邢台县英谈村

英谈村位于邢台西部太行山东麓的深山腹地，距邢台市区70千米，东距邢台县路罗镇政府驻地8千米处。村域面积约6平方公里，耕地面积375亩，山场面积1万余亩。村子坐落在龙门川的英谈沟，由后英谈、前英谈、东庄3个自然村庄组成，全村200户，村民620余人，均为汉族，全村99％的人口为路姓，是典型的血缘村落。

英谈村周边有独特的地理地质环境，岩石大多是红色，地质学上称作石英砂岩。认为14亿年前这里曾是一个浅海环境，红色石英砂沉积后，在高温高压的作用下形成红石岩层，后经燕山造山运动山体形成褶皱，又经千万年的流水切割和侵蚀，形成了奇特的地势地貌，现为中国国家级地质公园。

村域内有“一川、三山、六崦、九沟、十八垴”之说。村南有南山，南山后为太平沟；西南有后长沟，梯子沟和风景峻秀的雾子垴，其北有北乜（岭），东有骄驾山，南西北有三道粱将村庄围住，形成一个簸箕形。三个自然村庄面对蹲财垴，南有英谈沟环绕，村中有座后沟穿过，东约1．5千米处为龙门川河。这里春夏秋三季树木枝繁叶茂，遮天蔽日。周边山坡上有万亩原始次生林，古栗树、核桃木、橡树、漆树等树木遍布山岗。

英谈村藏匿于深山中，游人称太行山里的“香格里拉”，是华北最后一座古堡，随山势形成高低错落的山居风貌，是典型的太行冀南山居建筑风格。现为河北省重要文物保护单位，中国历史文化名村、中国景观村落、中国传统村落等

一、村庄历史

英谈村的历史可追溯唐代黄巢起义，《邢台县地名志》记载，黄巢龙门川的一条山沟里建立营盘，后有人居住占田为庄，以营盘为村名，这即是今天的英谈村。关于英谈的路姓，有专家说，当年黄巢义军失败后，将士以营盘为庄，为避追杀，商议取“义军同道，义路结盟”之意改姓为路。关于英谈村路姓的来源，还有一个说法，在明代初期，路氏由山西迁徙至此落户，并将营盘村更名为英谈村。

英谈村现为一个血缘村，路姓分为三股，即前股、南股、后股。鼎盛时期最富裕的是前股，路姓前股从法字辈分为三支三堂，即贵和堂、汝霖堂、德和堂，后来德和堂又分出中和堂，形成了路氏家族的“三支四堂”。明清时期，英谈路姓家族是冀晋交界处有名的财主。

抗日战争时期，因特色的地理环境，这里是国民党河北省党部，后为八路军总部所在地，冀南银行所在地。在汝霖堂大院的东厢房二楼保存有“国家至上、民族至上、抗战必胜、建国必胜、军事第一、胜利第一”“党员守则”“智、仁、勇”、“鹿主（席）”等抗战时期标语。英谈村路纪秀等中共党员为抗日战争和新中国解放事业做出了贡献，现保留民国三十六年（1947）《为民服务》、《为民立功》、《为民建国》三块大匾。

英谈村靠山而居，有限的环境使村庄发展缓慢。早期房屋多建在村内冲积北侧，后逐渐发展到沟的南侧。民国前后，随着人口和户数的增加，一些建筑扩展到了寨墙的外侧。

2007年，国家住建部、国家文物局授予英谈村为“中国历史文化名村”。2008年被河北省政府公布为河北省重点文物保护单位。2009年，经中国古村落保护与发展专业委员会评审授予“中国景观村落”称号。2013年被国家住建部、文化部、财政部联合列入首批中国传统村落。

英谈特色的建筑和丰富的人文文化引来了大批游人。近十年间，英谈村的知名度迅速提升，旅游季节村中游人如织，被这里红石山寨所吸引，说英谈古寨是华北地区最完整的古堡；称赞这里有保护完好的生态环境，沟谷幽深，山路弯曲，“不到村口不见村”，令人遐想“此中是有桃源洞”，评说是藏在太行山里的香格里拉。

