松鸣岩集北方大气和南方婉约于一体，加之底蕴深厚的佛教文化、“花儿”文化，有着独特的风景，绝美的意境。——题记
（一）
五月的松鸣岩，是满山绿颜最耀眼的时候。葳蕤的树木，丰韵的竹林，以及重重叠叠的奇花异草，把整个山体编织的厚实而凝重。沿着山间流淌着清韵的石径攀行，人若一叶小小的扁舟在绿海里沉浮。四面的青烟绿色裹挟着水分向你拥来，巨大的山峰缠绕着白云向你逼近，带着色彩的鸟语花香跳跃着向你的感官侵袭，我的心境瞬间变得潮湿，思维似乎着上了颜色，身体也似乎要融入山的深处。
置身一山石突兀处，如同从海浪里冒出头来，视野一片辽阔。远处山岚逍遥，青翠如泻，山脊次第地织染着远近凝翠的岑峦和绿颜堆积的林卉。顺着山梁的走向往下，峡谷皱褶般迂回隐去，升腾起一阵阵丝竹般的溪鸣声。这是一种大写意般的国画意境，整座山的神韵都被融入了画页。
松鸣飞瀑亦是一幅唯美画卷。那自上而下的水流像是受了山神的指令，在跌下断壁的一刹那间，全都换了容颜，仿佛要以洁白的生命去完成一项神圣的使命。相比黄果树瀑布和庐山瀑布，松鸣瀑布算不得出名，但它一泻三折，犹如敦煌壁画之飞天女子般的神韵一点也不亚于其他同类。如果把它和欧洲早期的油画联系起来，松鸣瀑布似乎更有列维坦这些大师们笔下的独特意境。这样的意境仅凭视觉来欣赏是不够的，还要依赖听觉。听，能得到一种感悟，能得到一种境界。
那一声声的撞击，是飞流跃下断壁粉身碎骨的呐喊；那一波波滚动，是水流涅槃新生翻越岩石的脚步；那一阵阵委婉的乐曲，是水流化为小溪涓涓流淌的音律。倾听着，心灵仿佛受到了一次山的流动歌韵和大自然醇浓之流的洗礼；倾听着，能味出山的亦静亦动、或柔或刚的独特品性。
想起冯源《听山》中的句子：“从山顶涌下的洪水肆无忌惮地在林间、草丛中奔走，又汇成一股股更大的急流，在沟壑里冲撞喧哗，声如金石相击……风声、雨声、水声、树声，交织相融，有如一首雄壮激越而又无序无节的音乐。”写的真是恰如其分，就像我眼前看到、听到的一样。我不知道冯源是不是来过松鸣岩？来过则不稀奇，没来过则让我疑惑，他的感觉怎么和我这个身临其境的人一模一样呢？
松鸣岩的古树更是让人惊诧，不仅林带连绵，而且有密度，有高度，其壮观堪比长白山的原始森林。那些古树，盘根错节，造型迥异，有的如孔雀开屏，有的似掠鹰腾起，还有像仙鹤伫立。葫芦松、迎客松、同心松、连理松……一棵棵虬根交错，一片片群龙赴会，象形会意，妙趣横生。它们与禅理颇深、令人顿悟的“千佛手”，雍容富贵的“华盖千年”，高耸入云、挺拔傲立的“擎天柱”一同构成松鸣岩的奇景异观。
有山风吹来，缓缓的风声犹如交响乐的序曲，在茂密的丛林里孕育着一种情绪。也就是在转瞬之间，风声变成了涛声，松涛的轰鸣在林木间穿梭，在石壁上回荡，在天空中盘旋，似千军万马奔腾于峡谷之间，经久不绝……我被震撼了，原来“松鸣岩”的意境就在于此，松鸣岩的美妙就在于此，松鸣岩的魅力就在于此啊！
闭上眼睛，就像听王俊雄的书香音乐世纪典藏之《松涛》那样虔诚。声浪卷来，音律起伏，管弦共鸣，似乎山的灵魂也被激活。我听到了花的绽放、叶的吐蕾，群鸟的和鸣、风雨的协奏、雷电的高歌；听到云的轻盈、风的潇洒，日出日落、月降月升的恢宏和壮阔；听到了清新的自然、淳朴的世界，以及淡泊的人生。
（二）
在松鸣岩听禅亦能得到一种心灵的净化。
松鸣岩山势巍峨，松林茂密，流水潺潺，如诗如画，是历代殿宇楼阁，亭榭飞桥荟集之地。早在元代，就有人在此凿洞塑佛，修庙建寺，修行隐居。自明代初具规模后，在层林掩映的奇峰峭壁上，渐渐便耸立着玉皇阁、南无台、西方顶、普陀寺、独岗寺等庙宇，一座座金壁辉煌，奇丽壮观。人在山中，入佛随缘的感觉油然而生。
很是欣赏“松岩叠翠”这个景点名字。据说它源于清朝进士张和作的《松岩叠萃》，诗云：“叠嶂层峦看不明，万松积翠锁峥嵘，楼台偶露林间影，风雨时听树杪声，羌笛遥传边故曲，雪山寒接暮云横，登临应有孙登啸，半岭斜阳鸾风鸣。”读诗入画，松鸣岩的雄姿不仅深嵌脑海，而且耳边顿觉梵音隐来，悠远绵长。
从神祗的脚下向山上伸延，菩萨大殿的佛光似是隐于每一个朝拜者的头顶和心灵。一路的郁郁葱葱，就像一路的朝圣队伍，静默无语。在这样的静默里是要有一种淡泊的心境才能听出佛缘的，才能走入禅境的。此时，我便感觉到了一种超出正常听觉分贝的禅音飘然而至——是那种淫淫如歌的声音，伴有晨钟暮鼓的节奏，伴有木鱼与铜磬的音色，伴有僧人低沉厚重的吟唱，伴有令人超凡脱俗的韵律……这缕缕清音，把松鸣岩的所有生灵全都融进了禅的背景。
