物阜民安嘉禾城

汉蒲纹青玉璧

南和县在河北省南部，北距石家庄市108公里，西距邢台市20公里，与沙河市毗邻，南部与邯郸的鸡泽县、永年县接壤。北邻靠任县，东与平乡县交界，县境418平方公里。有3镇5乡，218个行政村，4个居委会，人口近35万。南和县地势平坦，土质肥沃，水资源丰富，是传统农业县，历史上有“南和种田不求天”和“畿南粮仓”之称。南和是千年古县，远自新石器时期就有了人类居住。禹舜时这里为冀州，商代归王畿，后为井方，西周属邢侯国，战国属赵，西汉建置南和县。历史上有唐代名相宋璟、明代御史朱正色，高僧小山宗书等，现代有著名书画家白寿章等。

□　南和县名杂说

南和与邢台市相邻，其地域文化十分丰富，　文化起源甚早，在与百泉河相近的东韩村沙场发现有晚更新世时代的动物化石，特别是象牙化石的发现，证明了远在5至10万年前这里就有了适应动物与人类生存的条件，同时也让我们了解了当时的环境和气候情况。

商周时期，南和县属井方国和邢侯国。春秋初期，邢国与卫国发生了战争，被灭国之后这个区域归属于卫国，后又归于晋国；三家分晋后，南和属赵国管辖。

秦始皇统一六国后，实行了郡县制，南和初置赤县。西汉汉高祖五年（前202），采纳了大臣的奏议，对国内的地方政区进行了调整，置南和县，治所在今和阳镇一带，属巨鹿郡管辖。

为什么称南和？明万历《顺德府志》说：“南和县，本西汉旧县，属广平国，经云北有和城故名，东汉属巨鹿郡。”而清乾隆版《顺德府志》说：“禹贡属冀州，职方属邢，战国属赵，西汉旧赤县始为南和县，属广平国，东汉属巨鹿郡为和戎郡。”和戎郡为巨鹿郡析出，在西汉末期的新莽时，王莽分巨鹿为和戎郡。《汉书》地理志中有：“《志》当有“莽曰和戎，四字”。有人说“和戎郡”为“和成郡”的笔误。根据《太平寰宇记》引《水经注》说：“北有和成县，故此县云南。”也就是说南和县处于和成县之南而名。但查《水经注》今无此文。在《汉书》地理志中只有“和戎”而没有“和成”。但在《汉书》功臣表记载：“高祖十一年，封公孙昔为成侯”。根据考证情况看，成侯所居之城在邢台南和县以北的宁晋县境内。到了清代时，南和县名的来历有了新的解释。清光绪《南和县志》说：“泉清而甘醇，土膏而禾茂，人和而知礼，物厚而阜安。”

历史上的南和县有许多名字，如和戎或和成、朝平县、张县、嘉禾城、和阳县等。

朝平县是在南和境内与南和县同时设置的两个县名，均属于巨鹿郡辖。地在今南和县贾宋镇东部和郝桥镇西部一带，明清时期这里有一个火烧庄，此村今已不存，据说故城址就在此处。汉景帝时朝平县划归广平郡，建平三年（前4）属广平国，后汉光武帝元年（25），朝平县被撤，析入南和县，《中国古今地名大辞典》释：“朝平，汉置，后汉省。今直隶南和地。”

嘉禾城是南和县另一名称，因“土膏而禾茂”得名。北魏孝昌三年（527）是自广平郡襄国、任县、南和置北广平郡，郡治所就在南和县，置郡后筑嘉禾城，城垣周长七里。乾隆版《顺德府志》记载：“古城，一名嘉和城，今城外南围七里，县志云城有西北南三面，盖古人以以障狼沟，百泉之水为护城堤。”

南和县还有一个美称，即和阳县。此县设置为元世祖二年（1265）为南和县改称，是因“山北为阴，山南为阳，水南为阴，水北为阳”，是为南和县城居于灃河北岸，故名和阳县，到了明代洪武元年（1368）南和县复名，此后县名沿用至今。

□　漫谈南和县城

南和县城，旧志说：“东达巨鹿，西枕龙冈，远拱太行，近环洺水，地势平坦四通八达，由正定以至大名自山西以至山东，亦畿南次衝也。”在《南和县志》中有山川，南和有笔架山，位于南和县城正明门外，与文庙相对，是南和县城的风水山。此山是以人工堆积而成，置以学宫前“以培风气”。另在东门外有铁牛山，山头上置铁牛以镇水，山以铁牛而得名。后在元代末年顺德府总管刘起祖守顺德时，将铁牛“销之以铸兵器”。

