24节气系列|盈视讲处暑

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正宗的国学原来还可以这样

时节不仅是民俗，寒暑实则是文化，盈视与您聊闲话，探索二十四节气的背后精华。这里是“盈视讲时节”。

在今天，我们要谈“处暑”这个时节的开始，盈视先跟大家交流一个故事。这个故事凡是喜欢京剧的朋友们都听过，它叫《目连救母》，这个故事也叫《目连僧救母》，为什么叫“目连僧”呢？

因为目连这个人本是如来佛下的一个大弟子，被称为神足第一。这位目连成为了一个得道的高僧以后，开始想要让自己的爸爸妈妈都能得到荣耀。他的妈妈在佛经当中说叫青提夫人，这位青提夫人却正处于饿鬼道当中。佛家认为这世界有六道轮回，其中的一道是饿鬼道。

饿鬼道是非常悲惨的一道，这一道当中的众生，有时候会在阴间，也有可能会在阳间出现。但是，他们都会处于饥饿的状态，他们对什么东西都在抢、都在吃，一个一个的非常可怜。要经历过饿鬼道才能进入下一道轮回，下一道轮回是畜生道，

畜生道没有饿鬼道这么可怜，过了畜生道才能再轮回来，回到人道。所以目连就觉得妈妈特别痛苦在饿鬼道当中，虽然是因为她生前做过不良的事情，但是目连也想把他的妈妈从饿鬼道救出来。于是他就去告诉了佛祖，佛祖就跟他说如果你想把妈妈从饿鬼道中救出，那么你一个人的力量是不够的，需要十万的僧人一起帮忙才可以，怎么帮忙呢？就是把水和饭放在一起到野外，去泼给那些饿鬼。因为刚才我说了，饿鬼道当中的这些饿鬼们也可能会在阳间出现，只不过阳间的人看不到他们而已。那他们有可能在野外的地方正在觅食，如果你把水与饭泼给他们，他们就会受到一些怜悯，受到一些救赎。你一下组织十万僧人救赎了无数的饿鬼，这个功德是很大的，这个福报就可能会报在你母亲身上，于是就可以把你的母亲——青提夫人解救出这个饿鬼道。目连于是就组织了十万僧人带着水和饭到野外泼给了饿鬼们，一起做法为这些饿鬼们超度，那么许多饿鬼得到了救赎，得到了提升，他的妈妈也就被救出了饿鬼道，进入了下一道轮回——畜生道。

这是最早的来自于西晋的这个故事的版本，越到后面故事就越丰富，甚至到了元朝的时期，故事当中的主人公，已经开始有了姓名，不仅仅是“目连”这么一个名字了。这个故事与我们要说的处暑时节到底有什么关系呢？

处（chǔ），这个字是动词，意思是停止，我们看一看繁体字的这个“處”字，上面是个虎字头；下面就是我们简化字的这个“处”，

可是好像与我们的简化字又不同在于我们的简化字的“处”的右半边是一个卜辞的“卜”，可是，我们的繁体字当中的“處”的右边是一个几个的“几”。其实，看一看甲骨文，看一看金文，就知道了，虎字头是虎皮的意思，下面这个“几”是虎头的意思，而这个左半边的这个字，其实它是一个人的样子。也就是说这个字其实很恐怖，是老虎在用它的头压住一个人，在撕咬他。有人认为，这是远古时期的一个刑罚，把犯人关进老虎的笼子里，让老虎来啃食这个犯人，所以我们后来说处（chǔ）决、处（chǔ）理、处（chǔ）分，都可能是由这样一个刑罚而衍生出来的意思。那么老虎处理人，这个人的生命就停止了，所以“处”字就有了停止的意思。处（chǔ）暑就是暑天停止了，炎热的暑天停止了，还记得我们说过“暑”字什么意思吗？叫做“大暑小暑上蒸下煮”。下面这个“者”字加了四点底就是煮东西的“煮”，就好比把人在锅上蒸煮的一样的那么难受，而上面这个“日”，当然就代表的是太阳，所以“暑”就是大太阳照着，下面又蒸着的这样难受的季节，而处暑就是停止了这样难受的季节。

大自然又开始进入了秋天，又开始进入了凉爽，那雨季呀，那炎热呀，都停止了，一切开始走向金秋的季节。当炎热停止的时候，万物正在结果。当秋天来的时候，五行当中“金”上演的时候，也是我们该收割的季节了。暑停止了，劳动没停止。既然是收割，好像我们又停止了一个植物的生命一样，它这一番的运行要停下了，所以它应该开心呢，还是应该不开心呢？对于植物来说，虽然生命停止了，但有了一个完整的果实，它应该开心；对于人类来说，秋天来了，凉爽来了，又能得到果实，一切这么美好，当然也应该开心。

