冀州,商代归王畿,后为井方,西周属邢侯国,战国属赵,西汉建置南和县。历史上有唐代名相宋璟、明代御史朱正色,高僧小山宗书等,现代有著名书画家白寿章等。
□ 南和县名杂说
南和与邢台市相邻,其地域文化十分丰富, 文化起源甚早,在与百泉河相近的东韩村沙场发现有晚更新世时代的动物化石,特别是象牙化石的发现,证明了远在5至10万年前这里就有了适应动物与人类生存的条件,同时也让我们了解了当时的环境和气候情况。
商周时期,南和县属井方国和邢侯国。春秋初期,邢国与卫国发生了战争,被灭国之后这个区域归属于卫国,后又归于晋国;三家分晋后,南和属赵国管辖。
秦始皇统一六国后,实行了郡县制,南和初置赤县。西汉汉高祖五年(前202),采纳了大臣的奏议,对国内的地方政区进行了调整,置南和县,治所在今和阳镇一带,属巨鹿郡管辖。
为什么称南和?明万历《顺德府志》说:“南和县,本西汉旧县,属广平国,经云北有和城故名,东汉属巨鹿郡。”而清乾隆版《顺德府志》说:“禹贡属冀州,职方属邢,战国属赵,西汉旧赤县始为南和县,属广平国,东汉属巨鹿郡为和戎郡。”和戎郡为巨鹿郡析出,在西汉末期的新莽时,王莽分巨鹿为和戎郡。《汉书》地理志中有:“《志》当有“莽曰和戎,四字”。有人说“和戎郡”为“和成郡”的笔误。根据《太平寰宇记》引《水经注》说:“北有和成县,故此县云南。”也就是说南和县处于和成县之南而名。但查《水经注》今无此文。在《汉书》地理志中只有“和戎”而没有“和成”。但在《汉书》功臣表记载:“高祖十一年,封公孙昔为成侯”。根据考证情况看,成侯所居之城在邢台南和县以北的宁晋县境内。到了清代时,南和县名的来历有了新的解释。清光绪《南和县志》说:“泉清而甘醇,土膏而禾茂,人和而知礼,物厚而阜安。”
历史上的南和县有许多名字,如和戎或和成、朝平县、张县、嘉禾城、和阳县等。
朝平县是在南和境内与南和县同时设置的两个县名,均属于巨鹿郡辖。地在今南和县贾宋镇东部和郝桥镇西部一带,明清时期这里有一个火烧庄,此村今已不存,据说故城址就在此处。汉景帝时朝平县划归广平郡,建平三年(前4)属广平国,后汉光武帝元年(25),朝平县被撤,析入南和县,《中国古今地名大辞典》释:“朝平,汉置,后汉省。今直隶南和地。”
嘉禾城是南和县另一名称,因“土膏而禾茂”得名。北魏孝昌三年(527)是自广平郡襄国、任县、南和置北广平郡,郡治所就在南和县,置郡后筑嘉禾城,城垣周长七里。乾隆版《顺德府志》记载:“古城,一名嘉和城,今城外南围七里,县志云城有西北南三面,盖古人以以障狼沟,百泉之水为护城堤。”
南和县还有一个美称,即和阳县。此县设置为元世祖二年(1265)为南和县改称,是因“山北为阴,山南为阳,水南为阴,水北为阳”,是为南和县城居于灃河北岸,故名和阳县,到了明代洪武元年(1368)南和县复名,此后县名沿用至今。
□ 漫谈南和县城
南和县城,旧志说:“东达巨鹿,西枕龙冈,远拱太行,近环洺水,地势平坦四通八达,由正定以至大名自山西以至山东,亦畿南次衝也。”在《南和县志》中有山川,南和有笔架山,位于南和县城正明门外,与文庙相对,是南和县城的风水山。此山是以人工堆积而成,置以学宫前“以培风气”。另在东门外有铁牛山,山头上置铁牛以镇水,山以铁牛而得名。后在元代末年顺德府总管刘起祖守顺德时,将铁牛“销之以铸兵器”。
