中国四大石窟，我分别于2015年暮春到过洛阳龙门石窟、于2016年寒露时节到过天水麦积山石窟、于2020年仲夏到过大同云冈石窟。单单敦煌莫高窟从未到过。我当然知道，莫高窟是四大石窟中最负盛名的一个，它不仅是佛教艺术圣地，更是一部辉煌的人文史，更是一部在戈壁包围的绿洲营造人类精神家园的历史。
2021辛丑年立秋刚过不久，我就踏上了前往这座神秘佛国的旅程。车子尚在路上，我便抑制不住内心的喜悦，以至于《反弹琵琶》这副最经典的敦煌壁画再一次于深夜轻轻地来到了我的梦中。梦醒时分，让我惊喜万分！
莫高窟位于敦煌。敦煌位于中国西北甘肃省西部。公元前111年，汉武帝设立河西四郡，包括武威、张掖、酒泉、敦煌，敦煌位于最西端，是西汉帝国的西部门户，随着陆上丝绸之路的繁荣，敦煌成为中西文化交流的重镇。佛教传入中国之后，虔诚的信众在各地建立了寺院与石窟。敦煌因地接西域，受到佛教的影响极其深厚，自东晋以后佛教发达，高僧辈出。关于敦煌莫高窟的营造，据说和一位僧人有关。公元366年，一位名叫乐僔的和尚，从中原远游到敦煌。因为天色将晚，乐僔和尚打算就地歇脚过夜。正当他准备休息时，只见对面的三危山上，金光万道，璀璨光明，仿佛有千佛化现，乐僔被这庄严的佛光盛景惊呆了。他认为这是佛给自己降下的旨意，便发心在此开凿第一个洞窟。多年以后，僧侣、画师、商贾云集敦煌，从皇族宗室、世家显贵到遗民敦煌的普通百姓频繁开窟，历经北魏、西魏、北周、隋、唐、五代，元，延续了一千多年。敦煌莫高窟成为名副其实的万佛之国！
明代时，自宋元以来日渐发达的海上丝绸之路已成为中西政治、经济、文化交流的主要通道，经由河西走廊的陆路通道地位下降。随着陆上丝绸之路的逐渐萧条，丝路重镇敦煌也逐渐落寞，莫高窟也逐渐淡出人们的视野。直到上世纪初，敦煌莫高窟王圆箓道士在清理17窟的积沙时，无意间发现了藏经洞，并从洞内出土了公元5世纪至11世纪的宗教经卷、社会文书、绢画和刺绣文物等共计五万余件。消息一经传出，英法俄等资本主义国家强盗先后窜到莫高窟，盗走我国大量经卷、绢画、丝织品等宝物4万余卷。莫高窟自此伤痕累累，这伤痕便是中华民族的血泪史！好恨这样一座绝世珍宝（藏经洞文物）竟在一个错误的时代被发现，这是佛的旨意还是我们的愚昧！
进入新时期，为了全面保护敦煌文物，国家也制定了很多措施。例如凡来莫高窟的游人一次最多只能看8个窟。若能让我再多看一眼呀，我的心将会更加滚烫、我的眼将会更加炙热。初秋的敦煌，白杨成荫，流水淙淙，景色宜人。在这样一个美丽的季节，我同来自山南海北的旅客们无比激动地走进第45窟，我们都被眼前这6尊逼真、精美的佛像惊呆了，此窟开凿于初唐年间。正中间佛教创始人释迦牟尼正扬手说法，两侧为大弟子迦叶和阿难，外侧为文殊和普贤两大菩萨及天王，这样的组合是唐以来最为普遍的组合形式。佛陀的庄严，菩萨的慈祥，天王的勇武在一起有动有静、有刚有柔，给人以美的震撼。这时期的佛像逐渐趋于世俗化，人们将平安、团圆、顺遂等美好的愿望寄托在佛陀身上，这是那个时代的信仰。此窟除佛像外，还有飞天、山水等。都说敦煌壁画世界第一，果真名不虚传。莫高窟最典型独特的艺术形象就是“飞天”，飞天承载了中国人对于精神自由的追求，飞的欲望作为一种精神冲动，同世俗的羁绊形成巨大的张力。墙壁上的飞天个个体态圆润、色彩明净、栩栩如生。这可能就是金碧辉映的大唐气象，我们都深深为祖国灿烂的古代文明而感到无比自豪！
这时，初秋温暖的阳光顺着夹道射进窟内，正好射到游人的脸上，颇有几分灵动。在走出第45窟，总感觉意犹未尽，可又不能轻易掉队。因为我们是一行十几个人跟着一位身材高挑、长相清秀的导游前后进行参观的。这次我们进入的是第322窟，此窟开凿于唐朝年间，北壁上绘有《张骞出使西域》这段历史。整幅壁画色彩浓重敦厚，多用土红、土黄等颜色，线条轮廓遒劲挺拔，简而有力，手法纯熟。这幅壁画既形象地反映出张骞出使西域的事迹，又受到外来佛教宣传的影响，涂上了浓厚的宗教神学色彩。佛教于东汉年间（公元63年）传入中国，而张骞于公元前139年出使西域。大唐虔诚的画师们把佛教传入中国的时间提前了近200年，由此可见佛教在唐朝的兴盛。此刻，我想起了2015年谷雨时节在东都洛阳看白马寺的情景。二位印度高僧应邀和东汉使者一道，用白马驮载佛经、佛像同返洛阳，汉明帝见到佛经佛像之后，十分高兴，敕令在洛阳建造“白马寺”。洛阳白马寺便成为我国第一座古刹！
