《论人类不平等的起源和基础》札记（一）
《论人类不平等的起源和基础》是法国著名启蒙思想家让·瓦克·卢梭应征法国第戎科学院的征文而写的一篇论文。

第戎科学院征文题目： “人类不平等的起源是什么？人类的不平等是否为自然法所认可？” “不应当在变了质的事物里而应当在合乎自然法则的事物里来观察自然。” ——见亚里士多德：“政治学”，第一卷，第二章。

卢梭的这篇论文没有获得奖项。但是，这篇论文却成为近代欧洲资产阶级启蒙思想的基石之一。因此，我准备花一段时间来认真阅读这篇论文，以理解吸收其中进步的思想和正确的知识，当然，作为资产阶级启蒙思想家，卢梭必然有其思想的局限性。但是，这不影响我们对他的正确思想知识的理解和吸收。我是抱着学习卢梭的先进思想方法的态度来读这本书的。希望能够学有所得。由于我外语能力有限，只能读汉译本。这当然是比不上读原著来得更为精准的，但是在没有达到读原著水平之前，只好读汉译本来解我知识之渴。假如有理解错误的地方，请行家加以批评指正。不胜恭敬感谢之情。

学习“献给日内瓦共和国”。

这一节是卢梭写在正文前的献词，卢梭是日内瓦人（当然他的活动大多在法国），所以他在献词里描写了一个理想国来对比、讽刺当局的日内瓦政府。这引起了当局报复，决定要逮捕他并焚毁他的作品。

我们先来看看日内瓦共和国是一个什么样的国家，然后我们再来看卢梭的理想国的架构，从中我们就可以看出卢梭的政治智慧来。

16世纪欧洲宗教改革时期加尔文在日内瓦建立的政教合一的政府。教会设立四种职务：长老、牧师、教师、执事。长老一般是富有的市民，负责监督每一个人的生活。牧师为神职人员，负责解释圣经，施行圣礼。教师负责学校的领导工作，宣教事业和讲授圣经。执事主管慈善机构，负责救济和医疗工作。教会的权威机构是长老会，负责监督教徒的宗教生活和审理宗教案件。政府的最高机构是大议会和小议会，由市民选举产生。教会机构与政府机构虽有分工，但实际上二者已结合成一体，不仅人员交叉，而且职责也难以划分。日内瓦成了一个地地道道的神权共和国。

日内瓦大主教：日内瓦神权共和国的实际掌权者，由选举产生，神权共和国仅一名大主教，大主教不仅是神权共和国的元首，还是当时的瑞士地区新教的最高领袖。

长老：宗教贵族，一般是富有的市民经选举产生，是神权政权的核心组成人员。有组织宗教法庭的权力。

政厅：日内瓦神权共和国的政厅有行政权，由当地贵族和资产阶级经选举产生，政厅由日内瓦大主教带领，有执行官、保民官、检察长的多个官制。

教会：神职人员组成。首脑为日内瓦大主教。可组织宗教法庭。

大议会：由市民组成，可参选的市民必要信奉新教，并且要有足够的资产。大议会是日内瓦神权共和国的最高权力机关。

小议会：由日内瓦大主教的亲信、神职人员、贵族组成。首脑为大法官。

加尔文时期，约翰·加尔文实际上是日内瓦神权共和国的独裁者。官职为日内瓦大主教，兼任大法官。

以上是日内瓦共和国的政府组织架构，然后它是怎样和周边国家搞好关系的呢？

达朗贝尔在《百科全书》第7卷“日内瓦”这个条目中有一段很有趣的描写：“这是一件非常奇怪的事情：一个仅有两万四千公民的城市，在它零零散散的土地上总共不到三十个村庄，也公然是个主权国家，是欧洲最繁荣的城市之一。它以享有自由和善于经商贸易而成为富国。在它的周围，战争从来没有间断过，但它一点也不感到战火纷飞之苦；那些震撼欧洲的大事件，在它看来只不过是一场戏，它袖手旁观，从来不参加。它和法国有条约和贸易关系，它和英国有宗教和贸易关系，但它十分明智，在这两个大国互相攻打的时候，从来不站在任何一边；它不偏不倚地给它们主持公道，评判各国的君主，既不吹捧谁，也不伤害谁，更不怕谁。

那么，卢梭的理想国是怎样的呢？我们下一节给以介绍。