耍钱
正月里是新年
爹娘生我去耍钱
一心不要爹娘管
丢了身子在外面
二月里二月半
股路子说我没盘缠
鞋袜帽子一起当
盘盘缠缠在外面
三月里天气长
姐姐说我不成行
锁子锁来钥匙掉
不及到外面把绳吊
四月里四月八
耍钱人儿在我家
娘又阙来爹又骂
不及到噶家顺门欻
五月里五端阳
隔山篋qiè岭走他娘
走到半山好惭愧
泪泪涟涟哭一场
六月里热难当
股路子走到路头上
饥有饥渴又渴
这个难心给谁说
七月里秋风凉
五花塞子往上扬
先买田地后买房
祖祖辈辈不纳粮
八月里白露节
日白留慌把话接
汉中府里打杂活
酒坊出来面店歇
九月里九月九
该下股路子不丢手
还了银子丢了手
坐着坡上割棉草
十月里冷冻天
股路子说我穿的单
风一吹啪啦啦颤
咬住牙呲奏硬汉
以上是武都高山耍花灯灯曲《耍钱》的歌词内容，歌词采用时间顺序以叙述的口吻，记录了从事传统赌博活动的人悲惨的人生。
一、耍钱是什么？
“耍钱”又叫耍宝，或者耍麻钱宝，是利用方孔麻钱赌博的一种违法行为。在边远农村，耍钱曾经是很多闲散人员用来娱乐谋利的手段，耍钱之所以能够盛行于旧社会的边远农村，一方面是因为耍钱能够使一些好逸恶劳之人获得利益，另一方面是因为地方偏僻，法律意识淡漠，加上旧社会治安管理的不完善，导致一些人受利益驱使，铤而走险，干起违法勾当。
二、旧社会人们为什么把耍钱的人叫做“股路子”？
“股路子”是武都方言词，是对从事耍钱赌博的人的称呼。高山花灯灯曲歌词创作者的初衷是揭露社会热点话题，在娱乐观众的同时鞭策教育人们以吸取前车之鉴。在这首灯曲中多次提到“股路子”一词，就是对耍钱这一民间恶习的针砭。
耍麻钱宝看似参与赌博的人只是猜测被手指弹转的麻钱倒地后的正反决定输赢，实际上参与耍钱的老千们也有很多方法技巧来控制赌博局面。
一些耍钱老千会对麻钱进行特殊加工，将其制作成“软脑壳”和“叫壳儿”等赌博工具，在赌场可以通过辨别声音，或者在弹动麻钱的时候进行偷梁换柱，将做了手脚都麻钱混入赌场，进而准确掌握麻钱朝向。
在旧社会，经常从事耍钱的人都比较善于使用心机，都是一些好逸恶劳，又奸诈狡猾，投机取巧的人，人们便把这类人叫做“股路子”。慢慢地这个绰号也被他们所接受，便叫开了。
三、股路子应为“骨碌子”更为恰当
根据方言词所表达的含义，我觉得应该写成“骨碌子”更加准确，因为在高山戏中就有一个曲牌名叫做《骨碌调》，“骨碌”一词是滚转的意思，“骨碌子”圆滑世故，奸诈狡猾，好逸恶劳的特点用这个词形容恰当不过了。
四、我所搜集整理的高山耍花灯歌词来源说明
我目前所搜集整理的高山耍花灯歌词，是2017年我参与池坝村耍花灯时候，当地老乡将口传声授的灯曲歌词抄录在白纸上，因为抄写较为粗糙，很多字迹我看不清楚，后面他们又专门请人把誊抄出来的歌词打成字发给了我，目的是供我研究高山耍花灯民俗使用，没想到这事一拖就是四年时间，现在才有空针对性地解析这些花灯歌词，有些惭愧。
五、《耍钱》歌词中其他方言词意注解
《耍钱》这首灯曲是不是池坝人创作的这个我不敢肯定，但歌词中有很多词语确实是池坝方言中很有特色的。例如“阙”这个字是骂的意思。“噶家”就是自己的意思，“顺门欻”意思是顺门溜走。“把绳吊”意思是上吊自杀。“隔山篋qiè岭”可以说是池坝方言特有的一个成语，意思就是隔着山梁和凸起的高岭。尤其是“篋”字在池坝方言中指凸起鼓起意思”，比如这句话：“看一下你们的马吃着肚子都篋起来了”。这里的“篋”字就是鼓起来的意思。“难心”这个方言词是指让人为难的事。“五花塞子”应为“五花骰子”池坝方言中把赌博用的工具“骰子”tóu zi叫做塞子它和有些地方说的色子是同一个东西，就是六个面分别标上1到6点的正方体。一些人遇到骰子一词，便误读为（shai zi），因此这里的五花塞子应该就是指这东西。“日白留慌”一词估计是抄写者没有写清字迹，打字人出错所致，在池坝方言词中有个“发虚溜谎”是指一个人撒谎不诚实，倒和这句极为相似，因此在我看来“日白留慌把话接”应该写成“发虚溜谎把话结”更贴切，意思是说谎话有些口吃结巴。“啪啦啦颤”这个方言拟声词在武都各地都有人使用，尤其是在划拳行酒令时，经常听人们说“啪啦啦颤，两碗面”。“该下”池坝方言读做gai ha，拖欠他人债务的意思。