南和的水资源十分丰富，县城周围有许多河流，如百泉河、灃河、乾河、狼沟河、洺河、溜垒河等；此外还有许多水沟，如殷陈沟、退水沟；有泉眼，如鸳鸯泉、清泉、响水潭、秋水潭、白鹭潭、白龙潭、龙窝池、东龙池、凤池等。为了有效利用这些水资源，先民修建了许多水闸以灌溉田地，如景家闸、兴隆闸、徐旺闸、永兴闸、永润闸、永利闸、润泽闸、安民闸、永济闸、邵家闸、波溉闸等。这些水闸对南和的农业生产发挥了重要作用。为此有说“南和任县不求天，耳听渔歌看秧田；柳荫垂钓归来饮，即此便是小江南。”的说法。

南和县城池始筑年代不详，而解放前后保存的城池始筑于元代至正年间。当时的县令为尹泰，挖土始筑土城，周围四里。明代正统十四年，知县王渊重修四门，并命名东门为东寅、西称西饯，南为南薰，北是北拱。成化二十二年，知县尹祯年修并开挖河濠砌石桥，将土城部分包以砖石。弘治三年当时的知县在四门上建城楼，正德九年对城墙进行了重修，并添加了角楼，引百泉水注入河濠。崇祯十二年知县谢继迁对土城完全包以砖石。清代历任知县都对城池加以修缮。

南和城内历史上仅有数条大街，如县前街、学前街、学西街、东寅街、西饯街、南薰街、北拱街，仓街、新街、满洲街；著名的巷子有儒林左巷、儒林右巷；在四门外有东关、西关、南关、北关和小南关。城内十分热闹，每月逢一日东街通东关有集市，逢七日南街通南关有集市，关城集市日接日，轮转以资流通，而在衙前东西大街，逢五九日大集，一三七日为小集。

南和县衙署在东西大街南向，明代洪武初年修建，正德年将大堂改建为五间。顺治元年大火烧伤只留存了大门，后在顺治三年得以重修。衙署内有县堂、库楼、戒石亭、六科房、科、狱房、仪门、寅宾馆、土地祠等，在大门两侧还建有钟鼓楼。

儒学在县治的东南，明代以前无考证，建有大成殿七间，上有“万世师表”匾额。除此建有棂星门、崇圣祠、名宦祠、乡贤祠、明伦堂、进德斋、修业斋、敬一亭、图书府、神庖、文昌祠、腾蛟坊、起凤坊、社学、和阳书院等。在文庙的东南向建有魁星楼。

南和城内有许多坛庙。有社稷坛，设在西门外；山川风云雷雨坛，设在南门；先农坛，设在东门外。关帝庙位于县治东侧，明永乐十五年高成建，成化十三年、正德六年，清顺治十七年、雍正年间、乾隆年间进行多次扩建和修缮。城隍庙在县学前街北，明代洪武九年、永乐年间、万历二十八年、崇祯十二年，清康熙五年进行修缮。在城外西南有火神庙，为明万历年间修建；有八蜡庙建在南门外，为清顺治年间修建；有马神庙建在西察院西侧，是明万历年间修建；药王庙在城隍庙西，明永乐二年建，崇祯二年，清雍正年间进行重修。除此还有玉皇庙、三官庙、福神庙、三圣庙、土地庙、东岳庙、真武庙、碧霞元君庙。

