山头赵村位于郏县茨芭镇北部，四周群山环抱如城廓。山势蔚然灵秀，村北和村东山前有鲁医河，河水潺潺，景色如画。
村子起源于娄敬
在山头赵村东北万仞绝壁之上，苍松翠柏掩映之中，有一洞穴，幽绝深邃，神奇奥秘，人称娄敬洞。
娄敬洞位于中顶山莲花山西麓堂凹岭一处山崖上。洞高1．8米，深2．38米，宽2．5米。据明代正德《汝州志》、清同治《郏县志》载：此洞因西汉著名谋臣、关内侯刘敬在此隐居，故称娄敬洞。
娄敬就是刘敬，是西汉开国皇帝刘邦的重要谋士。刘敬原名娄敬，刘邦赐其刘姓。西汉初齐国人，经同乡虞将军引荐他见刘邦，力陈都城不宜建洛阳而应建在关中。刘邦疑而未决时，张良明言以建都关中为便，遂定都长安。赐姓刘，拜为郎中，号奉春君。汉高祖七年，出使匈奴，认为暂不可击匈奴，刘邦非但不听，反将他押在广武。刘邦先到平城，主力未至，冒顿单于倾全国4万之兵，趁刘邦巡视白登之机，将刘邦团团围住。陈平解白登之围后，高祖复归至广武，特赦刘敬，当面认错。娄敬建议与匈奴和亲，并徙六国后裔和强宗豪族十余万人至关中。刘敬后被封为关内侯，封二千户，号为建信侯。在没有跟随刘邦之前，娄敬曾在这里修行。据说，当初娄敬路过这里时，观此地群山环抱，鲁医河贯穿南北，植被茂密，山清水秀，环境清幽，遂有了在此地隐居修行的念头。即和随从一起在半山腰中修建了这座石室，室内有雕刻的十八罗汉石雕。石雕虽有损坏，可人物形象仍惟妙惟肖、栩栩如生。因娄敬的居住，后引来四面八方的人聚集，逐渐形成村落。赵姓祖先迁居于此，称为山前赵。明初山西赵姓从三元县迁入后取名山头赵村。
洞口右侧上方有明代嘉靖年间《重修娄敬先生养道石室铭》长方形碣石一方。距娄敬洞不远处，有一处鲁医庙，庙内塑有文殊菩萨像及3通古碑，记载着从明朝嘉靖年间至清代道光年间历次重修历史。庙前还有一棵树龄300多年的黄楝树。在庙后的悬崖峭壁上，有一块明朝摩崖石刻，石刻上的文字清晰地记载着鲁医庙的建盖、重修时间。站在鲁医庙迎宾台环顾四周，只见这里群山环抱，树林茂密，山下的鲁医河流水潺潺，景色宜人。只可惜郏县中联天广水泥有限公司将堂凹岭开辟为原料生产基地后，山顶已被削去大半，半山腰的娄敬洞处于朝不保夕的境地。
古房古树古庙会
两条乡道分别从东西和南北穿村而过，这也是山头赵村的东西大街和南北大街。村庄的结构布局基本呈正方形。传统建筑集中连片分布在东西、南北主街中部两旁以及村东南部和西南部。整体建筑结构严谨，布局合理，具有鲜明的历史传统建筑特色，房屋多为砖木结构，以单层和二层阁楼为主，房上的砖雕、石雕、木雕制作工艺精巧，具有较高的艺术价值。建筑地基多为青石垒砌，墙体为青砖土坯混砌，中连跋石，灰瓦顶。房屋坚固耐久。
在山头赵的古建筑中，祠堂和庙宇保存得比较完好。赵氏祠堂北屋三间、南屋三间，砖瓦结构，建于清光绪18年，即1893年，面积880平米，巍巍壮观。关帝庙建于清嘉庆4年(1800年)，大殿三间，砖瓦结构，建庙时的关爷像保存至今，香火旺盛。老君庙始建于始建于唐，重建于光绪8年（1882年），面积3000平方，坐落在关爷庙东侧。大殿三间、卷棚三间，砖瓦结构，老君像保存完好。奶奶庙，始建于清康熙六十年(1722年)，面积500平方，正殿三间，砖木结构。牛王庙，始建于康熙五十八年(1720年)，面积200平方，庙宇两间，石木结构。老爷顶盛产黄莲、柴胡等数十种中药材，东周时期名医鲁桓，在此山采药行医，鲁桓医术高超，心地善良，对周围百姓普施惠恩，人们为了感念他在山上建起鲁医庙，塑鲁桓塑像一尊，供人瞻仰。庙门前有楹联一副，上联为“深居高山怀万民”下联为“眼扫病魔除百病”。庙前河流被叫做鲁医河。
