在描写雪域高原的壮美时，我已习惯使用博大、纯粹、天方之类的词汇；那么，讲述纯朴的藏民和他们多彩的生活，还能找到合适的词句吗？曾和很多人一样，总是猜想藏族人的生活，一定充满了穷困、苦难和煎熬，身处度日如年的窘境；但当我走进西藏，近距离感受藏民的生存状态时，才发现自己何等寡闻！在西藏停留的那段日子，我无法再固执陋见，去芥蒂这里的一切，甚至很快产生过艳羡和渴望，设想倘若自己有朝一日也托身于此，那该有怎样的快意呢？从这个时候起，我理解很多人对西藏的狂热了。
生活在西藏，完全是一种远离世俗的心境，这里没有城市的喧嚣，却能沉浸于广袤圣洁的山水之中；在这里无需面对纷繁复杂的世事，却享受着丰富多彩的时光。正象我在另一篇文章中所说的，这里一点也不缺乏颜色，而厚重的绛红，铸就了藏民们千年沉淀的虔诚。也许正是生活如此精彩的缘故，藏民已不再一味地老诚持重，而是多了几分狡黠和调皮，他们完全能和外界融为一体了。从工布江达县前往拉萨，我们乘坐的是一个藏族汉子的私家车，此公体胖面黑，言语不多，却显得和蔼，骨子里透着聪慧，车开得很溜，让人觉得可靠，这也许就是藏族男人的特有款式；而在林芝柏树王景区门口，藏族姑娘却向我展示了另一种性格。那天，我刚要走进景区，却突然意识到该先去一趟洗手间，从藏民的货摊前经过时，姑娘们发出一片叫卖声，而我只能报以点头和微笑，于是就有位姑娘竟喊起了“一二一，一二一，一二三四”的口令。因为是一大早，还没有其他游人，姑娘的口令当然是对我的调皮。不禁转头看去，那姑娘却又一脸羞涩地低下了头。说实话，本来我心里是有些发毛的，但看到姑娘的这幅娇态，我理解了她友善的一面，要不是在旅途中，我真想去多买一些她的东西。
藏民已不象过去那样活着，他们勾勒出的是一幅幅充满魅力的生活画面。
丰厚的收入，使不少藏民们远离了困顿。不敢说他们全部过上了殷实的日子，但相当一部分家庭都有一笔简单的换算账目，每年养几十头毛牛，一般可以收入十几万元，再养几十几只羊，也至少收入几万元。勤快而又灵醒的汉子，每年还会去刨一季藏药，运气好的，仅虫草就能扣回一二十万元。在中国城市，或其他农村，能有这样的收入，并不多。更重要的是，在远离闹市的西藏，进多出少，容易积累财富。
闲适的生活，使藏民们的生存形态变得丰富多彩。与大都市相比，藏民们获得生活资料和财富的方式，简单而有效，将牛羊赶上山后，人畜共享着永恒的时光；所以，他们便在轻松愉快中充实着生活内容。这就不难理解，藏族人为何能歌善舞，他们是弦律和舞动的主载。据说，藏族人每年有一百多个节日，平均三天就要过一次节，正应了那句“天天如过年”的话，身处空旷平整的草甸之上，怎么能不歌而舞之呢？如果稍微关注一下现今歌坛，最具感染力的歌手，藏族人不在少数。降央卓玛那醇厚的中音，易丹那清澈的男声，都是在雪山下喊出来的。藏族人恬静的生活，除了歌舞，还有美酒，他们视酒为圣物，使之成为修身、待客、敬神的重要媒介，把青棵酒制作得醇厚可口，实在是令人留恋。
构筑精神大厦，使藏民们心有所属。精神文化是藏文化的核心，因此藏传佛教才盛行于此。身处西藏，宛如来到佛国，处处有寺院，抬头见经幡，布达拉宫和大昭寺深刻诠释着教义，也把佛堂的建筑艺术推向了极致。生活在如此浓郁的佛意之中，不信教就是一种蛮蒙，不虔诚便为一种颓废。据说有的信徒，为了赎罪，连续行长跪之拜，可达七八年之久；有的一步一长跪，硬是用身子丈量着大地，一量就是数百公里。也许受了佛教生死轮回的启迪，即使不行长跪，也要通过其他途径，表达对佛的虔诚，其中一个重要的方式，就是围绕着某个崇拜的中心去旋转，从某种意义上讲，西藏是一个旋转着的世界。旋转着转经轮，从来没有离开过信徒的手，有寺庙的地方，就有转经筒。藏民们每年都要围绕某个神圣的雪峰去转山。就是来到布达拉宫和大昭寺，成千上万的街民，都会不约而同地围绕这两个中心点，去转街，这里面有不少是外地游人，他们的加入完全是无意识的，在西藏，佛教的感染力迅疾而广泛。这种顺时针的旋转，不仅是一种虔诚，也是一种信念。从松赞干布开始，各代地方统治者，都将政治和宗教相融会，制定出繁多的清规戒律，既是吏治，也是劝善，对藏族民风的形成，起着至关重要的作用。如果说，这也是一种文明；那么，藏民一直领文明之先。这正是我视其为天界的重要原因。
活在西藏，就是活在佛国。在这里，不知道还有多少神奇需要我们去发掘！
作者简介:
胡广平，男，出生于20世纪60年代，陕西商洛人，毕业于陕西师大汉语言文学系。公务员，做过宣传、组织等多个地方部门负责人。80年代末开始发表小说、散文，作品散见于《小说月刊》、《散文百家》、《陕西日报》、《文艺报》等报刊，常见于头条。累计200多万字，主要作品有小说集《情祭》、散文集《天灯》等。多次在国内征文中获奖；另发表新闻类作品100万字。
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新媒体《行参菩提》
2019年元月1日
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