南和的水资源十分丰富,县城周围有许多河流,如百泉河、灃河、乾河、狼沟河、洺河、溜垒河等;此外还有许多水沟,如殷陈沟、退水沟;有泉眼,如鸳鸯泉、清泉、响水潭、秋水潭、白鹭潭、白龙潭、龙窝池、东龙池、凤池等。为了有效利用这些水资源,先民修建了许多水闸以灌溉田地,如景家闸、兴隆闸、徐旺闸、永兴闸、永润闸、永利闸、润泽闸、安民闸、永济闸、邵家闸、波溉闸等。这些水闸对南和的农业生产发挥了重要作用。为此有说“南和任县不求天,耳听渔歌看秧田;柳荫垂钓归来饮,即此便是小江南。”的说法。
南和县城池始筑年代不详,而解放前后保存的城池始筑于元代至正年间。当时的县令为尹泰,挖土始筑土城,周围四里。明代正统十四年,知县王渊重修四门,并命名东门为东寅、西称西饯,南为南薰,北是北拱。成化二十二年,知县尹祯年修并开挖河濠砌石桥,将土城部分包以砖石。弘治三年当时的知县在四门上建城楼,正德九年对城墙进行了重修,并添加了角楼,引百泉水注入河濠。崇祯十二年知县谢继迁对土城完全包以砖石。清代历任知县都对城池加以修缮。
南和城内历史上仅有数条大街,如县前街、学前街、学西街、东寅街、西饯街、南薰街、北拱街,仓街、新街、满洲街;著名的巷子有儒林左巷、儒林右巷;在四门外有东关、西关、南关、北关和小南关。城内十分热闹,每月逢一日东街通东关有集市,逢七日南街通南关有集市,关城集市日接日,轮转以资流通,而在衙前东西大街,逢五九日大集,一三七日为小集。
南和县衙署在东西大街南向,明代洪武初年修建,正德年将大堂改建为五间。顺治元年大火烧伤只留存了大门,后在顺治三年得以重修。衙署内有县堂、库楼、戒石亭、六科房、科、狱房、仪门、寅宾馆、土地祠等,在大门两侧还建有钟鼓楼。
儒学在县治的东南,明代以前无考证,建有大成殿七间,上有“万世师表”匾额。除此建有棂星门、崇圣祠、名宦祠、乡贤祠、明伦堂、进德斋、修业斋、敬一亭、图书府、神庖、文昌祠、腾蛟坊、起凤坊、社学、和阳书院等。在文庙的东南向建有魁星楼。
南和城内有许多坛庙。有社稷坛,设在西门外;山川风云雷雨坛,设在南门;先农坛,设在东门外。关帝庙位于县治东侧,明永乐十五年高成建,成化十三年、正德六年,清顺治十七年、雍正年间、乾隆年间进行多次扩建和修缮。城隍庙在县学前街北,明代洪武九年、永乐年间、万历二十八年、崇祯十二年,清康熙五年进行修缮。在城外西南有火神庙,为明万历年间修建;有八蜡庙建在南门外,为清顺治年间修建;有马神庙建在西察院西侧,是明万历年间修建;药王庙在城隍庙西,明永乐二年建,崇祯二年,清雍正年间进行重修。除此还有玉皇庙、三官庙、福神庙、三圣庙、土地庙、东岳庙、真武庙、碧霞元君庙。
在众多建筑里还有一些纪念性建筑,如为了纪念宋璟而建的宋文贞公祠,为表彰忠义孝悌的人士而建的忠义孝悌祠,为纪念明代县令赵维岳而设的四川赵公祠等。
□ 西陵之谜与左村汉墓
西陵,位于南和县城东十三里,在这里有一片高冈,当地都称这里为“西陵”。历年西陵出土了远自新石器时期,到商周时期、春秋战国时期的青铜器、陶器、玉器等。
新石器时期的石磨盘和石镰是当时的生产工具,有七千年历史,由此可知在当时生活在西陵一带的人们就开始种植水稻和谷子,已经由渔猎转向农业生产。
在西陵出土了许多商周时期的青铜器,且种类很多,有青铜礼器、兵器、车马器等。铜礼器有铜鼎、铜爵、铜簋、铜釜等;兵器类的有铜戈、铜剑、铜镞等;车马器类有铜马衔、铜车辖等;还有生活类的青铜灯的出土。这些器物造型精美,样式奇特。贝币有赭、黄、绿三种颜色。贝币也叫“鬼脸币”,堪称货币之祖,起源于夏代,兴盛于商代,到东周时期逐渐被布币取代。所谓贝币,就是将天然贝经过精心打磨穿孔而成,三百个连成一串为一朋,其形状一面有槽齿,光洁美丽,小巧玲珑,坚固耐磨。由于天然海贝供不应求,所以又出现了石贝、骨贝、蚌贝、铜贝等,形状仿海贝,体型较小,其长1.2厘米。