在众多建筑里还有一些纪念性建筑，如为了纪念宋璟而建的宋文贞公祠，为表彰忠义孝悌的人士而建的忠义孝悌祠，为纪念明代县令赵维岳而设的四川赵公祠等。

□　西陵之谜与左村汉墓

西陵，位于南和县城东十三里，在这里有一片高冈，当地都称这里为“西陵”。历年西陵出土了远自新石器时期，到商周时期、春秋战国时期的青铜器、陶器、玉器等。

新石器时期的石磨盘和石镰是当时的生产工具，有七千年历史，由此可知在当时生活在西陵一带的人们就开始种植水稻和谷子，已经由渔猎转向农业生产。

在西陵出土了许多商周时期的青铜器，且种类很多，有青铜礼器、兵器、车马器等。铜礼器有铜鼎、铜爵、铜簋、铜釜等；兵器类的有铜戈、铜剑、铜镞等；车马器类有铜马衔、铜车辖等；还有生活类的青铜灯的出土。这些器物造型精美，样式奇特。贝币有赭、黄、绿三种颜色。贝币也叫“鬼脸币”，堪称货币之祖，起源于夏代，兴盛于商代，到东周时期逐渐被布币取代。所谓贝币，就是将天然贝经过精心打磨穿孔而成，三百个连成一串为一朋，其形状一面有槽齿，光洁美丽，小巧玲珑，坚固耐磨。由于天然海贝供不应求，所以又出现了石贝、骨贝、蚌贝、铜贝等，形状仿海贝，体型较小，其长1.2厘米。

西陵还发现了许多玉器，这些玉器雕琢工艺讲究，图案十分精美。

在南和县左村有数座大型土冢，这是汉代的墓葬。现保存有三座，分别为一号墓、二号墓、三号墓。1976年在平整土地时发现了17件青铜器，有铜鼎、铜奁、铜壶、铜盉、双耳铜壶、铜灯、鎏金博山炉、铜灶、铜镜和温酒器。

在这些出土器物中有一件温酒器，为铸件铆装，四脚铸接于铜盘中央，盘底部有四个铜轮支撑全重。盘作长方形，两端系有铜链把手。炉底部和两侧各有条形透空，利于木炭燃烧，火灰落下有盘承接，不致烧污俎案。炉上架铜耳环，拉动炉链可在席面轮换饮用热酒，既见匠人心灵手巧，又可知墓主人生活力求舒适，常举行大宴，轮有磨损痕迹，系生前使用器具，是一件罕见珍品。这件拉链铜温酒器，经文物专家鉴定为国家一级珍品，并载入全国编印的《中华文物精华辞典》中。

除这两地出土的文物外，还在西任城发现战国墓葬，出土有青铜剑及陶鼎。在西三召村瓦砾冈古墓中出土有青铜鼎、铜戈、马器、古钱等。

□　观音应化地白雀庵

在南和县东北部10公里有一个白佛村，有一座很大的庵院白雀庵，庵院座北朝南，占地百余亩。1988年党的宗教政策落实后，白雀庵经河北省人民政府、河北省佛教协会批准开放为“河北省南和县白雀庵女道场”，这也是我省最早开放的场所之一。住持释能文法师收徒百余名，携其弟子应缘募化，恢复重建，先后在旧址重建了大悲庵（1988年），地藏殿（1989年），大雄宝殿（1998年）等。其影响力涉及到周边多个省市，也是我省最大的尼众（女众）道场。

千年古刹白雀庵是观世音的应化之地。相传我国南北朝时期，群雄割据，百里为王，分合频繁。北齐文宣帝天保元年（550）高洋登基后大封同姓王，不久，朝纲失序、内讧不止，天下大乱，民不聊生。南和一带当时属任城王管辖，任城王死后，动乱割据。此时南和城西南五里处有个瓦固村，村里有个农民出身的武士妙庄严深受百姓爱戴，拥兵起事后，浴血奋战，不到一年的光景就夺得数十个城池，后在灃水东岸的朝平城建立了兴林国，辖方圆百里疆土，妙庄严被推为兴林国妙庄王。妙庄王建国后，迎娶百泉河畔郄庄村（今南和县郄庄村）奇女子郄武燕为后，特赐名号宝英。宝英相继生下三个女儿，即大女儿妙音，次女妙元，三女妙善。

三女妙善，民间称为三皇姑，自幼心地善良，聪明好学，熟读诗书，立志报国，后厌恶世间争权夺利，残害生灵，十六岁的那年被白雀庵尼师，高僧史德真度化，立志出家修行。妙庄王为了阻止三皇姑出家，出了三个难题。三皇姑机智地解决了三个难题。最后，妙庄王只好答应三皇姑到白雀庵出家为尼。

那时，白雀庵里有数百名尼姑。妙庄王下了一道圣旨：只许三皇姑打柴挑水，推磨捣碓，擂鼓撞钟，带发修行。突然有一天，妙庄王突然接到密报，说三皇姑在白雀庵里，男女混杂，整天同附近白雀寺的一个和尚鬼混。妙庄王立时火冒三丈，下旨“火烧白雀庵”。熊熊大火将白雀庵变成了火海，众尼姑全让大火活活烧死了。大火让天上值日令官韦陀看到，于是他把三皇姑驮到墙外，才免遭一死。三皇姑为了逃命，顺着大路一直向前走，不知走了多少天才走到了苍岩山下。

