因约九月到寺下山隐给外孙女旅拍三周照，我放下了所有的俗事再一次飞到渝城。
中午饭后，女儿开车从主城出发前往目的地。出了主城就进入乡间公路，公路两侧有桃花盛开，后来才知道这里在举办每年一度的桃花节，据说这里的桃花节在这一带十分有名。渝城人称这里为“重庆小九寨“，每到初春三月，虎峰山漫山桃花竞相开放，千亩桃林沿道渲染，相映成趣。就是这样，沿途每条道路都是赏桃花的车辆，害的我们一而再，再而三的改变路径，原本一个小时的路程，生生的走了近四个小时。
虎峰山十九道拐是最难走的一条路，弯多路陡坡多多，沿路基本上都是上下坡，有的地方弯道连带上下坡。为了让行人方便驾驶，在修建这条十九道弯公路时，增加了许多的警示标示，路面采用彩色沥青，特别难走的地方还连续的用黄色减速带提示。据当人说，当年没有进行公路建设时，这条十九拐更无法通行，可谓是一条难于上青天的险路。
来到虎峰山下时，已经接近黄昏，因最佳的光线时间已经过了，电话约定下午的随拍改到了第二天的上午。寺下山隐没有多余的房间，山路堵着，九月一行只能等待路通后回城，而我们按计划住在山上。
沿着山路，经过一碗水亭，在临近山根的地方辟开石梯路，一侧山崖上长满青苔，另一侧的山沟沟中有各种各样的不知名的山花，周围是高大的山峰，山峰上下到处都是茂林修竹，在山间蜿蜒几回经过一谭碧水，再拾阶而上，突然映入眼帘的是一堵不知年的夯土墙，骑墙钢架构筑了这座寺下山隐。
一夜无语，好久没有自然醒了，而这醒来还是让这里涛声扰了清梦。
谁说渝城没有风，好风却在这山中。“呼、呼——“这风就像那古老埙声，低沉而悠长；这风声让我想到寺下山隐名字的来历，不由的让我产生寻古访迹的念头。
走在山路上，踏着台阶，山风吹着脚下的竹叶“哗啦啦“的乱舞，山谷中那松涛阵阵，伴我一路前行。
按照寺下山隐管家说的路，终于找到了座落在虎峰山上的虎峰寺遗址。
虎峰寺，根据当地志书记载（清代同治版《壁山县志》）：“虎峰寺在县南二十里虎峰山，寺有川主观音二殿”。又据乾隆版《巴县志》和道光版《巴县志》记载，说这座虎峰寺建于北宋乾德年间（963—968），最初的名字不叫虎峰寺，而是这一带的川主庙，供奉的是修建都江堰的李冰。
李冰（生卒年及出生地不详），号称陆海，是战国时著名水利工程专家。前256年—前251年被秦昭王任为蜀郡（今成都一带）太守。期间，李冰在岷江流域兴办许多水利工程，与其子一同主持修建了都江堰，这项工程为成都平原成为天府之国奠定坚实的基础。后世为纪念李冰父子，在都江堰修有二王庙，并尊他为川主。
关于李冰治水，民间有许多传说故事，特别是在东汉以后，其传说不断有所增附，北宋时，就演绎出神助治水等神话，神话人物二郎神就成了李冰之子的原型。其中有一碗水的传说，说的是当年此地有孽龙作恶，天帝派李冰之子李二郎下界制服孽龙，二郎制服孽龙之后，见当地旱情严重，指头一点，开出一眼碗口大的神井，常年不涸。
汉代时，四川一带在民间已经开始立庙祭祀李冰，后来在都江堰出土了汉代李冰的雕像。唐贞观年间（712—756），唐太宗褒封李冰为“神勇大将军”；玄宗幸蜀时赐封李冰为“司空相国”。五代后蜀时再封李冰为大安王，后改封应圣灵显王。至宋初，宋太祖赵匡胤治修崇德庙，扩大了庙基，增塑了二郎像。宋太祖开宝七年（974）再改封李冰为“广济王”，并诏立每年祭祀一次；宋代中期又改为春秋二祭。
虎峰山的川主庙就是在北宋时这一带的官祭李冰时所立。不知有年后，请来了观音改庙为寺，成为川主与释家共奉的庙宇。
为什么叫虎峰山？
虎峰山是缙云山脉的群峰之一，西靠璧山县境，东邻沙坪坝曾家镇虎峰山村。缙云山脉延伸至此，在山峰的北面突兀出现一座断崖，峭壁矗立十数丈，分外险峻，雄踞的峰岭逶迤向南，远远望去似如一只猛虎，故称为“虎峰山”。