西陵还发现了许多玉器,这些玉器雕琢工艺讲究,图案十分精美。
在南和县左村有数座大型土冢,这是汉代的墓葬。现保存有三座,分别为一号墓、二号墓、三号墓。1976年在平整土地时发现了17件青铜器,有铜鼎、铜奁、铜壶、铜盉、双耳铜壶、铜灯、鎏金博山炉、铜灶、铜镜和温酒器。
在这些出土器物中有一件温酒器,为铸件铆装,四脚铸接于铜盘中央,盘底部有四个铜轮支撑全重。盘作长方形,两端系有铜链把手。炉底部和两侧各有条形透空,利于木炭燃烧,火灰落下有盘承接,不致烧污俎案。炉上架铜耳环,拉动炉链可在席面轮换饮用热酒,既见匠人心灵手巧,又可知墓主人生活力求舒适,常举行大宴,轮有磨损痕迹,系生前使用器具,是一件罕见珍品。这件拉链铜温酒器,经文物专家鉴定为国家一级珍品,并载入全国编印的《中华文物精华辞典》中。
除这两地出土的文物外,还在西任城发现战国墓葬,出土有青铜剑及陶鼎。在西三召村瓦砾冈古墓中出土有青铜鼎、铜戈、马器、古钱等。
□ 观音应化地白雀庵
在南和县东北部10公里有一个白佛村,有一座很大的庵院白雀庵,庵院座北朝南,占地百余亩。1988年党的宗教政策落实后,白雀庵经河北省人民政府、河北省佛教协会批准开放为“河北省南和县白雀庵女道场”,这也是我省最早开放的场所之一。住持释能文法师收徒百余名,携其弟子应缘募化,恢复重建,先后在旧址重建了大悲庵(1988年),地藏殿(1989年),大雄宝殿(1998年)等。其影响力涉及到周边多个省市,也是我省最大的尼众(女众)道场。
千年古刹白雀庵是观世音的应化之地。相传我国南北朝时期,群雄割据,百里为王,分合频繁。北齐文宣帝天保元年(550)高洋登基后大封同姓王,不久,朝纲失序、内讧不止,天下大乱,民不聊生。南和一带当时属任城王管辖,任城王死后,动乱割据。此时南和城西南五里处有个瓦固村,村里有个农民出身的武士妙庄严深受百姓爱戴,拥兵起事后,浴血奋战,不到一年的光景就夺得数十个城池,后在灃水东岸的朝平城建立了兴林国,辖方圆百里疆土,妙庄严被推为兴林国妙庄王。妙庄王建国后,迎娶百泉河畔郄庄村(今南和县郄庄村)奇女子郄武燕为后,特赐名号宝英。宝英相继生下三个女儿,即大女儿妙音,次女妙元,三女妙善。
三女妙善,民间称为三皇姑,自幼心地善良,聪明好学,熟读诗书,立志报国,后厌恶世间争权夺利,残害生灵,十六岁的那年被白雀庵尼师,高僧史德真度化,立志出家修行。妙庄王为了阻止三皇姑出家,出了三个难题。三皇姑机智地解决了三个难题。最后,妙庄王只好答应三皇姑到白雀庵出家为尼。
那时,白雀庵里有数百名尼姑。妙庄王下了一道圣旨:只许三皇姑打柴挑水,推磨捣碓,擂鼓撞钟,带发修行。突然有一天,妙庄王突然接到密报,说三皇姑在白雀庵里,男女混杂,整天同附近白雀寺的一个和尚鬼混。妙庄王立时火冒三丈,下旨“火烧白雀庵”。熊熊大火将白雀庵变成了火海,众尼姑全让大火活活烧死了。大火让天上值日令官韦陀看到,于是他把三皇姑驮到墙外,才免遭一死。三皇姑为了逃命,顺着大路一直向前走,不知走了多少天才走到了苍岩山下。
三皇姑想着无辜死去的姐妹,不由得泪如雨下,放声痛哭。哭声惊动了太白金星,派山神化作一只斑斓猛虎,将三皇姑驮上了苍岩山修成正果。