三皇姑想着无辜死去的姐妹，不由得泪如雨下，放声痛哭。哭声惊动了太白金星，派山神化作一只斑斓猛虎，将三皇姑驮上了苍岩山修成正果。

活活烧死的冤魂一起去阴曹地府告状。阎君便命五火神用阴火去烧妙庄王，妙庄王就得下一种怪病——面疮。经御医多次治疗无效后，放皇榜寻求名医。名医开出的药引子需亲生儿女手眼，两位皇姐不肯献，妙庄王命在旦夕。三皇姑听说后一心只念养育之恩，毅然剁下右手、剜下左眼，治好了妙庄王的面疮。从此，妙庄王改暴从善，降旨敕封三皇姑为全手全眼观音菩萨。不料，传旨官误听为“千手千眼”，这就是“千手千眼观世音菩萨”的来历。

隋代是“人人阿弥陀，户户观世音”佛教和观世音文化开始形成的时间。长期以来，南和县及南和白雀庵观音文化影响所及地方，都传说是中国最早的女相观音菩萨化身、兴林国三皇姑妙善公主的原型，另一种说法是隋炀帝的长女南阳公主。

据《法华经·观世音菩萨普门品》等记载可知，观世音菩萨又称观自在菩萨，唐代因避太宗皇帝李世民名讳，简称观音，约定俗成，直到今天。《法华经》还记载“若有无量百千万亿众生受苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。”

目前我国观音应化地主要有三个地方，一是在冀南地区，也就是邢台市南和县；二是原西域劫国（今四川遂宁）；三是在河南平顶山。以南和县应化传说最为广泛。

□　唐代名相宋璟

　　《容斋随笔》说汉、唐两朝共出了八位贤相，合称“汉唐八相”，即：汉代萧何、曹参、丙吉、魏相和唐代房玄龄、杜如晦、姚崇、宋璟。唐开元四年（716），宋璟继姚崇之后为相位，主张宽赋役、省刑罚，禁销恶钱，选择人才，使百官称职，为“开元之治”，贡献突出，被唐玄宗赞为“吏治之才”“前称房（玄龄）杜（如晦），后称姚（崇）宋（璟）”，《新唐书》称赞他：“宋璟刚正又过于崇，玄宗素所尊惮，常屈意听纳。故唐史臣称崇善应变以成天下之务，璟善守文以持天下之正，二人道不同．同归于治，此天所以往唐使中兴也。”

　　宋璟（663—738），南和县人（墓在今河北沙河市，现划入邢台市桥西区）。宋璟出仕前撰写《梅花赋》展示自己独步早春，坚守正道，中兴大唐的志向，受到当政武则天的赏识和重用。宋璟为相，性情耿直，敢于犯颜直谏。当时张易之、张宗昌是武则天最宠爱的面首，人称“五郎”、“六郎”，权势一手遮天，炙手可热。二张诬陷长史魏元忠有“不臣之语”，并拉上凤阁舍人张说做伪证，次日到御前廷辩。张说十分害怕，说谎对不起自己良心，说实话又得罪不起二张。宋璟大义凛然地对张说道：“名义至重，神道难欺，必不可党邪陷正，以求苟免！”明天在圣上面前你就如实以告，如果你有什么不测，我半夜敲开城门，与你一同赴死。受到宋璟鼓励，张说实事求是，魏元忠才得免一死。

　　张易之请星相家为他占卜吉凶，涉嫌谋反，被人告发。宋璟奏请武则天严加惩处，将张送御史台查办，这样就和二张结下了梁子。宋璟的第二个政治对手是武三思。武三思是武则天娘家的侄子，仗着武后势力发迹，到中宗时拜司空、同中书门下三品，权倾朝野，气焰熏天。朝臣们都惧他三分，惟独宋璟不买账，宋璟警告武三思道：“你不要忘了吕产、吕禄的事！”二吕是西汉时吕后的侄子，吕后死后被周勃、陈平诛杀。武三思的下场真被宋璟不幸而言中。景隆元年（707），武三思因密谋废太子李重俊而被诛。