2009年，刘顺超编著《太行山里的香格里拉——英谈》由方志出版社出版。2009年6月，央视四套《走遍中国》在英谈拍摄《英谈秘事》。2010年10月25日《英谈女人》在英谈村开机拍摄。2011年5月，央视七套《乡土》在英谈拍摄《走进邢台之英谈村》。2015年央视四套《远方的家》在英谈拍摄。2016年北京电影制片厂选定英谈村为《有家》故事片的拍摄基地。

二、红石山居

英谈村的建筑具有鲜明的山居特色，村子以蹲财垴为中心，东面建有东庄，西北建有前英谈，西南建有后英谈。3个自然村庄占地8公顷，其中居住用地为6.2公顷。东庄房屋最少，前英谈的建筑多于东庄，共14座院落。后英谈的建筑最多，当前保护完好的共有67座院落，是英谈村的主体建筑群。

村落以山水为自然环境，由一条山路和英谈沟将3个自然村落有机的联系在一起。后英谈村民居被高大的红石寨墙所包围，村内的房屋沿石板路和座后沟两侧进行建设。

前英谈选址在英谈沟冲积形成的高坡台地上，在东面修有寨墙并辟开寨门，寨门上有阁楼，阁门一侧立有（清）道光十四年（1834）《修前英谈寨门碑》碑记，阁门前有一棵三人合围的古橡树。

后英谈村在北乜（岭）下依坡而建，选址在坡地中段，这里地势较为平缓，有丰富的水源。村庄建筑布局自然并与山势环境融为一体，从聚落到街巷再到建筑单体都保留着原有的尺度，村落整体形态随地形高低错落，建筑空间变化丰富。民居依自然冲积沟（座后沟）形成建筑轴线，沿沟北侧铺砌石板路。早期建筑多建于沟北，后来随着家族人口的增多，在南侧的座后沟上垒石建桥形成平地后营建院落。

英谈村寨墙是北方保存最完整的寨墙。寨墙随地形而建，依山坡蜿蜒起伏，寨墙宽3米，高低不等，最高达8米许。寨墙的四向置有四门，以南寨门为正门，寨门外为英谈沟，隔河而望是英谈南山。南寨门修建在断崖上，地势甚为险胜，寨门东西两侧依山修筑石板阶梯，与村外建筑和道路相连。西寨门地形较为平缓，门外石板路与南寨门的石板路相交汇。自东寨墙依山势向北折辟北寨门，北寨门建在高坡上，辟石板路通往北乜（岭）。为保障泄洪，建设时在东寨墙开辟水关，出于安全考虑在东寨墙的北端开辟了一个凸出的平台，如古代城墙设置中的马面。平台不仅能够有效的控制水关，还能够观察到东寨门外每一处死角，对盗匪进行了防御。

东寨墙辟门修建石板路与前英谈相连。在寨墙上筑建有阁楼，阁楼的梁架上施有彩绘，用黑墨、白粉、朱红等绘成云纹、暗八仙、花卉等纹样。装饰风格朴素大方，现寨门梁上还有“大清咸丰柒年（1857）九月吉日立”十一个楷书墨字。

英谈村建筑以村内小石楼为最早，时代大约在明代早期或更早，其次以贵和堂老院建筑群为最早。

建筑以堂口分组，有贵和堂建筑群、汝霖堂建筑群、德和堂建筑群、中和堂建筑群。建筑群与建筑群之间互有联系呈带状发展。贵和、汝霖、德和三堂建筑位于沟的北岸，中和堂建筑群组在沟上起拱桥建设了桥上房，这样使座后沟南北两侧的建筑逐渐增多并形成规模。

以贵和堂老院的建筑群，是“四堂”的祖产。贵和堂老院坐北朝南，老院有两个入口，分别设在正南和东南向。正南是贵和堂的正门，入口建有门楼，门楼檐下有精致的花罩木雕，上面刻着荷叶、葡萄等图案，象征着子子孙孙和和美美，下面有两个下垂的白菜头寓意百财。在院子的东南侧留有万字拐头门，当地民间有这样的说法：缺角建筑富贵多，多角建筑实难得，古石栏杆石柱灯，有钱难买东南缺。

正房为二层建筑，局部为三层，由40间房屋组成。院子依山体台地营建，使同样的二层正房高于两侧的配房。在一楼的廓檐下面还有十一组花拱，花拱尤如龙形，这也应和了风水中“龙头向出，以增旺势”的说法。