活活烧死的冤魂一起去阴曹地府告状。阎君便命五火神用阴火去烧妙庄王,妙庄王就得下一种怪病——面疮。经御医多次治疗无效后,放皇榜寻求名医。名医开出的药引子需亲生儿女手眼,两位皇姐不肯献,妙庄王命在旦夕。三皇姑听说后一心只念养育之恩,毅然剁下右手、剜下左眼,治好了妙庄王的面疮。从此,妙庄王改暴从善,降旨敕封三皇姑为全手全眼观音菩萨。不料,传旨官误听为“千手千眼”,这就是“千手千眼观世音菩萨”的来历。
隋代是“人人阿弥陀,户户观世音”佛教和观世音文化开始形成的时间。长期以来,南和县及南和白雀庵观音文化影响所及地方,都传说是中国最早的女相观音菩萨化身、兴林国三皇姑妙善公主的原型,另一种说法是隋炀帝的长女南阳公主。
据《法华经·观世音菩萨普门品》等记载可知,观世音菩萨又称观自在菩萨,唐代因避太宗皇帝李世民名讳,简称观音,约定俗成,直到今天。《法华经》还记载“若有无量百千万亿众生受苦恼,闻是观世音菩萨,一心称名,观世音菩萨即时观其音声,皆得解脱。”
目前我国观音应化地主要有三个地方,一是在冀南地区,也就是邢台市南和县;二是原西域劫国(今四川遂宁);三是在河南平顶山。以南和县应化传说最为广泛。
□ 唐代名相宋璟
《容斋随笔》说汉、唐两朝共出了八位贤相,合称“汉唐八相”,即:汉代萧何、曹参、丙吉、魏相和唐代房玄龄、杜如晦、姚崇、宋璟。唐开元四年(716),宋璟继姚崇之后为相位,主张宽赋役、省刑罚,禁销恶钱,选择人才,使百官称职,为“开元之治”,贡献突出,被唐玄宗赞为“吏治之才”“前称房(玄龄)杜(如晦),后称姚(崇)宋(璟)”,《新唐书》称赞他:“宋璟刚正又过于崇,玄宗素所尊惮,常屈意听纳。故唐史臣称崇善应变以成天下之务,璟善守文以持天下之正,二人道不同.同归于治,此天所以往唐使中兴也。”
宋璟(663—738),南和县人(墓在今河北沙河市,现划入邢台市桥西区)。宋璟出仕前撰写《梅花赋》展示自己独步早春,坚守正道,中兴大唐的志向,受到当政武则天的赏识和重用。宋璟为相,性情耿直,敢于犯颜直谏。当时张易之、张宗昌是武则天最宠爱的面首,人称“五郎”、“六郎”,权势一手遮天,炙手可热。二张诬陷长史魏元忠有“不臣之语”,并拉上凤阁舍人张说做伪证,次日到御前廷辩。张说十分害怕,说谎对不起自己良心,说实话又得罪不起二张。宋璟大义凛然地对张说道:“名义至重,神道难欺,必不可党邪陷正,以求苟免!”明天在圣上面前你就如实以告,如果你有什么不测,我半夜敲开城门,与你一同赴死。受到宋璟鼓励,张说实事求是,魏元忠才得免一死。
张易之请星相家为他占卜吉凶,涉嫌谋反,被人告发。宋璟奏请武则天严加惩处,将张送御史台查办,这样就和二张结下了梁子。宋璟的第二个政治对手是武三思。武三思是武则天娘家的侄子,仗着武后势力发迹,到中宗时拜司空、同中书门下三品,权倾朝野,气焰熏天。朝臣们都惧他三分,惟独宋璟不买账,宋璟警告武三思道:“你不要忘了吕产、吕禄的事!”二吕是西汉时吕后的侄子,吕后死后被周勃、陈平诛杀。武三思的下场真被宋璟不幸而言中。景隆元年(707),武三思因密谋废太子李重俊而被诛。
宋璟对奸侫横眉冷对,对百姓则是甘为孺子牛。当时人们称宋璟为“有脚阳春”,说他像春天一样,走到哪里,哪里就是一片和煦的春风。他在任广州都督时,沿街店铺都是茅草盖顶,一旦发生火灾就会火烧连营,百姓不堪其苦。宋璟教人们烧制陶瓦,替换茅草,从此减少了延烧之患。宋璟离任后,广州百姓感其惠泽,要为宋璟立遗爱碑传颂德政,宋璟坚决拒绝。他对唐玄宗说,“我现在是当朝宰相,广州吏民才颂扬我,我这点政绩不足纪。如果立碑,只能助长阿谀之风,要制止这种歪风,请自臣始。”