这些庙宇多建于明清，体现了道家清静无为、道法自然、无所不容、与自然和谐相处的人文理念。
除了庙宇多，山头赵村还有一个特点就古树多。登记造册重点保护的古树就有12棵。在村子的西南隅，一条南北巷道与东西巷道的交汇处，是一片开阔的地方，这里50来米范围内长着5棵古树，3棵是槐树，2棵是皂角树。古树历经岁月的砥砺，树皮灰黑粗糙，但依然生机勃勃。粗壮的树干撑起巨大的树冠，那浓密的叶子像一团墨绿的云又像一把张开的伞，把阳光遮得严严实实的。阵阵微风吹得树叶哗啦哗啦地响，似乎也同人们一起发出阵阵欢笑。六、七月份，是愧花开得正盛的时候，淡黄淡黄的槐花，一串一串挂满了枝桠，满街都飘散着槐花那浓浓的清香。古树下面有石凳，这里曾是人们的“饭场儿”、“会场”，人们曾端着饭碗从各家的小院里涌到大树下来，在谈笑间粗茶淡饭吃得格外香。人们不仅在树下开会议事，还在树下摆宴，大树见证了姑娘出嫁和小伙子娶亲，大树看着小孩长大又变老，而它自己依然神采奕奕。过去人们从田里回来走到大树下一定要停下来歇歇脚、喝碗茶、吸袋烟、啦啦呱，谈一些天南地北的新鲜事。可现在树下出奇地静，延续了多少年、多少代的喧嚣似乎一去不再复返了。树旁的几户人家，路南这家是个大车门，榆木门上的铁锁锈迹斑斑。路北的这家，门前的青草长过了门槛。东边的两家墙倒屋塌。西边的两户人家，一座老宅住着一对上了年纪的老夫妻。另一户是刚拆了旧屋建起的新宅，大门高大，门前垫起的土高出原来街面许多，把大门前的一棵古槐的树干埋进了半截，新宅与周围环境及古树显得是那么不协调、那么扎眼。这也许就是当下农村的现实吧。
村子的几座庙前都有古树。老君庙门前右侧矗立着一株古槐，直径1米多，树干和枝头向南倾斜着。古槐树下面坐着几名老翁，他们中有85岁的赵明道、72岁的赵新强、79岁的周得意等人，几个人正在悠闲地聊天，平时他们也来这打扫一下卫生，同时管理这株古树。大家说“古槐树就像我们的亲人，没事的时候就和它说说话。”
这株古槐树还有一个传说，说是当年刘秀曾在这棵槐树上拴过马。他们说，山头赵村南一公里处有座南北向的刘秀桥，桥长15米，宽4米，两侧荆棘丛生。当年刘秀被王莽追杀，路过此桥，被荆棘挂住衣服，实难脱身，真龙天子的刘秀慌忙中说，这里的荆棘不会挂人才好。说罢，果真被解脱了。至今这里荆棘上的荆刺为直钩，有别于邻近的荆棘。刘秀桥南50米处还有座搬倒井，传说刘秀途径此地时坐骑饥渴难耐，见一水井忙下马饮马，可由于井深马喝不到水，刘秀说，井若能搬倒马就能喝到水了，说罢果真井倒水流，马喝到了泉水。刘秀摆脱了追杀，认为山头赵村是块福地，就在村里的老君庙里休息一晚才又赶路。
赵新强笑着说，别看现在这里冷清，可是到了每年的正月初七、三月三、九月九等日子，就会有很多人前来参拜祈福。
