玉有与中华文化同步的文明进程，从新石器时期开始，经历了夏商、两周、秦汉至明清，至今仍然受到人们的厚爱。在收藏界中，玉器收藏是很重要的一门学问，涉及到很多方面的学问，还要了解绘画、工艺、美术、地质等方面的专业知识，收藏玉器不能局限性只懂得玉器，还须对雕塑、瓷器、绘画、竹木牙角、金银铜器等古董有识别真伪的基本能力，因为其这些类别的古董真伪所表现的特征规律与玉器是相通的。只有这样才能做好玉器收藏。
□ 玉之品种
玉分软玉和硬玉，硬玉即为翡翠，其它都为软玉。
翡翠产于缅甸和我国的云南一带，大部色为白色半透明状，其中含有柔润艳美的绿色，倍受人们的喜爱，这种绿色即为一种铬元素，从古至今我们都称之为翠；翡是一种赭红色的矿物，由于是含铁元素量的不同，常常呈淡红或深红不同的颜色。翡翠质地细腻，结构紧密，表面光洁，硬度也很高，常呈微透明或半透明状。
翡翠是玉中的“后起之秀”，在古代的时候翡翠本为一种鸟名，许慎的《说文解字》说：“翡，赤羽雀也。翠，青羽雀也。”汉代的班固写过一篇美文，名字叫《西都赋》其中有一句“翡翠火齐，含耀流英，珊瑚碧树，周阿而生”，在那个时候人们就开始对翡翠有了认识。但文中所说的是不是今天的硬玉翡翠还有待于研究证实。从目前所获材料可知，在明代末年，人们已经知道在我国的云南贵州一带生产翡翠，并且已经出现了翡翠器物。十八世纪末，大量的翡翠器物输入我国，并很快得到了帝王及后妃的垂青，其经济价值也日益提高。纪晓岚在他的《阅微堂笔记》中写道：“盖物之轻重，各以其时之尚无定准也，记余幼时，人参、珊瑚、青金石，价皆不贵，今则日昂。绿松石。碧鸦犀，价皆至贵，今则日减。云南翡翠玉，当时不以玉视之，不过如蓝田乾黄，强名以玉耳，今则为珍玩，价远出真玉上矣”。从这个笔记里可以看出人们对翡翠有一个认识的过程，后来大量的翡翠料输入进来后，我国的玉工用传统的琢玉技术进行加工，创造出了众多精巧技艺高超的翡翠工艺品，赵汝珍《古玩指南》引爱月轩笔记，在慈禧太后随葬物品中有大量的翡翠工艺品，如“足旁左右翡翠西瓜各一枚，青皮、红瓤、白籽、黑丝（约值二百二十万两）翡翠甜瓜四枚，系两白皮黄籽瓤者，两青皮白籽黄瓤者（约值六十万两）。翡翠桃十个，桃青色，粉红尖，黄宝石李一百个，红宝石杏六十个，红宝石枣四十个（共约值九万五千两）闻尚有两翡翠白菜，系绿叶白心，菜心尚落一蝈蝈满绿，叶旁落两马蜂，系黄色者。但公帐未列，或为王公等敬也。左旁玉藕三节，上有灰色污泥状，藕上长出绿荷叶、粉莲花、黑荸荠等一支（约值一百万两），右旁珊瑚树一枝（约值五十三万两），该珊瑚树系红色，树上绕樱桃一条，青梗、绿叶、红果，树上落一翠鸟，亦为天然宝物也。番佛四十八尊，约值五万两千两，番佛每尊高不及两寸，皆白玉质，佛为白身，白足着黄鞋，披红衣，手持红莲花一支，亦天然生成者。”
软玉包括的就很多了，其中有和田玉、岫岩玉、南阳玉、蓝田玉、玛瑙和水晶。
软玉中以和田玉最为著名。和田因产于新疆和田而名，又称为新疆玉。和田玉有白、灰、白、绿、黄、黑等颜色，质地温润而细腻呈半透明状。
