现居宅院前，昔日老湾，东北角高台之巅，牛王庙座北向南，其庙体皆为青灰磨砖砌成，山墙筒瓦、猫头、滴水、哈叭狗儿镶嵌，庙脊宽厚盘龙腾飞气势雄伟，四楹三间，棂窗赤门，板瓦履顶，飞檐凌空，其内璧雕梁画栋，人物各异。台座之上，牛王、土帝、增福雕像披红挂绿惟妙惟肖栩栩如生。
大殿外臼石一个，砂石材质，高约1米，直径一米，中间凹陷。青石材质碑遏一尊，高2米，宽1米，厚32Ｃｍ，正面雕刻“永垂不朽”字样，周边花纹镶嵌。背面碑文楷书刚劲峻拔，整齐方润。据年长者张国清回忆，其文为清末民初，寿光有着“德石螃蟹焕烈牛，灼三蝴蝶莲坡猴”民谣中灼三撰写。查阅资料，孙俊贤（1879－1967），字灼三，孙家集村人，自幼出生书香门第，二十四岁中秀才，后以教书为业，中年迫于生计参加了山东盐务稽核总所考试，名列第二，被分配到山东盐务永利盐场担任文牍。1937年抗日战争爆发，永利盐场场务人员相继南逃。孙俊贤也回到寿光，重操旧业教书育人。业余时间习书法、绘画。
碑文详情文字大多无从记载。但其文稿洋洋洒洒乃记忆犹新。其行文始端，孙俊贤站在孙家集村角度开篇：“村东三里许，有个齐家庄……”后载总体事件大意是，清末民初（1940）年间，当地麦子正吐穗杨花，突遭寒冻，小麦萎焉。老百姓急了纷纷出招，翻种荞麦者颗粒未收，没翻播者侥幸小麦度过一段艰难，重吐新穗杨花，收了八斗有余。说来也巧，一劫刚过又与一劫，隔了一年，1942年夏，高粱刚打包秀穗，突遇寒流，几乎绝产。接连遭遇天灾，村民生活无望，多户人家逃荒要饭，下了关东。事后有德高望重老者撺掇村民重修牛王庙，祈求神灵保佑，年年风调雨顺。碑文端末写着，主持人，齐守谦。工匠，董福志。画匠，杨凤阁。撰文，孙俊贤。
据报载，关于陨霜杀麦记载的石碑在寿光境内还有两尊。一尊是清乾隆五十六年“公元1791年”桂河董协武碑；还有一尊是延庆寺霜麦碑。寿光一带小麦霜冻多在谷雨前后，这时小麦虽已打包成穗，但冻坏后小麦仍能重新分蘖，发育成熟，虽然成熟略晚，但不知严重减产。碑文上不同记述，“严霜夜降，麦叶尽白”。“迨数日而芃芃其麦，瑞麦献双岐”。桂河碑结论，“母已陨霜之杀麦，递为剪除也”。告诫后人霜冻小麦，尽量不要翻种，还会有收成。齐家村这尊碑记叙陨霜杀麦，秋冻高粱两件事还少见。
清末民初，中国随着西方列强的政治、经济侵略，西方的思想、文化、科技、生活习俗也同时传入中国，中国社会生活面貌也发生了很大变化，出现不少新事物，新气象，不论是人与人之间，还是人们日常生活习俗，都在除旧布新。1911年12月清廷下旨男剪辫子，女放脚。辛亥革命后，民国政府为了改变愚昧落后生活习俗，同时颁布法令破除封建迷信，从此传统的自然神、人物神、佛道二教等民间信仰逐渐衰落，大量坛庙、神像拆毁。时年，孙家集乡农先生于化龙和他的弟子，在“有神的上天，无神的下湾”口号下推到了神像，从此庙堂、臼石、古碑不再神秘，成为孩子们捉迷藏玩耍的地方。然在那靠天等雨的年代，时有村民举行求雨活动，女人们殿前摆放贡品，香火缭绕，虔诚十分，三拜六叩，祈求水龙王大发慈悲，甘霖普降人间。新中国成立后神威淡薄，成为生产队的粮仓。80年代初农村规划，殿台荡然无存，古碑也不知去向，唯臼石至今尚存。
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