小雪刚过，古城淮阳就冷了起来，走在城湖边，微内刮过，再也没有夏日里那种恬适的惬意，清冷顿显，使人噤不住要打个冷颤，耸一耸肩，似要把衣领竖起来，遮挡一下寒意。
辉曾经在乡里做过一把手，县里调整基层领导班子时，因为没有搭上“关系”，“打点”没有到位，如今赋闲在家，听我从北京回来，两个人沿着漫漫的湖边公路散步，借以抒发心中的郁闷。谈起人生的得失，辉说赋闲在家没有什么，最受不了的是那些势利小人的“势利眼”——一位朋友，在辉当乡里“一把手”的时候，见了辉毕恭毕敬，现在，因为辉赋闲在家，在大街上碰到辉，竟然连正眼也不瞧一下了。
“我在位的时候可没有亏待他，他为什么还这样势利眼呢？”说起这件事，辉非常的不解。
听了辉的牢骚，惠济禅师就给辉讲了赵王见从谂禅师的故事：
赵州从谂(shěn)禅师(公元778—897年)，南泉普愿禅师的大弟子，山东曹州(治所在今山东荷泽)郝乡人。18岁的时候就出家参禅，得南泉普愿禅师的真传，60岁后，在南方诸省的黄檗、宝树、盐官、夹山等地习禅布道，后来，受赵王和众僧邀请，主持赵州（河北省赵县）观音院，圆寂时120岁，俗称为“赵州从谂禅师”。
从谂禅师主持赵州观音院40年，对禅宗三祖僧璨禅师的思想极力推崇，并发扬光大，留下很多的禅语公案，其中“奇异根苗带雪鲜，不知何代别西天；淤泥深浅人不识，出水方知是白莲”这首诗流传甚广，让习禅者感悟至深。
据说，有一次赵州城的赵王到观音院拜访从谂禅师，轻车简从，一点也不铺张。从谂禅师躺在床上接待赵王，对赵王说：“大王！我现在年老体迈，身弱多病，虽然你专程来看我，但我实在无力下床接待你，请别见怪。”
听了从谂禅师的话，赵王并没有见怪，第二天派遣一位将军送来了礼物和药品，声势浩大，随从如云，从谂禅师忙迎接到门外。对这件事，从谂禅师的弟子们非常不解，问：“师傅，前天赵王来时，你不下床，这次赵王的部下来，你为什么反而下床到门外相迎呢？”
从谂禅师说：“你们有所不知，我的待客之道有上中下三等分别，上等人来时，我在床上用本来面目接待他，中等人来时，我下床到客堂里用礼貌接待他；下等人来时，我用世俗的应酬到前门去迎接他。”
从谂禅师的这个“本来面目”就是真诚之道，“世俗的应酬”就是势利之道。当我们对待“真君子”时，不妨以真诚待之；对待小人，我们不妨用势利之道待之。
“君子取人之德义，小人取人之势利”，说的就是“势利眼”。尽管“势利眼”会为人不耻，但是，在这个世界，“势利眼”却越来越多，他们察言观色，遇势力强大者则眼目明亮，逢弱势群体则眼目暗淡。比如爱情，因为势利眼的存在，爱情就不再有纯洁的感情；比如官场，由于势利眼的存在，官场就变得沆瀣一气；比如亲情，由于势利眼的存在，亲情就变得极其的淡薄。
在世间，尽管我们在倡导着平等理念，但是，平等之中永远会存在着“差别”，这差别造成了人与人之间地位的不平等。地位的不平等，并不代表精神上的不平等，如果我们如从谂禅师那样来看待权势，以禅心来观察不同于世俗的观点，或许，面对“势利眼”的时候，心中就能得到些许的安慰——受不了别人的势利眼，大概是因为我们心中也有一颗势利心的缘故——用势利的观点去看“势利眼”才会有“势利眼”的存在，我们为什么不能用淡漠的心来看待这一切呢？
作 者 简 介
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