我国的木匠祖师鲁班曾收过不少徒弟，有创制出木牛流马的张通和编制出竹家具的泰山，还有一个赵巧，为什么赵巧后来就没有声音了呢﹖还得从龙王百年寿辰说起。
鲁班年轻时，龙王曾救过他的性命。遇上龙王百年寿辰，鲁班自是备了厚礼准备亲自登门恭贺，可不巧遇要事抽不出身，只好思量着找一个精明能干、能说会道的人替自己去办。
赵巧平时的确能干，可小聪明老不耍在正道上，所以鲁班并不很器重他。谁知那赵巧早已拉拢了师母，鲁班经不住妻子再三的推荐，便答应了下来。
几天后，赵巧手捧两盏新旧灯台高高兴兴地上路了。到了龙宫，龙王盛情款待，热情陪游。赵巧看得眼花缭乱，不禁暗自思量：这龙宫金银珠宝、绫罗绸缎，应有尽有，一盏精美的灯台又算得了什么呢﹖不如留着给自己，龙王嘛，把那盏旧灯台给他得了，反正他也不会在乎的。玩了几天，赵巧想也该回去了，便留下那盏旧灯台作贺礼告辞回返。谁知，刚到龙宫门口，还没来得及喊声救命，就被一阵大水冲没了。
原来，鲁班在新的灯台里搁了颗硕大的夜明珠，打算送与龙王，而在那盏旧灯台里搁了颗避水神珠，能在海中来去自如。鲁班叫赵巧送灯台，一是想让他帮自己个忙。二则是想看一看他的为人，若果真是那种见利忘义的人，那么自会有报应的。“赵巧送灯台——一去不回”的谚语由此流传开来。
杨文广是否确在柳州城被乱军围困过，已经是一个难以解开的历史之谜，或许有，或许根本就是一个凭空杜撰、随意牵合而成的故事。但是，这个故事之所以被广为流传，却是有历史原因的。《杨家将》的故事，早在北宋中叶就已经在民间流传。北宋真宗年间，宋朝与辽国签下了“澶渊之盟”，每年都要向辽国呈送大量的钱物，名为岁币，百姓苦不堪言。而杨业、杨延昭、杨文广，《杨家将》的女性成员佘太君、穆桂英，乃至烧火丫头杨排风，都是以抗辽英雄的身份出现的，非常符合特定的时代背景下，人们渴望英雄、崇拜英雄的心理需求。因而，英雄征战、抗击异族侵扰的题材，就成为了小说、戏曲、评书等民间艺术着重歌颂的内容。
三月里菜子开花遍山黄
关公手里保皇娘
二仙难逃刘金定
太子打马游四门
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樊梨花，大唐贞观年间人，中国古代四大巾帼女英雄之一，她因与薛丁山平定西北边乱、沙场挥戈与共的故事而家喻户晓，在后世影响深远。其传奇故事被多种形式的文艺作品所表现，尤其是电影、电视剧、歌舞戏剧等多次演绎，是中国古代巾帼英雄的典型形象。樊梨花，在我国地方史记、掌故稗史中都有记载，她是一个敢爱敢恨、胸怀宽广的大唐奇女，武艺高强、神通广大、文武全才的兵马大元帅。
第一种版本是昆剧《斩貂》细述吕布在白门楼被曹操斩首。
其妻貂蝉被张飞转送给了关羽，但关羽拒绝受纳这位污点美女，怕其水性杨花，朝三暮四，难免为他人所玷污，只有一死才能保全其名节，于是乘夜传唤貂蝉入帐，拔剑痛斩美人于灯下。
第二种版本是另一出杂剧《关公月下斩貂蝉》。
是说曹操欲以美色迷惑关羽，使其为自己效力，遣貂蝉前去引诱。貂蝉使出浑身解数，上下挑逗，关羽心如磐石，为了自己不受魅惑，杀死了貂蝉。 基于儒家文人的悉心改造，明代以来，貂蝉和关羽的形象，日益贴近士绅阶层的伦理标准。
第三种版本出自明剧《关公与貂蝉》。
剧中的貂蝉向关羽痛说内心冤屈，详述其施展美人计为汉室除害的经历，赢得关羽的爱慕，但关羽决计为复兴汉室献身，貂蝉只好怀着满腔柔情自刎，以死来验证自身的政治贞操。
第四种版本陈述貂蝉在怜香惜玉的关羽庇护下逃走，削发为尼。
曹操派人追捕，为使桃园三兄弟不再重蹈自相残杀的覆辙，貂蝉毅然触剑身亡，一缕幽怨的香魂，追随国家大义而去。
“善终系列”也有四个核心版本，
第一种版本则称貂蝉本是曹操送给董卓用来迷惑君主的一名美女，后来成为了董卓的侍婢，并挑拨吕布杀死了董卓，在“长安兵变”吕布败走后貂蝉又落入了李傕之手，再次挑拨李傕与郭汜自相残杀，在李傕被曹操击败后貂蝉最终回到了曹操身边。这一版本相对来说比较有历史依据。 第二种版本是貂蝉出家为尼，以佚名方式写下杂剧《锦云堂暗定连环计》，向世人言明自己的政治贡献，最后在尼姑庵里寿终正寝。 第四种版本称貂蝉被关羽纳为小妾，并送往成都定居，本想在功成名就后慢慢享用，不料自己兵败身死，可怜的貂蝉从此流落蜀中，成了寂寞无主的村妇。
太原世家大族李渊集团起兵反隋，在长安（今陕西西安市）称帝，表明统治阶级内部一部分势力对隋朝统治者的绝望，取而代之；同时，也是地主阶级代表人物抢夺隋末农民战争胜利果实，实现改朝换代的信号。
九月里菊花它在后院黄
月明楼上康熙王
康熙王他在月明楼上站
专专等的小刘三
整理者：王永红，字鸿斌，礼县籍自由撰稿人
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