我以为，禅境也是一种意境，听便是感悟。
菩萨大殿依悬崖而建，风格古朴，为传统佛教斗拱建筑。斜泻的光圈穿透茂密的树林，把斑驳的投影敷贴在浸有千年古韵的岩壁上，虚虚实实，叫人联想起大千世界，联想起前世今生。回望一路艰辛，我在想，怕是每一个朝圣者都要心怀虔诚，悟道而上，方能领会蕴藏在佛学经典里那简单又玄妙的人生哲理。
慈眉善目的观音菩萨端坐在高高的莲花台上。端庄的雍容，微丰的体态，包含几分盛唐的神韵。我去过普陀山，去过观音山，也去过北方省份的一些石窟、庙宇，所看到过的观音菩萨塑像和石刻或多或少都流露出一丝凄怨和忧愁，让人感觉到了一些旧时岁月的特有元素。相比之下，眼前的这尊观音像，气宇轩昂，心胸澄明，擎天傲骨，亲和慈善，有着盛世和谐的雍容气度，有着江河日月般的淡定。与塑像相对，我似是听到菩萨正在用手语向世人布教，那阳光雨露般的禅语引无数信徒穿越尘世的繁华喧嚣，抵达这荷花盛开、与世无争的佛国净土。
听禅自是要入禅。我想起美国诗人艾伦?沃茨曾说过：“禅的秘密之处在于，生命自会以最明白的方式展示它的本身——只要不存心用你的感官或知解去捕捉它，触着便行！”这和日本镰仓时期游历中国的高僧道元所说的话“参禅即身心脱落”基本相似。站在菩萨大殿下，我不知道自己是否真正听到了世间之真谛？
我们无法否定松鸣岩无与伦比的自然之美，但我更惊心松鸣岩的精神光芒和它的文化向度。一座山在等待佛的加持，一座山等待着虔诚者的聆听。
（三）
“老僧喜开浴佛会，八千游女唱牡丹”是松鸣岩花儿会盛况的真实写照。有幸能遇上这样的场景，像是生命里的一次预约。
几十年前，当我第一次听到王洛宾所作《花儿与少年》这首歌时，就被那优美的旋律深深打动，就曾想如果有机会一定去“花儿”的故乡亲耳聆听原汁原味的“花儿”。生命里的期待往往就在一次旅行。
这个时节的松鸣岩，正是野牡丹、马兰花竞相争艳的时候，在古松参天、群岩林立、溪水潺潺的背景下，自然景色十分幽雅。听说从前几日开始，来自四面八方的“花儿”歌手和唱家们就纷纷相约此地，依山傍水搭建起一座座帐篷，彻夜不息地漫起了各自心中用情丝爱恋编织的新老“花儿”。我想起清代诗人祁奎元在他的诗作《游松鸣岩》中写道：“我亦龙华游盛会，听罢牡丹独徘徊。”可以肯定，祁奎元也一定和我一样，在群峰叠翠、漫坡花开的时节，带着欢愉轻松的心情，沐浴在满山遍野“花儿”的烂漫之中。
最美的是意境，最享受的聆听。且听一曲流传百年、高亢悠扬的经典曲令：“上去个高山望平川，平川里有一朵牡丹；看去是容易摘时难，摘不到手里是枉然。”歌者是个中年汉子，粗犷的声调，绵长的声线，与人的情绪融在一起，与山的清韵融在一起，一曲歌罢，余音缭绕，回音不绝。亦有新人新调：“山青水秀的松鸣岩，松柏树遮住了蓝天；生下的清俊长下的端，真好像四月的牡丹。”明亮的曲调，一如流水，一如鸟鸣。
徐志摩曾说过，居山是福。很是羡慕这些暂居在青山碧水间的俊男靓女们，他们饮着一山的翠绿，敞开亮丽的嗓门，赞美家乡的山水，歌颂美好的生活，抒发真挚的情感，如痴如醉，痛快淋漓，如同生在陶渊明的书中世界，享受神仙一般快乐，真是到了一种境界。
最精彩的的莫过于男女对唱。这边喊道：“天上出来红云彩，这个尕妹好人才，身材端庄叫人爱，俊的活像牡丹开。”那边应和：“锅两口，两口锅，浪山赶会难遇着，遇着人多话难说，问了还怕事非多……”这情形让我想起电影《刘三姐》、《阿诗玛》和《五朵金花》中的场景，那乡土气息浓郁、原生态韵味十足的演唱，让我再一次领略了电影艺术的魅力，领略了民族艺术的魅力。这是一种真情的倾诉，是对幸福人生的激情抒发，每一句歌词，每一声曲调，都直抵人的的灵魂，震憾人的心弦，让人产生强烈的共鸣。
“不上天台，等于没来。”这是我上九华山时听到的一句话。现在我又听到一句话：“没听花儿，枉来临夏。”两句话的意思无非都是说，每一个地方都有其底蕴深厚的文化所在，独有的地域特色，可遇不可求，既来之，必当与其零距离。所幸，我没有错过天台，我也没有错过“花儿”。
作 者 简 介
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