正房内设有木梯可登上二楼，楼上五间，堂前设十二扇格子门，窗棂形式变化多样。格子门前有通廊，站在廊下视野开阔，可以俯看南山全景。

汝霖堂有八处院落140余间。正房大院位于贵和堂东门的对面，院落座北朝南，轴线上建有上下院。下院的建筑时间较早，为四合院式，设有东西个大门。院内正房以巨大的山石为基础，当地俗称半壁石院。在正房东侧辟有石步梯，可通往二层和上院。

汝霖堂的东侧为德和堂，入口是在自然山体上修建红石栏板路，路的东向北折可以看到一个高台阶门楼，即德和堂大院的入口。

德和堂的红石栏板古朴大方很有特色，用红石岩作立柱两侧开槽，并将红石板牢牢固定在中间，每个立柱的上面均凿有一个圆窝坑，在夜晚时点燃麻油用于照明。德和堂建筑群共有五个院落，90多间房屋，正房为二层式四合院，上下各有五间，为东西厢房且都是楼房。

中和堂位于村内石板路的南侧，汝霖堂大院的对面，有五座院落计房屋97间。

中和堂是从德和堂分出的一个堂口，建筑时间晚于其他三堂建筑。中和堂大院营建在座后沟的上面，沟上用石料起券成桥，桥下可以过水，桥上用于建房，为此中和堂的正房大院又称为桥院。大院为一个两进式院落，临街所建的房子中间有一间用作通道，进入后有大木构筑的门厅，中间有门板，平时关闭为轴线上的影壁。院内有一棵上粗下细的大梨树，梨树的样子颇为奇怪，树身如瓶口，枝干如从瓶中长出，非常茂盛，树枝覆盖了整个院子，十分清新凉爽。正房为两层建筑，内置木梯可登二楼。

在正房大院东侧，过桥还有一所院落，入内可以通往堂后。在院后有一窄石巷，与寨墙外的中和堂建筑连在一起。

在四堂的每一组建筑群前面，都有宽大的广场和公共场所。

英谈村还保存有大量文物。其中有碑刻、生活器具、牌匾、家案与地契文书等。

碑刻有明代《后土碑》、清皇明顺治七年（1650）《重修兴龙寺碑记》、道光二十七年（1847）《英谈山神庙碑记》、道光十四年（1834）《修前英谈寨门碑》、光绪三年（1877）《重修白云寺碑记》、清光绪□□年《重修社楼碑记》、民国时《修路碑记》。

村内有很多古井，井上建井棚以保持井水的卫生。尤其是汝霖堂房基内的古井，相传为黄巢义军时所遗留，称为千年古井。

贵和堂东院有两个泉眼。门前泉眼因为泉水如线，常年不断，大家称此泉为“一线泉”；院内正房下还有一泉眼，常年一滴一滴的向下滴，滴速不紧不慢，因此得名“一滴泉”。村民说“门里一滴泉，门外一线泉，生活多美满，赛似活神仙”。传说一滴泉的水可以治病，所以一滴泉又多了个“神”字，成了“一滴神泉”。

在村外西南有路家墓地，保存有自始祖以来的路氏先人。

三、山村生活

英谈村的生产生活方式以传统农业为主。主要种植玉米、小麦、谷、黍等粮食作物，林果业有板栗、核桃、苹果、柿子、桃、李、杏等果品。

生产景观是英谈村的特色。因村子周边地势起伏较大，在这里可以看见层层的梯田，梯田的外围用红色石块砌成，自然而古朴。梯田与农作物、山路在不同的季节形成农业景观，在山坡地上还生长着大面积的古栗树、核桃树及柿树。

生活中至今还使用着传统的生活工具，如石拐磨、石臼、石杵等。特定的生活工具使英谈豆沫饭成为的传统饮食，与英谈路家有密切关系的饮食还有羊肉疙瘩汤。

传说，路家立祖时看中了一块风水宝地，风水先生说那是万年的吉地，能够令祖孙兴旺发财，还能五子登科。因该地归为村中族外一位老人所有。当时路家有美食“羊肉疙瘩汤”，味道鲜美。恰好这位老人爱好这一口，于是就三天两头请他来吃，最后老人感觉到十分不好意思，便说，这样请我吃饭一定是有什么事，只要我可以办到的，我都答应。结果路家以三倍的价钱将地买下。这就是路家“羊肉疙瘩汤”美食的来历。

