张半仙某，自号青甘居士，少贫。庄稼人看天吃饭，田地欠收时，父常需外出打工，以供家用。居士因此自幼缺少父爱，又遭旁人冷眼，有苦难言。唯发奋读书，立志走出乡野，奈天资愚钝，学业艰辛。
小学时，放学后常沿挑炭人足迹搜寻掉落之碎块，比柴火无烟，围火坑取暖时不需频挪座椅；周末多上山采药，半夏、金银花、车前草、鱼腥草、扁巴蔸、黄姜、兰草等，以及不知学名之物，换钱以购纸笔；暑假亦进山拾箘，大而缺损者自食，小而精致者外卖。
闲暇时，则呼朋唤友，漫山遍野摘柿子、摇毛桃、采树莓、吃茶苞、翻螃蟹、捉泥鳅、打蜻蜓、抓蝴蝶，虽自娱自乐，亦乐趣无穷。最慕收废旧者，分票毛票甚多，惹人心动。
至初中，习文言，惊叹语言之美，则诗词歌赋、文史医哲，渐次涉猎。研孔孟之道，品老庄之学，以致邀三两好友，欲著书立传、警醒世人，题名《难中寻梦》。
然偶一动笔，文思乃枯，悻而作罢。阅历不丰、修为尚浅，自以为已明心见性，发可动于九天之上，收能藏于九地之下，实则不然。后与其中一人深交，情同手足。几十年来，友谊未曾断绝。两家老小，亦彼此照应、相互扶持。
中考以全县八十多名入二中，学费全免。高二分科时犹豫再三，进文科班。后成绩一落千丈，改理科，再念高二，故读四年，自嘲为文理兼修之全才。
考入大学，方知不足。同学们来自五湖四海，生活环境与成长经历各异，思想模式与行为习惯亦极悬殊。居士虽内心强大，磨合期却相当艰难。况居士来自农村，相比大都市之同学，思想保守、行为拘谨，亦不曾关注娱乐、追求自我。
曾有一心仪女子，大学期间某年新春，负一羊腿至其家，归即分手。有好事者疑因后腿之故，前足揽怀，后腿蹬远。当时不暗此理，后与人谈及，得半仙之名。
居士学业和为人之精进，多赖二叔提携帮带。
有课程辅导，又逼其广泛阅读。得益于此，居士初中即尝试创作古风七言长诗，高中即常写英文日记。虽水平不高，相比同龄人，却已昂首阔步。
有心态安抚，学业受挫则加油鼓劲，思想下滑则谈心交心。事难脱身，则捎书信。恳恳之情，切切之语，催人泪下。得益于此，居士心智日趋成熟，今后虽历千难万险，仍百折不挠。
有身体锻炼，令坚持爬山、跑步、参加校运动会，名次不限，重在意志力与身体素质之提升。得益于此，居士身强体壮、极少病患。后虽因工作环境之故，饱受关节痛之折磨，然底子深厚、综合素质在工友之中仍为靠前。
有知识拓展，常自费带居士游名山、访古刹、探幽深、看繁华，以现实之景，讲书中之理，无论人文历史、自然哲学，皆真心灌输，毫无保留。得益于此，居士修学好古、实事求是，又能大胆质疑、不迷权威。
有心性磨砺，不读死书，多做家务、多干农活，知农村苦、感父母恩、品人间爱、获坚强心。得益于此，居士一贯低调处世、清贫立身，不慕权贵、不欺小民，雅可扬于骚人墨客，俗能容于市侩乡愚。
若遇大病小恙，更是关怀备至、无有怨言。拳拳爱侄之心，可见一斑。
居士父殁腊月廿五，二五八者，多在五七之内不逢七，按老规矩，族中长辈要求讨百家之米。凛凛寒冬，又近年关，二叔欣然与居士同行，跋山涉水、不辞劳苦。途中，居士深感讨米非为目的，考验的乃是对逝者的尊崇敬仰之孝心。
居士成婚之时，举家欢庆、盛况空前，远近亲友皆来道贺。唯婚后分居两地，实为软肋。幸妻体谅，虽有吵闹，更得同心。居士偶寄书信、讨妻欢心，妻亦端庄贤淑、孝老尊亲。如此琴瑟和鸣，堪称典范。
居士以愚鲁，在工作之余，广泛涉猎琴棋书画、天文地理、四柱堪舆，又及翻译、健身、心学、宗教、武术、戏曲，凡有兴致，皆悉心研究。虽杂而不精，谈资足矣。又独自遍访长者、遍寻老碑，搜集资料写下半本族谱，并补老谱仅有世系之缺陷，作先祖生卒考、祖公祖婆传。
日常所学，讲命理略知一二、说风水粗晓皮毛，搞翻译唯求自己满意、作书画不讨他人欢心。曾以丑书一副，附庸风雅、赠人笔墨；病体一躯，好为人师、教人健身；劣文一篇，不自量力、参加大赛；臭棋一篓，自鸣得意、挑战高人。
又喜田间之瘦梅残荷、地头之香风细雨、市井之浊酒浅茶、草野之老戏残棋。始终以枯槁一具，自得于天地之间。所谓“不惧人言，不怕蹉跎”，乃居士自提之座右铭。
人之一生，需要高人指点、贵人相助、友人相伴、家人相守，居士四者皆全，幸福之至。
作 者 简 介
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