我即将从那二位印度高僧的浮想转入眼前这幅《张骞出使西域》图时，不觉间已被队伍带入到了第17号洞窟。我像是被电狠狠地击了一把似的，立马惊醒过来！我知道17号窟对敦煌意味着什么！这个“密室”曾遭到一场帝国主义疯狂的劫掠，凡是黄皮肤的中国人都会铭记这段屈辱史。自藏经洞被发现之后，英国人斯坦因、法国人伯希和先后盗去敦煌数以万计的手抄经卷，以及绣像、幡画等，最后只有八千余件卷经卷文书劫后余生。现在的17号窟室已空无所有，只剩下被遗弃的唐人画的供养侍女像二身。此刻驻留17号窟室前，我好恨。陈寅恪先生说：“敦煌者，吾国学术之伤心史也。”的确，每每提及敦煌，国人心中自有一股抹不去的伤痛，这也是当时清朝政府衰弱无能导致的结果。如今，17号窟室的这两个色彩文雅、栩栩如生的画像，成了历史变迁的目睹者，是帝国主义分子盗窃中国民族宝藏的可耻罪行的见证人。这两身侍女像似乎也在恨，恨他们没能保住守护这千年的文物；他们似乎也在笑，笑它们终能幸免于难，同敦煌其他壁画和佛像同屹立于世界艺术之林。
历史总被铭记！有资本主义国家的疯狂盗窃，自然就有前赴后继的守护者。常书鸿、段文杰、樊锦诗，三位响彻西北大漠的人物，我们自然不能忘却。常书鸿先生当年在法国画界已经取得不小的名气。然而他却在塞纳河畔的旧书摊上无意之间发现了《敦煌图录》。那是1907年伯希和从敦煌石窟中拍摄来的。那本《敦煌图录》立马就引起了他的兴趣，竟让他如痴如醉、爱不释手。这似乎是佛在千里召唤。他经再三考虑，决心离开巴黎，回到祖国怀抱。他于1943年3月来到敦煌莫高窟，在满目苍凉、残垣断壁的寺院中，建立起了“敦煌艺术研究所”，并展开了对敦煌艺术的初级保护，壁画、彩塑的考察、临摹、研究等工作。他将一座庙变成一个研究单位，并使敦煌石窟在外国掠夺者的魔掌下、在社会变革的腥风血雨中、在文革文化摧残里免遭毁坏，为这块学术圣地搭建了一块平台，使敦煌学有了滋生的土壤。他更像一位苦行僧，挑起了莫高窟全面抢救性的担子，这一挑就是五十年，真真了不起！日本创价学会会长池田大作对常书鸿有这样精辟的评价，非常中肯。读来不免让人热血沸腾，时常怀念这位敦煌的守护神。
艺贯中外，名扬四海。
敦煌卫士，勋功永在。
一生苦斗业，日人亦感怀。
苦卫数十载，珍贵文化财。
赤诚中心念，后继有人来。
美术出宝洞，红日升天中。
世界齐赞赏，万民仰威容。
纵横四万五，壁画安危伫。
画郎黄沙筑，空前绝后无。
塑像逾数千，华美似昔年。
山河兴亡史，民族耀光时。
段文杰，樊锦诗，他们作为敦煌研究院的第二任和第三任院长，都将一生献给了敦煌学研究事业，更将美好年华献给了敦煌研究院发展事业。他们用毕生精力将敦煌研究院的学术研究提高到国际学术水平，使这个偏远城市的研究机构引领国际敦煌研究的发展，他们同样了不起！舍半生，给茫茫大漠。从富庶地到莫高窟，守住前辈的火，开辟明天的路。半个世纪的风沙，不是谁都经得起吹打。一腔爱，一洞画，一场文化苦旅，从青春到白发。心归处，是敦煌...
敦煌是一个无比绚烂的梦，它曾在远处轻轻地朝我招手，当我追逐这个梦满心欢喜地来到敦煌。沉浸在这片文化艺术长廊尽情地欣赏、聆听、沉思。之后，我依然像是在做梦，敦煌依然在远处轻轻地向我招手。几年以后，当车子行驶在河西走廊，经武威、张掖、酒泉，茫茫戈壁中若隐若现的绿洲出现于眼前时，那座辉煌灿烂的艺术殿堂就近在咫尺了。我将第二次、第三次……朝圣那片荒芜当中的“精神家园”……
作 者 简 介
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