四、英谈文化

英谈民间文化由四个部分构成，一是风貌完整的太行山古村落建筑文化，二是具有宗族色彩的路家四堂文化，三是具有民族精神的太行山红色文化，四是丰富多彩的传说文化。

英谈村建筑以红色石头为主要建材，形成了以石头为主体的物质文化，在这里可以看到石寨墙、石寨门、石板路、石桥、石屋顶、石雕刻等，在建筑风格和式样上都体现了河北太行山冀南民居建筑群的特色。

英谈民居建筑窗棂多种多样，从形状上有方窗、圆窗、半圆窗、长窗、长窗门和尖形窗六种。使用了传统吉祥纹样，有的繁华，有的简洁，有的小巧，有的庄重，有的粗犷，有的圆韵。建筑窗棂装饰十分规矩，既没有山西窗棂装饰的花巧，也没有南方窗棂上的花花草草，装饰手法较为大气，更具有传统性。这些窗棂装饰通常以传统的方格窗和直棂为基础，用菱花和牡丹花作点缀并进行变化，窗棂样式有海棠锦纹、菱格锦纹、绣球锦纹、龟棂纹、直棂纹、直棂拐子纹、福寿锦纹、拐子锦纹、灯景窗纹、灯笼锦纹、梅花纹等。

英谈村路氏家族德和堂、汝霖堂、贵和堂、中和堂的四堂文化，是路氏家族受“柢固则生长，根深则视久”中华传统文化的影响，教育后人“以德为重”，“中庸”行道，贵在以“和”，恪守道德规范“操守”和“品行”。再如汝霖堂的立意，以《书·说命上》:“若岁大旱，用汝作霖雨。”为旨，教导子孙要学会付出，关键时候要如甘雨一样济世泽民。清代咸丰年间（1831－1861），河南林县一带闹饥荒，灾民涌入英谈村，汝霖堂当家人路全兴不忘祖训，毅然救助灾民，在贵和堂老院前支锅施粥，安排住处让灾民避风遮雨。灾情过去后，灾民为表达对路全兴的感激之情，为英谈村修筑了寨墙，顺德府知府为此还赠送了“慷慨解囊”的大匾。

太行山是革命老区，抗日战争时，英谈村一度成为太行山根据地的中心。早期国民党河北省党部在这里办公。反磨擦斗争时，刘伯承与彭德怀为了抗战的顺利进行，在这里与鹿钟麟进行了谈判。而后八路军总部迁此，在这里进行了“百团大战”的前期准备工作，现汝霖堂依旧保存着彭德怀、左权、邓小平、刘伯承居住过的院落。除此之外英谈村还是冀南银行所在地，白求恩大夫的所率领的医疗队也在此修整。

在英谈村还保留着大量的民间传说，其中有神话类、黄巢义军类、路氏家族类和风物文化类。传说故事平辅直叙，内容丰富，情节曲折让人听后引人入胜，留连忘返。

英谈村有座打官司楼，是路家发展兴衰的见证物。当时路家分支很多，矛盾也就多了，山区地皮贵如金，有人建房时多占了地方却引起了一场官司，官司从顺德府一直打到了大名府，最后官司判了下来，判将房角铲成了圆角，官司结了但家道败了。从英谈的打官司楼可以说明“和谐”文化的重要性，成于和谐，败于不和谐。这就是英谈村的文化。

英谈村地处路罗川，是山西进入河北的重要关隘。春秋时邢国在此抵御戎狄，唐代黄巢义军在此建立营盘，宋元时成为重要通道。现路罗川至黄巢峡保留有许多寺院，如路罗镇对面小营山福延寺、禅林寺，寺子村的洪罗寺，黄巢峡的兴隆寺等。大量佛教寺院在沿线的设立，从另一侧面反映出周边的文化内涵。

抗日战争时期，英谈路家也涌现出与时俱进的人物，如抗日英雄路纪秀、革命老人路风丽等。英谈村青年踊跃参军，30多名热血男儿走向前线，其中6名在战场上光荣牺牲。