农历五月初五日，是我国传统的民间节日。相传以纪念此日自沉汩罗江的古代诗人屈原，有裹粽子及赛龙舟等风俗。又有一说此日为千秋节，宋 洪迈《容斋随笔·八月端午》：“唐玄宗以八月五日生，以其日为千秋节。”河北一带的风俗亦为五月初五日为端午节，有“男女皆佩艾艾枝插户以辟五毒，小儿以彩线系臂，谓之续命。以竹叶裹黍糯作粽，亦名角黍。”新河尧头村以五月端午日立庙会，以祭瘟神，护佑人们一年平安，自明清以来就成为村子的习俗。现已收录新河县级非物质文化遗产代表性项目名录。
在新河县乡村里，沿袭保留着许多古代的习俗，尧头村端午庙会就是其中之一。
当地有这样一个传说，在古时候，新河一带经常发生瘟疫，邻县冀州一个人为了解救老百姓，自己就把所有的“五毒”“瘟疫”给吃掉了，毒火攻心以至于脸被涨青涨红，这样才让兔受瘟病之苦。后来，尧头村百姓为了纪念他，就给他塑像，慢慢的，这个人也就演变成了神受后人供奉，于每年的五月初五日立会祭祀，也成为此村的传统。如今每年端午时，人们都会自发前来在此进行祈福，祈求一年风调雨顺有一个好的收成，祈求全家平安。
尧头村位于新河县城西南，历史上是一个很小的村庄，当地有“七湫口、八神首，当中夹着个小尧头”的俗语。尧头村虽然很小，但历史很久远，村以尧姓命名，相传有尧姓在此居住，原村西北有尧家坟。
清光绪版《清河县志》有尧头图志，记载：此村在清代时东北距县城八里，村子呈长方形，东西长四百步，南北宽一百步，属西路井口官村辖。光绪年间，村子“有户七十五，男丁二百三十七，女一百九十二”。村有东西向街道两条，以村中一条大街为轴，自东向西共有五座庙宇，以街南最为集中。当时就有“庙会，每年五月初五日一次，集市无。”
从村里传说分析，并与地方志书记载相印证，尧头村端午庙会至少自清代已经形成。至今已经百年以上的历史了。
尧头端午会，在五月初四的当天，村民在尧头村西最后一家的西侧，用白色的帆布搭起一个庙棚。据村中老人讲，用布搭棚是近些年的形成的。之前在村西有庙，后来庙拆除了才用布搭棚。当天的晚上，人们自发来到庙棚前进行祭祀前的准备事项。
五月初五卯时前，人们开始进行请瘟神仪式，从庙中将瘟神牌位请出，会首抱着神位在前，其他人在后，鼓乐队随着神位前进，人们敲着小鼓，打着铜锣，拍着钵，口中唱着。把神安置到事先搭好的凉棚内，以供人供奉拜祭。
瘟神像，长约一米半，宽约７０厘米，那神像花绿的脸，面目有些威武而狰狞。
瘟神安位后，人们将准备好的贡品摆在供桌上，供品有素菜和酒，在酒杯中还插着一杆粉色的三角纸旗，旗为红底，上面有三个黑字，写着“尧头庙会”。
祭祀在会首的引领下，村民依次上香、上供并在神前奉烧金银纸帛。在庙会期间，祭祀的人昼夜不息。还会有人捐赠善款、许愿还原。村民们用传统的方法进行庙前活动，一人持小鼓带领三个妇女，有拿小锣，口中念念唱着祭语。村中的乡艺班子，敲击尧头大鼓，一时间人们在庙前进行各种乡艺活动。临近中午，村民各家敞开大门，都在过堂里摆下桌子招待亲朋好友，相互祝福，破除五毒，驱逐瘟神，祈福老人健康长寿；整个村庄沉浸在喜悦祥和的节日气氛之中。
尧头端午会，传承百年之久，有自发的组织形式，并有会首负责。
随着时代的发展，尧头端午会已经不单纯是一种祭祀活动，人们借这庙会增加了集市，庙会期间当地人走亲访友，增加友谊，促进乡亲间的和谐相处，成为传统文化继承、和谐社会的一个平台。
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