他历任凤阁舍人、御史台中丞、吏部侍郎、吏部尚书、刑部尚书等职。唐开元十七年(729)拜尚书右丞相,进爵广平郡开国公,经武则天、中宗、少帝、睿宗、玄宗五帝,在任52年。他大力推进改革弊政,选贤任能,杜绝贿赂之风。当时每年地方各道派人定期向皇帝、宰相汇报工作。使者进京,往往多带珍贵宝货,四出送礼,拜结权贵,许多官吏收礼受贿,使者也多有因此得以晋升。宋璟面奏玄宗同意,勒令所有礼品一概退回。他还废黜京城千名斜封官(用钱买的官),精简居功自傲的“铁骑军”,查禁回收流行市场的伪币。经过一系列改革,使经历了几次内乱的唐王朝劫后中兴,成为当时世界上强大的帝国,史称“开元盛世”。
宋璟病逝于洛阳,开元二十五年(737)十一月十九日,“薨死东都明教里私第,年七十五”。次年五月二十九日,复“归葬于沙河大尉乡丞相原之先茔”,即今桥东区东户村。唐大历五年(770),宋璟去世33年之后,颜真卿应宋璟后裔之托,撰文并书写了《广平文贞公宋公碑》,又称《宋璟碑》。碑文三千余言,叙述了宋璟这位中唐政治家的政治经历和他一生的伟绩。碑文字体端庄,结体严谨,气势开张,大气磅礴,是颜真卿书法成熟期的传世名作之一,现为全国文物保护单位。墓东部在远建有享堂和梅花亭,廓壁上刻有乾隆皇帝御笔抄录的《梅花赋》。
□ 文化名村贾宋镇
贾宋村南距南和县城6公里,西距邢台市区10公里,是贾宋镇政府的所在地。为什么叫贾宋?《邢台地名志》说,贾宋“相传明代以前,该村有贾、宋二姓,村以居民姓氏而得名,现村西还有一片'宋坟地’。但如今村中已无贾宋二姓居民,现有诸姓均是明永乐年间自山西迁来”。贾宋村子面积很大,呈不规则正方形,有一条南北向的大街,村内有六条大街。这六条街是十字街、李牌街、冀牌街、豆牌街、程牌街、韩牌街,除大街还有数条胡同。全村有五牌二庄,五牌为李牌、冀牌、豆牌、韩牌、程牌,二庄即唐庄、田庄。
贾宋村原为一个环水村,七里河与牛尾河到贾宋村西后汇流在一起。为了村子安全和避免水患,村子在营建时就开挖了河濠,使河水绕村环流,村民称环水河濠为“越河”。环村的“越河”起到保护村寨的作用,“越河”代替了村寨墙的功能。考虑到村民的生活出行方便,在村子的东面、西面还修有阁门,其他地方以桥梁代替阁门,村中的河道上共修建六座桥梁。这六座桥梁是永济桥、三孔桥、村西吊桥、哑巴桥、板桥和冀牌桥。以村东的三孔石桥规模最大,现在村内还保留着河道的遗迹,村中的永济大石桥保存完好,只是随着河床的抬高,河道已经淤满只有石桥的石栏板和拱券上的避水兽暴露在外。
在贾宋村里有十座庙宇,老年人回忆有关帝庙二座,老祖庙一座,玉皇庙二座,三官庙二座,土地庙一座,老母庙一座,真公庙一座。其中保存最完好的是在村中永济桥北侧的关帝庙。
贾宋村的历史很悠久。1990年,在贾宋村发现了一座唐代墓葬,出土许多随葬物品,其中有一些唐代的陶器,这就说明贾宋村在唐代以前就已经有人居住了。村里的老人也说,唐庄有一户就是明初移民前的居民,如果结合贾宋有唐庄地名来分析,可以说贾宋在唐代已经建有村庄,而这个村庄就是唐庄。