和田玉有好多的品种，有白玉、青玉、碧玉、黄玉、墨玉等。
和田玉的开采比较早，《穆天子传》说：昆山“唯天下之良山，瑶玉之所在”，昆山指昆仑山，瑶玉即美玉。《竹书纪年》说：“帝舜有虞氏九年，西王母来朝，献白环玉块”1976年，在河南殷虚发现了一座古墓葬，因有两件铸“妇好”铭文的大铜钺和司母辛铭文鼎的出土，这座墓葬被研究者称之为妇好墓。妇好墓墓室不大，但保存完好，随葬品极为丰富，共出土不同质料的随葬品1928件，有青铜器、玉器，宝石器、象牙器、骨器、蚌器等，最能体现殷墟文化发展水平的是青铜器和玉器。
墓内出土玉器多件，绝大部分完整或稍残缺。以深浅不同的绿色为主，也有棕色的，白玉很少。玉器类别比较多，有玉琮、玉璧、玉璜等礼器，还有用作仪仗的玉戈、玉钺、玉矛等，另有用玉做成的工具和装饰品。妇好墓中的玉器以新疆和田青玉为多，这证实了《竹书纪年》所载的献玉的真实性。
岫岩玉，产于辽宁省岫岩县。这个玉种早在新石器的红山文化、良渚文化时期就有大量的开采，岫岩玉这个品种在全国都有发现，一般来说岫玉是指辽宁省的岫岩所产的玉料，而产于广东信宜县被称之为南方岫玉，产于甘肃祁连山的被称之为祁连玉或酒泉玉，产于北京的的京黄岫玉，岫玉因产量较大，取材方便，常被用于仿古玉器和伪造品，尤以民国为盛。
在河南的南阳独山有一个玉料矿脉，所产的被称为南阳玉。因所含的有色矿物较多，使之玉石颜色复杂多变，南阳玉又有“南阳翡翠”来称。
《汉书》记载说，“蓝田出美玉”。蓝田即陕西省蓝田县，所盛产的玉称之为蓝田玉。
在软玉中还有玛瑙和水晶两种矿物。玛瑙是人们喜受的一个玉石，由于颜色和花纹多变，有红玛瑙、绿玛瑙、黑玛瑙、白玛瑙等等，有“千种玛瑙万种玉”之说。
水晶，常出土于先秦时期的墓葬中，由此可见古人对水晶的认识比较早，水晶古人称之为水石，明代宋应星《天工开物》一书中说“在南方为福建、漳浦铜山，在北方为宣府黄尖山，甚至在河南信阳和湖广兴国一带也都有水石”。
□ 玉之辨伪
收藏玉器首先要确认真品，认识真品要从玉器的发展历程和时代风格入格，要了解古玉器的加工工艺和制作年代。我们知道，在玉器历史中，各个时代的琢玉工艺水平是不一样的，从原始到近世有一个工艺发展过程，也就是在原始社会的琢玉工艺比较粗糙，而后世的琢玉工艺越来越精细了，在这里不仅有工艺的进步，还有加工工具的改进。为此我们看一件玉器，在辩别玉料的好劣后，首先要看制玉工艺有没有时代特点。比如说，在新石器时期，玉器的制作同与石器的制作，基本上是磨制而成的。环壁类的玉器圆度不够规整，平面处理也是薄厚不匀，在表面还有一些磨制的痕迹，没有进行抛光工艺加工；在钻孔工艺上，多为用木棍砂钻而成，钻孔时采用的是两面钻孔方式，这样使我们在观赏这个时期的玉器，其孔部多出现了交叉和上下不一致的情况。到了商代，玉器的纹饰就比前代的复杂多了，纹饰常用平行阴刻双线为，称之为“双钩线”，出现了“三多三少”线饰特点，就是直线比较多，弯曲的线较少，粗线多，细线少，阴线多，阳线少，钻孔也与前代不同，孔呈“马蹄眼”外大而里小。西周之后，琢玉技艺和造型有了大的改进，玉器的表面加工进行了修整和抛光，弯曲的线条也增多了。