六、《耍钱》歌词中对“骨碌子”人生命运的描述。
前面我已经阐述了，在农村骨碌子大多都是好逸恶劳，三观不正，不务正业，心狠手辣之人，这类人因为行为特殊不被大众所认可，因此有很多鞭策他们的谚语流传至今，比如：“骨碌子有三硬哩，心硬，嘴硬，手硬”，“只见过骨碌子倒灶（倒霉）没见过骨碌子好过”，“宁跟没钱汉，不跟骨碌子转”，“左手挣了一吊八，右手就把两吊花”。“一夜富的钱满仓，又一夜输地响叮当”，“十赌九偷，十赌九输”。
因为骨碌子大多熬夜，精力不集中，长期下去就会造成心理紧张，出现易怒烦躁，精神抑郁失眠多梦等症状，甚至走向吸食毒品的歪路。骨碌子生活大起大落，压力无处发泄，家人就成为他们发泄情绪的对象，所以骨碌子家庭经常存在家暴现象。骨碌子通常也会忽视后代教育问题，因为他们崇尚的是信手拈来，不劳而获的取财之道，对孩子正确价值观的形成是极大的歪曲和影响，所以在骨碌子家庭出生的孩子，即便聪明过人，也会受家庭教育的影响很难静心读书，这些家庭背景下的孩子成才难度极大。
戴上骨碌子这顶帽子以后，除了赌瘾很难戒除，恶性循环直到倾家荡产为止，还会对个人声誉造成严重影响，后代人在娶媳嫁女的时候来会招来很多人的闲言碎语。
《耍钱》这首歌词中描述的骨碌子，就是一个众叛亲离，生活大落，被亲人唾弃，丧失了基本的人格尊严，饱尝了人间的痛苦，在失落无助的边缘徘徊，一个人默默流泪，忍饥挨饿，为了筹集赌资变卖家产，典当了鞋帽，关闭了房门，试图东山再起，瘾了又输，输完只能外出干苦力，最后“该下股路子不丢手，还了银子丢了手”欠下赌友高利贷，被逼砍断手，只能身披单衣咬牙苟且偷生，成为别人取笑的话柄。
七、从耍钱骨碌子身上我所接受的反面教育
骨碌子在旧社会农村的普遍存在是不争的事实， 这一陋习不知给多少人留下了心理阴影，也导致一些人一生想着在赌场投机钻营，或者揭“飞碗”落个挨众人暴揍留下终身残疾而无处声张，或者拖欠巨额高利贷，被逼无赖自寻短见，很多真实的案例这里就不再叙述。
我小时候成长的年代，虽然国家已经开始实行扫黄打非，严打聚众赌博，然而由于穷乡僻壤交通不便，铤而走险从事耍钱赌博的人依然存在。赌博耍钱，依然是那个时候小孩子心目中，神秘而极具吸引的娱乐活动，就相当于现在孩子梦想当明星网红，想方设法玩手机，最终沉迷于手机游戏，染上一身网瘾一个道理。我小时候的成长环境中因为依然有耍钱这种陋习盛行，这对于我的健康成长是极大的挑战。
我父亲从来不耍钱，因为他小时候在赌场的所见所闻留下了难忘的记忆。他说在他小时候，他的奶奶曾经煎馓子让他到赌场去卖，结果他见到的情景是一群长期熬夜露出两个黑眼圈的人围在一起，昏暗的煤油灯下一群人眼睛盯着桌子上弹转的麻钱，做着发财的白日梦，随着赌主猛地一下用小木碗（方言叫蔓蔓子）盖住，大伙便开始手捏着发黄发黑的钞票赌博了。于各种吵嚷声，脏话丑话随意而出，随地吐痰，出门大小便，满屋里彻夜不散的老种烟（旱烟）味道，忽而打架斗殴赌博暂停，忽而跪地求饶尊严丧尽。高利贷利滚利便在这种场合下产生，对于那些因赌博闹得倾家荡产，妻离子散，甚至上吊自杀的人，耍钱的骨碌子们早已屡见不鲜，根本没有功夫谈及他们的事情，一门心思地钻钱眼，耍钱让骨碌子们变得人鬼不如。父亲小时候在这样的场所做生意，自然以失败告终，可幸的是自己的所见所闻胜过任何老师苦口婆心的教育引导，他一生不赌，也经常给我讲述一些赌场耍钱的反面案例来教育我，这也导致我一生不参与赌博活动，即便是现在人玩的打牌和打麻将，我一遇到这样的场合就记起父亲对我的教导。我记得他曾经说过，他希望重孙手里都不要当骨碌子。
在农村生活过的人都知道，有两种人注定一生命运非常悲惨，一种是所谓的耍钱为生的骨碌子，另一种是嗜酒如命的酒鬼。现实的很多例子如此，这首教育人们远离赌博的灯曲歌词，我们也就不能抱着一笑而过态度去解析了，应该吸取教训才是。（高山猫写于2021年11月13日夜）
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