传说正月初七是老天爷的生日，这一天是山头赵村的古刹大会。这个古刹大会已被列为市级非物质文化遗产项目。明末清初时，山头赵村已发展成远近闻名的商贸集聚地。村内人口逾千，商号几十家，车如流水，骡马相连，生意兴隆，人流不断。当时有屠行、酒馆、药铺、染布行和弹花机坊、石工雕刻等。山头赵村过去是闻名遐迩的纺织大村，村中有织布机40余张。古刹大会也应运而生。
古刹大会虽说主要是物资交流，但群众最感兴趣的还是看戏。山头赵村的二簧戏是必不可少的项目。当年赵世茂打煤窑发财，有时还会请多台戏唱对戏。正会这天，村里还会组织祭神，祭神仪式除了烧香放炮等，还有铜器舞、狮子舞、竹马旱船、高跷等民间艺术表演。旧社会，农民生活贫困，文化生活贫乏，平时很少看戏，要看戏就要盼望一年一次或几次的古刹大会。古会也是妇女们接触社会的机会，由于受封建礼教的约束，妇女们平时不准出三门四户，但赶会看戏却不在其例。古刹大会临近的日子，村里家家户户都要磨面、蒸馍、买菜，准备招待亲戚朋友。当家的提前就吩咐把这家的老姑娘、少姑娘、外甥、娘家侄媳妇，以至亲家母、老岳丈等等，都请到家，一起赶会看戏，热热闹闹欢聚一番。附近十里八村的群众也把古刹大会当做串亲访友的游乐日子。也有会址附近没有亲戚的老太太和香客，就自己带干粮，煞戏后几个人坐在庙后或僻静处吃干粮喝凉水，虽然辛苦，可借此会会老姐妹、看看戏、凑凑热闹，这点辛苦就不算什么了。
现在的古刹大会虽然还在继续，但早已失去了过去的那种韵味。
二簧戏的发源地
郏县“庞庄二簧戏”你听过吗？别说听，恐怕知道这个戏的人也不多，要不咋称它为稀有剧种呢？庞庄二簧戏属汉剧，是汉调二簧“靠山簧”的典型代表，相传起源于明末清初，壮大于清末和民国初年。过去茨芭镇一带村村有二簧戏班子，现在只剩庞庄还有二簧戏剧团，2011年12月郏县“庞庄二簧戏”被河南省人民政府公布为省级非物质文化遗产保护项目，2012年10月，被河南省文化厅确定为稀有剧种。山头赵村的赵新强、赵明道、周得意等老人说起村里的古事娓娓道来、如数家珍。他们说这二簧戏不能叫“庞庄二簧戏”，因为二簧戏的发源地就是山头赵村。
为了印证他们的说辞，村支书赵万选一干人带我到广场前的古戏楼参观。这座建于清光绪年间的戏楼，坐南向北，砖木材料，墙体较厚。戏楼的主体高十来米，进深五六十米，跨度一百来米，三梁起架，屋脊呈“人”字造型，脊上有五脊六兽，上面覆以青瓦。戏楼的外观是一个“凸”字造型，台前四根各三米多高的方形石柱，石柱下面都有圆形的石础，上面雕刻有“金狮贺岁”图案。戏台上面和侧面的墙上有二龙戏珠，还有祥云、江海、松树、青竹、仙鹤、梅花鹿等寓意吉祥的彩绘图案和花纹，整体设计显得华美典雅，但又不失庄严大方，远处看去犹如一座雄伟高大的旧宫殿。在过去，每逢春秋佳节，或是逢有庙会，这里都是好戏连台，锣鼓喧天。只可惜老戏台古建筑大部分被毁，现在的戏台是在老戏台的基础上重修的。
他们说戏楼是村里一个叫赵世茂的人修建的。他打煤窑发财后，不仅修建了这个戏楼，还整修了广场东边的赵氏祠堂，修复了对着戏楼的老君庙。
赵世茂还出钱成立了一个二簧戏剧团，买来一些七、八岁的孩子，让他们从小学戏。二簧戏起源于湖北民间戏曲“汉调”，大约在17世纪中叶，“汉调”北进河南，经改进后在平顶山一带民间传播开来。它以河南口音和方言演唱汉调，又吸收了其他剧种的优点，经过长期的创新和艺术加工逐渐形成了新剧种——二簧戏。