所以这个卦，指向了正西方，这个卦象是兑卦，兑卦是开心的意思，叫“兑者，说（通悦）也”。这是按照后天八卦图来说，是对着兑卦，

如果是按照十二消息卦来说，它所对的卦还在否卦当中，虽然还在否卦当中呢，但是就好像是否卦的事情还没有完成，马上要解决它一下，即将要走向的，就是观卦了。走到观卦的时候呢，就好像要看这个世界的大方，要看这个世界的一切美好了，所以，在观卦的卦辞当中有“观国之光”这样的话，后来就留下来一个词语叫“观光”。

 我们到下一个时节再去说观卦，现在还回来说处暑。暑天结束了，一切都停止了。就好像上天给了我们人类一些安慰，一些怜悯，告诉我们所经历的磨难已经结束了。我们不用在遁卦的逃亡了，我们可以再回来享受这个世界了，所以在这个时节就有了一些节日出现。道家和佛家在这个时节有一个统一的节日，这个节日就叫做七月半，七月半就是七月十五。七月十五的这一天，从道家来说，道家认为天地水为三官。天官的生日是正月十五，地官的生日，就是七月十五，水官的生日，就是十月十五。天在上，所以叫上元节；地在中，所以叫做中元节；水在下，所以叫下元节。

那我们现在所说的七月十五就是中元节。“处暑”这个时节往往就在中元节的这个时期，道家有地狱的说法，地狱这一天要做什么呢？鬼门关大开，为什么鬼门关大开呢？要放出一些鬼来，为什么要放出鬼呢？就像是赦免，就像是释放一样。因为暑天都结束了，都停止了。“暑”这个给我们不好感觉的天气都已经被处决了，所以地官也给很多鬼带来一些赦免，带来一些怜悯。我们会说这好像是封建迷信，其实这体现了中国古人的一个很朴素的想法，用这样的事情给了我们一个隐喻，就是大自然给予我们很多怜悯，我们也受到了许多怜悯。由此我们也应该想到我们是不是也应该向天地学习，给身边的人多一些怜悯。佛教在这个时候，有一个节日叫盂兰盆节，“盂兰盆”这三个字，不是说种盂兰儿的盆。“盂”是钵盂的盂，“兰”是兰花的兰，“盆”是花盆的盆。所以后来，就真会办一些花盆里的花儿的这样集会，和做一下这样的法事。但是，“盂兰盆”三个字是梵语的译音，那在梵语当中“盂兰盆”这三个字到底是什么意思呢？

“盂兰盆”这三个字的意思是“解倒悬”，什么是解倒悬？就是好像一个人在倒挂着，那人得多难受啊，如果我能把你的绳子解下来，把你拯救，这不就是解倒悬么？到底是谁解了倒悬呢？在七月十五这一天，有一个男孩，他带领十万僧众到野外把水与饭泼给了所有的在饿鬼道当中的饿鬼，拯救了这些饿鬼。这是佛祖给他的指示。我相信连着听的朋友们都知道了，我在说的就是那位目连僧，所以目连僧在解救各位饿鬼的倒悬，也解救了他妈妈的倒悬。“解倒悬”就是“盂兰盆”，所以为了纪念这件事情，七月十五佛教有“盂兰盆会”，也被称为“盂兰盆节”。我们会发现无论是佛教的故事，还是道教的故事，它都是在说解决了人们的苦难的意思。所以这个处暑的季节从大自然的角度来说，天气凉爽，人们认为解了自己难受的感觉。那么在情感当中也认为应该解救众生的痛苦，所以道教和佛教就都有了这样的故事。所以，盈视总说“时节是文化”呀！

    那么说到这里呢，盈视想跟大家交流一首诗歌。这首诗歌是李绅的《悯农》。《悯农》说：春种一粒粟，秋收万颗子。四海无闲田，农夫犹饿死。 本首诗歌很有可能写于“处暑”这个时节，因为刚才咱们交流到“处暑”这个时节万物都丰收了，人们也应该收获粮食。大自然对人们是怜悯的，连宗教都想象出了对人们有怜悯之意的故事。但是人间，人为的生活却并不那样的美好，四海没有闲田，农夫依然饿死，那怜悯的感觉从何而来呢？那怜悯的事情又都到哪里而去了呢？为什么人为的政治却不能够符合这自然对人们的怜悯之情呢？所以李绅的大声疾呼反用了这个隐喻，我们看这首诗歌押了上声韵，上声有“举而立”的感觉，“举”就是“高”的意思，那么他就是大声疾呼，这写出了一个对农民怜苦的文人的感觉。我们来听一听久而的朱思凝的吟诵：