贾宋村有很多庙,历史上有三官庙、关帝庙、老祖庙、玉皇庙、土地庙、老母庙、真公庙等座庙宇。贾宋村的庙宇是和当地的生产、生活、信仰有一定的关系。三官庙,在村子里有两座,一座在唐庄、一座在韩牌,三官庙以供奉上元天官、中元地官、下元水官的神位。古代时,供三官爷是一个民俗。天官赐福:天官名为上元一品赐福天官,紫微大帝,隶属玉清境。天官由青黄白三气结成,总主诸天帝王。每逢正月十五日,即下人间,校定人之罪福。故称天官赐福。地官赦罪:地官名为中元二品赦罪地官,清虚大帝,隶属上清境。地官由元洞混灵之气和极黄之精结成,总主五帝五岳诸地神仙。每逢七月十五日,即来人间,校戒罪福,为人赦罪。水官解厄:水官名为下元三品解厄水官,洞阴大帝,隶属玉清境。水官由风泽之气和晨浩之精结成,总主水中诸大神仙。每逢十月十五日,即来人间,校戒罪福,为人消灾。特别是邢台地区在历史上就是一个农业大区,百姓有祈求苍天、祈求三官爷保佑风调雨顺,五谷丰登习俗。老祖庙,每一个地区的供奉的老母娘娘也不同,有道家的,也有佛家的,供奉的神灵也是多种多样。但大多供奉道家先祖,也有的供奉玄天大帝,还有的供奉与里社相关的先祖。
在众多庙宇中,引人注意的是村中的关帝庙,老乡也称为关爷庙。关帝庙现为南和县重点文物保护单位,从保留的石碑上可知,贾宋关帝庙创建于明正德年间(1505—1521),到光绪时已经重修了五次。也就是光绪三十年(1904),村民又集资对关帝庙进行第六次大修,现在保存的应该是当时大修后的基本格局,面积近300平方米,共有三座大殿,这三座大殿都是面阔三间进深一间硬山殿,殿顶为筒瓦屋面,饰有兽面瓦头和花草纹滴水,大门前有南和万历进士朱正色手书的“关帝圣君”题匾。在庙内保存有十六通古代碑刻,在西围墙嵌有六块石碑,在东墙下还有数块石碑,多数已经破损,碑文字口还好,较易辨认。关帝庙这些石刻最早的有明代正德年关帝庙初建时所立的碑记,清代有康熙五十二年一块,乾隆三十七年一块,道光二十五年一块,光绪三十年碑一块。此外还保存有永济桥修建时的碑记,这些碑记真实完整的保存下贾宋村的历史和发展情况,是研究邢台及南和地方文化不可缺少的第一手参考资料。
贾宋的文化亮点是义文化。抬皇杠是义文化的代表,现已经成为非物质文化遗产。
“皇杠”本为古代皇家的一种运输工具,历朝历代各府各县都是用“皇杠”给皇上进贡。而贾宋与河郭的“抬黄杠”并不是给皇家送的,而是与张角领导的黄巾军有紧密的关联,从而披上了一层传奇色彩。
相传在东汉时期,张角领导的黄巾军与驻守在南和的官兵对峙起来,黄巾军的粮食不多了,河郭就筹措粮食帮助黄巾军。为了粮食的安全由河郭村民抬送粮食,由黄巾军将士护送,但在途中还是被官军劫去。此时,尚武好义的贾宋人出手将全部的粮食抢了回来,从此两村结下了永世相传的友谊。
“抬皇杠”重现了当年的情景并形成了一个千年习俗。每年正月时,河郭“起杠”用32杠32马浩浩荡荡到贾宋村去“送杠”,贾宋人也用同样的礼数来“接杠”,其规模最大时参加者上千人,三乡五里来观看的有数万人,是河北省最大的民间乡艺活动,目前已经在申报国家非物质文化遗产。
从贾宋村的关帝文化和庙宇文化来看,都有着传统的道家文化因素。最可贵的是充分利用民间乡艺活动继承了传统的“义”文化,使“礼义”美德得到广泛的弘扬。贾宋是一个文化村,是一个特色村,是一个自然村,这种文化已经有千年的历史,这种特色是数辈人生活中创造的,这种自然是贾宋人与自然和谐的结果。
百泉出土的象牙化石
南和县东三召乡北大召前东村汉代古墓群
汉猪形石握
汉涡纹青玉璧
汉带甗虎首烟道铜灶
汉错金四神几何纹长颈铜壶
汉三轮盘附觞铜温炉
隋洺州南和县宋文彪等造澧水石桥碑拓片
隋洺州南和县宋文彪等造澧水石桥碑
南和造像碑
南和古牌坊
白雀庵
南和县县长印
明代朱正色墓
朱正色墓前的圣旨碑
南和鼎雕塑
南和鼎雕塑
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