中原文化是一种追求宁静，讲究和睦和善的文化形式，在此基础上形成了豫西南地区宽厚待人、助人为乐，以和为贵的价值观念，在二簧戏发源地的郏县西北一带，人们日出而作、日落而息，互相帮助，每逢佳节或是红白事等，人们都会聚集在一起进行全族祭祀等，这时候就要表演戏曲。许多二簧戏的剧目就是在这种生活状态下诞生的。豫西南地区长期受到荆楚文化的熏陶和影响，二簧戏就是这种民俗文化的体现。在二簧戏中，既有陕西梆子的高亢激越，又有中原音韵的平整温和，还有楚乐的委婉清悦。山头赵村地处郏县、汝州、禹州三县交界的崇山峻岭之间，咏、白、唱、念的发音以当地群众语言为基础；表演洒脱、大方、泼辣、爽快；唱腔有婉转、柔和、纯朴、高亢、坚毅、激越之特点，具有西北戏剧之气派，形成了鲜明浓郁的独特风格。因当地多山，当时艺人们为增强演唱效果，多在山坳里表演，所以二簧戏又有靠山簧的称谓。而二簧戏最初仅用两支竹笛伴奏，所以叫二簧戏，后来慢慢加入了二嗡等伴奏乐器。演出内容主要以“三国戏”和“唐宋戏”为主。二簧戏的伴奏乐器有二嗡、京胡、三弦、月琴及打击乐器。唱腔调门分黄戏和皮腔两大类。黄戏有平板、二眼、三眼、反调；皮腔有慢板、流水、一字板、异板、飞板、梅花等。代表作有《东吴赘亲》、《空城计》《三气周瑜》、《定军山》、《黄鹤楼》、《四郎探母》等。
说起赵世茂发财还有一段故事。光绪年间，兵荒马乱，光绪皇帝派到河南的钦差大臣被困到郏县走不了，知县夏联玉没辙了，就找一些地方绅士出主意。山头赵村的赵玺出了个主意叫“连庄社”，就是钦差大人回京路上，这个村庄负责送到下一个村庄，下一个村庄再接着送，如此一来，庄庄连，庄庄送，中间就不会出问题，钦差大人就可以安全到京了。为保证这个“连庄社”不出现断档，赵玺还给夏
知县出主意说，你可以修书一封快马给禹县的知县，然后再由禹县的知县继续修书传递，这样就会让这个“政令”畅通。历经千辛万苦，钦差大人总算安全回到了京城。钦差大人给皇上说，要不是郏县的夏知县我可真的回不来了。皇上一听能出这主意的人当个知县太屈才，连升三级让他当了道台。又过了两年，郏县大旱，没有办法的赵玺去找夏道台。走时，道台给的盘缠勉强能到家，等垂头丧气的赵玺到了家里大吃一惊，原来夏道台派人赶到他前边给他买了地。后来赵世茂能开煤窑也是靠他爹给打下的基础。
时间到了晚清，接着也就是民国了。就是在这段光景里，赵世茂喜欢上了戏，村里有位晚清的秀才，过得很落魄，赵世茂没少接济他。他也喜欢戏，手里还有几个老剧目，而且他还喜欢自己编剧本。说到戏，两人一拍即合，就成立了一个剧团。这个剧团演的就是二簧戏。从乐器到唱腔再到剧本，都是经过这个老秀才把关改进而来。这个剧团存在了几十年，直到赵世茂去世。这个剧团到上世纪四五十年代曾盛极一时，唱红了汝河两岸的村村落落，涌现出一批能教能唱五、六十部全戏的土生土长的“名家名角”。民国期间到八十年代以前，茨芭镇村村有二簧戏剧团，可以说，每个团里的“角”都是从山头赵这个团里走出去的。唱戏时挂的牌子就是“山头赵二簧”。
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