　　宋璟对奸侫横眉冷对，对百姓则是甘为孺子牛。当时人们称宋璟为“有脚阳春”，说他像春天一样，走到哪里，哪里就是一片和煦的春风。他在任广州都督时，沿街店铺都是茅草盖顶，一旦发生火灾就会火烧连营，百姓不堪其苦。宋璟教人们烧制陶瓦，替换茅草，从此减少了延烧之患。宋璟离任后，广州百姓感其惠泽，要为宋璟立遗爱碑传颂德政，宋璟坚决拒绝。他对唐玄宗说，“我现在是当朝宰相，广州吏民才颂扬我，我这点政绩不足纪。如果立碑，只能助长阿谀之风，要制止这种歪风，请自臣始。”他历任凤阁舍人、御史台中丞、吏部侍郎、吏部尚书、刑部尚书等职。唐开元十七年（729）拜尚书右丞相，进爵广平郡开国公，经武则天、中宗、少帝、睿宗、玄宗五帝，在任52年。他大力推进改革弊政，选贤任能，杜绝贿赂之风。当时每年地方各道派人定期向皇帝、宰相汇报工作。使者进京，往往多带珍贵宝货，四出送礼，拜结权贵，许多官吏收礼受贿，使者也多有因此得以晋升。宋璟面奏玄宗同意，勒令所有礼品一概退回。他还废黜京城千名斜封官（用钱买的官），精简居功自傲的“铁骑军”，查禁回收流行市场的伪币。经过一系列改革，使经历了几次内乱的唐王朝劫后中兴，成为当时世界上强大的帝国，史称“开元盛世”。

宋璟病逝于洛阳，开元二十五年（737）十一月十九日，“薨死东都明教里私第，年七十五”。次年五月二十九日，复“归葬于沙河大尉乡丞相原之先茔”，即今桥东区东户村。唐大历五年（770），宋璟去世33年之后，颜真卿应宋璟后裔之托，撰文并书写了《广平文贞公宋公碑》，又称《宋璟碑》。碑文三千余言，叙述了宋璟这位中唐政治家的政治经历和他一生的伟绩。碑文字体端庄，结体严谨，气势开张，大气磅礴，是颜真卿书法成熟期的传世名作之一，现为全国文物保护单位。墓东部在远建有享堂和梅花亭，廓壁上刻有乾隆皇帝御笔抄录的《梅花赋》。

□　文化名村贾宋镇

　　贾宋村南距南和县城6公里，西距邢台市区10公里，是贾宋镇政府的所在地。为什么叫贾宋？《邢台地名志》说，贾宋“相传明代以前，该村有贾、宋二姓，村以居民姓氏而得名，现村西还有一片'宋坟地’。但如今村中已无贾宋二姓居民，现有诸姓均是明永乐年间自山西迁来”。贾宋村子面积很大，呈不规则正方形，有一条南北向的大街，村内有六条大街。这六条街是十字街、李牌街、冀牌街、豆牌街、程牌街、韩牌街，除大街还有数条胡同。全村有五牌二庄，五牌为李牌、冀牌、豆牌、韩牌、程牌，二庄即唐庄、田庄。

　　贾宋村原为一个环水村，七里河与牛尾河到贾宋村西后汇流在一起。为了村子安全和避免水患，村子在营建时就开挖了河濠，使河水绕村环流，村民称环水河濠为“越河”。环村的“越河”起到保护村寨的作用，“越河”代替了村寨墙的功能。考虑到村民的生活出行方便，在村子的东面、西面还修有阁门，其他地方以桥梁代替阁门，村中的河道上共修建六座桥梁。这六座桥梁是永济桥、三孔桥、村西吊桥、哑巴桥、板桥和冀牌桥。以村东的三孔石桥规模最大，现在村内还保留着河道的遗迹，村中的永济大石桥保存完好，只是随着河床的抬高，河道已经淤满只有石桥的石栏板和拱券上的避水兽暴露在外。

　　在贾宋村里有十座庙宇，老年人回忆有关帝庙二座，老祖庙一座，玉皇庙二座，三官庙二座，土地庙一座，老母庙一座，真公庙一座。其中保存最完好的是在村中永济桥北侧的关帝庙。

　　贾宋村的历史很悠久。1990年，在贾宋村发现了一座唐代墓葬，出土许多随葬物品，其中有一些唐代的陶器，这就说明贾宋村在唐代以前就已经有人居住了。村里的老人也说，唐庄有一户就是明初移民前的居民，如果结合贾宋有唐庄地名来分析，可以说贾宋在唐代已经建有村庄，而这个村庄就是唐庄。