解玉砂是古代琢制玉器用的矿砂。是古代切割研磨玉石，制作玉器所必需使用的工具。历史邢台产解玉砂，据《明一统志》记载：“顺德府土产白瓷，解玉砂”，明清《邢台县志》也称：惟解玉砂产皇寺，攻玉者用之。我国使用解玉砂的时间大约在春秋战国时期，这样使玉器加工有了很大进步，我们从这个时期的玉器可以看出，自“开片”“做花”到“上光”比前代更加有层次，故春秋战汉之后的玉器较为细致复杂。
汉代的玉器加工有“汉八刀”之说。
“汉八刀”有人说是指玉翁仲的制法而言。我国研究古玉的专家认为：玉翁仲，头上到足下或在腰间打一小穿孔，系绳可以佩带，古人以此保佑平安。汉代的玉翁仲制作，只用八刀刻线；一个圆柱形的玉料为了刻成人形，头的左右、胸部左右、双臂、双腿各刻一刀，共八刀，即成翁仲形象。为此被称为“汉八刀”。实际上所谓的“汉八刀”是指玉器的加技艺手法而言，是用来形容其简练豪爽，朴拙流利的风格。
许慎《说文解字》释“八”说：“八，别也。象分别相背之形。”又如隶书书写，传说在秦代，县令程邈犯了罪，被关了监狱。在寂寞中不废创造，将小篆字简化书写，形成后世的隶书。又当时的军事政务繁忙，隶书的书写速度比篆书快捷，隶书写法出现，不啻于今天的电脑录入，为此程邈得到赦免还做了御史官。隶书又叫“八分字”。“八”，就是“背”的意思，是指一些字左右笔划相背分开。如果我们将“汉八刀”琢玉技法的“八”理解为简古朴拙，就错了。它不是数字的意思，甚至同任何数量都毫无关系。“汉八刀”特指当时的玉器加工器背部工艺，如玉琀，是指玉蝉的背部在双眼同敛翅的刻工上都应用了“八分相背法”。这种“八分相背法”的线起“刀”收“刀”，干净利落，而且多为“斜刀”，即一面浅，一面深，“铊具”琢出来的，形成了“汉八刀”极具特色的琢工技艺。
唐宋之后，琢玉工艺更加先进了。此时的装饰不仅限于浅刻的线雕花纹了，出现了圆雕工艺，纹饰以缠枝、花卉、葵花为主，人物以飞天为主，所刻的人物多大头，粗而圆浑。宋代以方型为主，图案刻工精细。到了明清以后，刻玉工艺到达很高的艺术水平，在我国出现了以扬州、苏州、北京三大琢玉中心，出现了一大批制玉大师。
在学习了各个时代的制玉特点后，还要注意以下几个方面。
一、注意对玉料的辨伪，特别是有一些人用新开采的石料与玉料，来假冒过去交品种。
二、要掌握玉器材料的老化特征。也不要把玉器材料作为辨别玉器真伪的决定依据。
三、要掌握历代玉器的风格，特别是器型与装饰风格尤为重要，玉器艺术的工艺与美术的完美结合体，古玉完美地体现了工艺效果。伪品在此方面有着明显的不足，了解赝品的制假手段和技术，认识玉工磨制水平的差异所造成的某些工艺效果，识破赝品制造工艺误差或某些工艺技术制作时的差别。
四、要了解各个时期的伪品制作工艺和手法，简单的说：鉴别玉器要掌握十二个字：即为“看玉材、看玉质、看雕琢、看造型”
初学玉器收藏的人，还要多比较，多学习，多看，少买。
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