小雪刚过,古城淮阳就冷了起来,走在城湖边,微内刮过,再也没有夏日里那种恬适的惬意,清冷顿显,使人噤不住要打个冷颤,耸一耸肩,似要把衣领竖起来,遮挡一下寒意。
辉曾经在乡里做过一把手,县里调整基层领导班子时,因为没有搭上“关系”,“打点”没有到位,如今赋闲在家,听我从北京回来,两个人沿着漫漫的湖边公路散步,借以抒发心中的郁闷。谈起人生的得失,辉说赋闲在家没有什么,最受不了的是那些势利小人的“势利眼”——一位朋友,在辉当乡里“一把手”的时候,见了辉毕恭毕敬,现在,因为辉赋闲在家,在大街上碰到辉,竟然连正眼也不瞧一下了。
“我在位的时候可没有亏待他,他为什么还这样势利眼呢?”说起这件事,辉非常的不解。
听了辉的牢骚,惠济禅师就给辉讲了赵王见从谂禅师的故事:
赵州从谂(shěn)禅师(公元778—897年),南泉普愿禅师的大弟子,山东曹州(治所在今山东荷泽)郝乡人。18岁的时候就出家参禅,得南泉普愿禅师的真传,60岁后,在南方诸省的黄檗、宝树、盐官、夹山等地习禅布道,后来,受赵王和众僧邀请,主持赵州(河北省赵县)观音院,圆寂时120岁,俗称为“赵州从谂禅师”。
从谂禅师主持赵州观音院40年,对禅宗三祖僧璨禅师的思想极力推崇,并发扬光大,留下很多的禅语公案,其中“奇异根苗带雪鲜,不知何代别西天;淤泥深浅人不识,出水方知是白莲”这首诗流传甚广,让习禅者感悟至深。
据说,有一次赵州城的赵王到观音院拜访从谂禅师,轻车简从,一点也不铺张。从谂禅师躺在床上接待赵王,对赵王说:“大王!我现在年老体迈,身弱多病,虽然你专程来看我,但我实在无力下床接待你,请别见怪。”
听了从谂禅师的话,赵王并没有见怪,第二天派遣一位将军送来了礼物和药品,声势浩大,随从如云,从谂禅师忙迎接到门外。对这件事,从谂禅师的弟子们非常不解,问:“师傅,前天赵王来时,你不下床,这次赵王的部下来,你为什么反而下床到门外相迎呢?”
从谂禅师说:“你们有所不知,我的待客之道有上中下三等分别,上等人来时,我在床上用本来面目接待他,中等人来时,我下床到客堂里用礼貌接待他;下等人来时,我用世俗的应酬到前门去迎接他。”
从谂禅师的这个“本来面目”就是真诚之道,“世俗的应酬”就是势利之道。当我们对待“真君子”时,不妨以真诚待之;对待小人,我们不妨用势利之道待之。
“君子取人之德义,小人取人之势利”,说的就是“势利眼”。尽管“势利眼”会为人不耻,但是,在这个世界,“势利眼”却越来越多,他们察言观色,遇势力强大者则眼目明亮,逢弱势群体则眼目暗淡。比如爱情,因为势利眼的存在,爱情就不再有纯洁的感情;比如官场,由于势利眼的存在,官场就变得沆瀣一气;比如亲情,由于势利眼的存在,亲情就变得极其的淡薄。
在世间,尽管我们在倡导着平等理念,但是,平等之中永远会存在着“差别”,这差别造成了人与人之间地位的不平等。地位的不平等,并不代表精神上的不平等,如果我们如从谂禅师那样来看待权势,以禅心来观察不同于世俗的观点,或许,面对“势利眼”的时候,心中就能得到些许的安慰——受不了别人的势利眼,大概是因为我们心中也有一颗势利心的缘故——用势利的观点去看“势利眼”才会有“势利眼”的存在,我们为什么不能用淡漠的心来看待这一切呢?
作 者 简 介
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