　　贾宋村有很多庙，历史上有三官庙、关帝庙、老祖庙、玉皇庙、土地庙、老母庙、真公庙等座庙宇。贾宋村的庙宇是和当地的生产、生活、信仰有一定的关系。三官庙，在村子里有两座，一座在唐庄、一座在韩牌，三官庙以供奉上元天官、中元地官、下元水官的神位。古代时，供三官爷是一个民俗。天官赐福：天官名为上元一品赐福天官，紫微大帝，隶属玉清境。天官由青黄白三气结成，总主诸天帝王。每逢正月十五日，即下人间，校定人之罪福。故称天官赐福。地官赦罪：地官名为中元二品赦罪地官，清虚大帝，隶属上清境。地官由元洞混灵之气和极黄之精结成，总主五帝五岳诸地神仙。每逢七月十五日，即来人间，校戒罪福，为人赦罪。水官解厄：水官名为下元三品解厄水官，洞阴大帝，隶属玉清境。水官由风泽之气和晨浩之精结成，总主水中诸大神仙。每逢十月十五日，即来人间，校戒罪福，为人消灾。特别是邢台地区在历史上就是一个农业大区，百姓有祈求苍天、祈求三官爷保佑风调雨顺，五谷丰登习俗。老祖庙，每一个地区的供奉的老母娘娘也不同，有道家的，也有佛家的，供奉的神灵也是多种多样。但大多供奉道家先祖，也有的供奉玄天大帝，还有的供奉与里社相关的先祖。

　　在众多庙宇中，引人注意的是村中的关帝庙，老乡也称为关爷庙。关帝庙现为南和县重点文物保护单位，从保留的石碑上可知，贾宋关帝庙创建于明正德年间（1505—1521），到光绪时已经重修了五次。也就是光绪三十年（1904），村民又集资对关帝庙进行第六次大修，现在保存的应该是当时大修后的基本格局，面积近300平方米，共有三座大殿，这三座大殿都是面阔三间进深一间硬山殿，殿顶为筒瓦屋面，饰有兽面瓦头和花草纹滴水，大门前有南和万历进士朱正色手书的“关帝圣君”题匾。在庙内保存有十六通古代碑刻，在西围墙嵌有六块石碑，在东墙下还有数块石碑，多数已经破损，碑文字口还好，较易辨认。关帝庙这些石刻最早的有明代正德年关帝庙初建时所立的碑记，清代有康熙五十二年一块，乾隆三十七年一块，道光二十五年一块，光绪三十年碑一块。此外还保存有永济桥修建时的碑记，这些碑记真实完整的保存下贾宋村的历史和发展情况，是研究邢台及南和地方文化不可缺少的第一手参考资料。

　　贾宋的文化亮点是义文化。抬皇杠是义文化的代表，现已经成为非物质文化遗产。

　　“皇杠”本为古代皇家的一种运输工具，历朝历代各府各县都是用“皇杠”给皇上进贡。而贾宋与河郭的“抬黄杠”并不是给皇家送的，而是与张角领导的黄巾军有紧密的关联，从而披上了一层传奇色彩。

　　相传在东汉时期，张角领导的黄巾军与驻守在南和的官兵对峙起来，黄巾军的粮食不多了，河郭就筹措粮食帮助黄巾军。为了粮食的安全由河郭村民抬送粮食，由黄巾军将士护送，但在途中还是被官军劫去。此时，尚武好义的贾宋人出手将全部的粮食抢了回来，从此两村结下了永世相传的友谊。

“抬皇杠”重现了当年的情景并形成了一个千年习俗。每年正月时，河郭“起杠”用32杠32马浩浩荡荡到贾宋村去“送杠”，贾宋人也用同样的礼数来“接杠”，其规模最大时参加者上千人，三乡五里来观看的有数万人，是河北省最大的民间乡艺活动，目前已经在申报国家非物质文化遗产。

从贾宋村的关帝文化和庙宇文化来看，都有着传统的道家文化因素。最可贵的是充分利用民间乡艺活动继承了传统的“义”文化，使“礼义”美德得到广泛的弘扬。贾宋是一个文化村，是一个特色村，是一个自然村，这种文化已经有千年的历史，这种特色是数辈人生活中创造的，这种自然是贾宋人与自然和谐的结果。