很多人对佛教都心生敬意，每到寺庙都要烧香叩头，顶礼跪拜。我不懂佛，或者说对博大精深的佛教文化只是一知半解，所以从不敢亵渎神灵，不管到何方旅游，进寺庙不烧香，也不磕头，始终认为佛在心中，我心即佛。
其实，很多人对佛教的崇拜，不一定就关乎宗教，他们对宗教的了解也可能只是一知半解，有的甚至是一无所知。但是，这并不影响他们对佛教的崇拜。我周围的不少人，要说对宗教的了解，他们可以说是一无所知，但他们偏偏就信佛，见佛就拜，逢香就烧。还有一些多少有几个钱的暴发户，有的甚至是靠不义之财暴富的，他们说前半生白活了，后半生要赶紧扳本，好好享受人生。于是，天天不是醉在酒桌上，就是苦战在麻将桌上，或拥在女人床上。可笑的是这样的人还对佛崇拜得不得了，外面烧香拜佛，家里还有家庙，早早晚晚烧香跪拜从不间断。我有时在想：像这样做人又做鬼的人，佛能原谅他么？
年轻时看过一部很有名的电影《少林寺》，其中有一句话至今还牢牢记得，那就是“酒肉穿肠过，佛祖心中留”。由于受那句话的深刻影响，我在心里始终认为：若每个人都能时时检点、规范、完善自己的思想和言行，做到不为物累，不为情苦，不无欲狂，物我两忘，坚定理想信念，健康向上，淡泊人生，那才是佛的最高境界呢？
从科学的角度来说，宗教的产生，来源于古代生产力低下的蒙昧时代。人们希望有一种无所不能的力量，来帮助贫穷、弱小的人们，来抵御一切灾难、疾病和痛苦，抵抗人们对不可知事物以及死亡的恐惧。于是，宗教就应运而生。实际上，一切事物从诞生之日起，就意味着将走向死亡，人也是如此。既有生，必有死。再有能耐的人，也无法逃过一死。我们每个人，从出生的那一刻开始，就一步步走向坟墓。这一事实，无论科学再发达，无论到什么时候，谁也改变不了。古代那些想长生不老的人，不是都成为我们今天的笑柄了吗？
去年九月的几天西藏、青海之行，让我心灵时时产生震撼和冲击。因为我看到藏族同胞对宗教的那样虔诚，看到天南海北的游客对宗教的顶礼膜拜，甚至我的同行者，他们也几乎是见佛就拜，逢香就烧的，有几位还不惜破费大把大把的钞票。我很羡慕他们，也曾努力想让自己信佛，成为一个虔诚的信徒。可是，我就是进入不了那一个博大精深、能让人充满幸福和神秘的精神世界。刚刚被众多佛的信徒所感动，我脑子里众多的现代科学知识和观念，又让我走出了佛的地界。我恨自己愚顽，只好一路认真地听、仔细地看，还买了一些相关的书籍来读。
几天下来，我的功夫没有白费。通过对西藏、青海无数寺庙的探访，以及对佛教的进一步认识和了解，让我对佛教的认识更加深刻，更坚定了我“佛在心中”的意识。
在西藏、青海的几天里，面对那些尊敬的佛祖塑像，我心灵的触动更加深刻。在现实生活中，很多人烧香拜佛，目的都是自我的，祈求佛给予金钱、美女、健康，给予权力地位，甚至来生。更有甚者，还怀着不可告人的目的去烧香拜佛，请求佛祖保佑，让别人死、让别人倒霉下地狱。你想，如果佛祖真的有灵，有求必应，那不是善恶不分了吗？那这个世界还不乱了套？导游介绍说：班禅是梵文，“班”是智达，汉语为“学者”之意； “禅”是藏语铁波，汉语为“大”意思；合起来就是“大学者”。达赖是蒙语“大海”之意；“喇嘛”是藏语“大师”的意思。综合起来说，就是他们各方面都修行到最高成就，超凡入圣；他们的学问、智慧、胸怀都像大海一样渊博和宽广。你说，这样的大师能青红不问、皂白不分地给人们所求的一切吗？又能因为我等“佛祖心中留”而不烧香磕头怪罪吗？
有道是：图人财、奸人妻、害人命，烧香磕头总无益；行得正、坐得直、想得宽，见佛不拜又何妨？我相信，虽然佛是一种看不见、摸不着的东西，是一个模糊而宽大无比的概念，但历代的大师们，他们也一定不希望人们因为信佛而迷失方向。正因为他们的内心充满慈爱和包容，充满豁达和淡定，首先使自己成为灵魂圣洁的、无欲的、超凡脱俗的大师，人们才会对他们以及他们所创造的佛教敬仰和喜爱。有的人喜欢到寺庙里去看，甚至收藏佛像，并不都是信佛，大多数是因为对佛像本身精湛艺术的喜爱。在西藏和青海的几天里，我就时时被寺庙里那些装饰华丽、精美的佛像所吸引，特别是藏佛那种丰乳细腰、身材秀美、婀娜多姿、妖娆万分，极具女性之美的艺术造型，与平时我们所看到的浑厚丰满的佛像大相庭径，让我感到无比的亲切。
不是么？其实佛是一种心境，一种信仰和追求。佛在心中，胜过天天吃斋念佛，胜过多少烧香拜佛！因为世界有了人类，所以就有了信仰和追求。有了信仰和追求，就产生了佛。“佛”无处不在，这是一种心有所依的境界。只要你是一个宽厚仁慈、爱心恒定、有追求、有智慧的人，是一个心灵纯洁、不浮不躁、无贪欲之心的人，充满纯净、真诚、善良、乐观和喜悦，佛就会时时在你心中。
作 者 简 介
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