又有传说，山上本有观音庙，有僧锡此，在一日夜晚，僧在山腰处取水时，听到不远的草丛中有簌簌的声响，便前去探视，却见一只吊睛白额的老虎，僧大惊就跑，虎在后面猛追，慌不择路却跑至山顶，正值危急时刻，忽见天空降下一位神将，骑下一匹白毛白蹄翼马，手执三尖两刃刀，带着哮天犬，只一跃就到了山顶，施法力降住了猛虎。僧知是川主菩萨显圣，叩头便拜，不想却惊扰了翼马，忽然失蹄，凌空而去，在石上留下了一对蹄迹。
为感菩萨救命之恩，僧募资在寺内建川主殿，塑神像供奉。川主显圣救僧之事不胫而走，从各处来朝拜的香客络绎不绝，寺院香火日盛。后又经历代祖师屡加增修苦心经营后，寺院规模更甚。
此后人们改山峰为虎峰山。
根据当地人的介绍，说虎峰寺规模很大，民国时殿宇尚存。建筑有山门、天王殿、川主殿、观音殿等等。殿内的佛像亦精雕细琢，栩栩如生。每年农历六月二十四是虎峰寺传统庙会，届时寺中举办法会，寺外演戏说书，四方货物来此交易，鼎盛一时。
沿着山下的台阶向上攀登，猛然显出一块平台，这就是有千年历史的虎峰寺。在近千平方米的面积内，到处是断垣和佛像残件。从现场观察，原寺院基本呈长方形，座北朝南，在南侧台阶的西侧，有尊石狮，狮高一米多高，虽然通体长满了青苔，其型大体可辩，圆圆的狮子头上，刻着许多波浪线条，双目突出，威武蹲坐在石台基上。从石狮的位置看，这里应是寺院的山门所在。
石狮后即是寺院内，轴线上有方形的建筑残留，应是川主殿的基址，在基址的西侧有八九十来尊石佛像残件，这些佛像大多没有了头部，从残留的形态看，姿态端庄，多呈座姿，还有的佛像有背光，有的佛像的一侧有石刻题记，只是时间久远已经辩认不清了。在基址后面是一大大的供台，供台之北是高高的虎峰，轴线山体被凿开一座山洞，洞内供奉观音，应是志书中所述的观音殿。
在遗址之侧，有一条通往山顶的登道，在崖壁上有古老的题记，状如石碑的“虎峰踪迹”崖刻十分醒目，而其更多的是来此游人的无良涂鸦，这也显示出当地政府对古老文化的一种态度，我想这篇文章如他们能读到，也算是一个提醒。
在虎峰山顶有巨石平底突起，因形若“鸡冠”而得名。在鸡冠石之上，有凹坑状如马蹄，传为川主显圣之处。站在这里，看着山下的大学城，东方的红日已经升起好高，山的四周绿
虎峰寺“虎峰马迹”是壁山的八景之一。
旧志说“虎蜂马迹”位于璧城东南约二十里的虎峰山，其山逶迤向南伸延，山峰巍峨，屹立如虎，蜂下有一古庙，名为虎峰寺，明代王应熊题记又名观音寺，川主庙。寺后石上有马足遗迹两处，深有数寸，相传此马足遗迹是川主神灵到此，遇上老虎，川主发怒，驱虎于虎峰山之外，神乘马凌空而去，马忽然失蹄，在石上留下马足迹印。
清乾隆初，璧邑县令黄在中曾游历虎峰寺，并赋《虎蜂马迹》诗一首“翠峥嶙峋古寺东，扪萝天半得相通。花开荚蝶清宵露，树吼狻猊午夜风。岭外鹤归僧入定，云间犬吠马行空。当年浪说神驱虎，万叠巴山一望中”。
乾隆三十九年（1774），向岱书题：“虎峰山马迹于此”。
寺下山隐之处本是虎峰寺的僧舍，这里地势略为平坦，似为当年的农禅之地。后来有一位有心人在此营建了民宿，借古之意，恰恰用了这山林野趣的名字。
从寺中回到了民宿，观看着这里的宿主无心之作，似又处处用心，改造时，用钢架为原来的遗迹挡风挡雨，避免了风雨对文化的自然侵蚀。在院子里，无论是步道，还是廓间，无处不在的桃源野趣，那种自然得来的山居，特别是那里的山居房舍的名字，取意清代康熙之时《莲坡诗话》记述的一首《无题》七绝诗：“书画琴棋诗洒花，当年件件不离他。而今七事都更变，柴米油盐酱醋茶。
“柴米油盐酱醋茶”对应了“琴棋书画诗酒花”，一俗一雅，将生活与修行结合起来，把山居融入了空间，使人修行于当下，体现新时代禅意的“生活禅”。
“叮当、叮当”的风铃声又让我回到了现实，九月来了，新的希望开始了。
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