情景式默写之《逍遥游》
1.庄子的《逍遥游》描述大鹏展翅的气势和高度是“________________，________________”。这与毛泽东“自信人生二百年，会当水击三千里”的豪迈有异曲同工之妙。
2.庄子《逍遥游》中的鲲鹏横空出世，吞吐宇宙，其中“________________，________________”两句表现其展翅而飞，无所阻挡的气势。
3.在《逍遥游》中，棘运用比喻向汤描述鹏的形象的两句话是“________________，________________”。
4.《逍遥游》中，在全文的结构上起承上启下作用的句子是：“________________，________________。”
5.在《逍遥游》中，庄子认为真正的逍遥游要达到的境界是：“________________，________________，________________。”
6.《逍遥游》中，写宋荣子看淡了世间的荣辱，不会因为外界的评价而更加奋勉或沮丧的句子是：“________________，________________。”
7.《逍遥游》中描绘的鲲鹏体形硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时双翼遮天蔽日，激起的水花达三千里，奋飞直上九万里的高空。即使是如此，在作者看来也并非逍遥，因为它依然有所待，如：“________________，________________。”
8.《逍遥游》中以“朝菌”和“蟪蛄”为例来说明“小年”一词的两句是“________________，________________”。
9.庄子在《逍遥游》中三次对鲲鹏进行描写，开篇第一次描述鹏的脊背时，是“________”，第三次引用商汤与棘的对话描述鹏的脊背时，则是“___________”，这些在细节上相互补充，使鲲鹏形象更为充盈、饱满、神妙。
10.庄子《逍遥游》中“________________，________________”两句，以水与舟为喻来写大鹏南飞要有所凭借。
11.《逍遥游》中写到，当看到大鹏经过一系列的准备才能“图南”之后，蜩与学鸠通过形象地描述自己在林中飞行和休息的样子来嘲笑大鹏鸟的句子是“_____________，_______________”。
12.《庄子·逍遥游》一文中对天空的颜色成因进行了探寻，并发出了疑问的两句是“_____________？_____________？”
13.庄子在《逍遥游》中，描写郊野之行的人备粮的状况的句子是“________________，________________，________________”。
14.庄子在《逍遥游》中，点出能够做到“无所待”而“逍遥游”的最高境界是“_____________，_______________”。
15.庄子在《逍遥游》中，把彭祖与普通人对比，感叹寿命有长短的句子是：“ ________________，________________，________________ ！”
16.庄子在《逍遥游》中，说明宋荣子能够看成淡世间荣辱，不受外界影响的原因是：“_____________，_______________”。
17.《逍遥游》中，庄子在彻底否定了“有所待”的万物和现实中的高人之后，才提出自已的观点：“无所待”才能真正的逍遥游。作者说明能够达到这种境界的三类人的句子是：“________________，________________，_______________”。
18.庄子在《逍遥游》中，描写百里之行的人备粮的状况的句子是“________，__________”。
19.《庄子·秋水》篇有言：“夏虫不可以语于冰者，笃于时也”。《庄子·逍遥游》中与之意思相近的句子是：“_____________，_______________”。
20.庄子在《逍遥游》中说，宋荣子看淡世间荣辱，他对于“___________，____________，____________，_________”四种人，予以轻蔑的嘲笑。
附原文
逍遥游
北有鱼，其名为。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥，——南冥者，天池也。(以描写神奇莫测的巨鲲大鹏开端，展示了一幅雄奇壮丽的画卷。)
《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于堂之上，则芥为之舟，置杯焉则，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭者，而后乃今将图南。(为了强调大鹏“有所待”，作者连用两个比喻。大者，以水与舟作比，说明“水之积也不厚，则其负大舟也无力”；小者，以草芥与杯水作比，说明草芥在杯水中就能浮起。)
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而，腹犹果然；适百里者，宿粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！(庄子以行路备粮的比喻反驳：备粮各有不同，是因为行程远近不同。说明无论是硕大的大鹏，还是渺小的蜩与学鸠，都是各适其性而有所待。)
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！(用朝菌、蟪蛄与冥灵、大椿进行比较，用彭祖与众人进行比较，说明了“小年不及大年”的道理。)
汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之也。
(假托古人的话，再一次形象地描绘了鲲鹏的神奇变化，以及大鹏雄奇壮观的展翅南飞，也描写了小鸟对大鹏的讥笑。)
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无，神人无功，圣人无名。(逐层展开对处于不同思想境界的几种人的描写和评论。)
附译文
北方的大海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲的体积，不知道大到有几千里。变化成为鸟，它的名字就叫做鹏。鹏的脊背，真不知道长到有几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的翅膀就好像天边的云。这只鹏鸟，大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了。南方的大海是一个天然的大池子。
《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书。这本书上记载：“鹏往南方的大海迁徙的时候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪涛，环绕着旋风飞上了九万里的高空，乘着六月的风离开了北海。”山野中的雾气，飘飘扬扬的尘埃，都是活动着的生物的气息相互吹拂所致。天空苍苍茫茫的，难道就是它本来的颜色吗？它的辽阔高远也是没有尽头的吗？鹏往下看的时候，看见的应该也是这个样子。如果聚集的水不深，那么它就没有负载一艘大船的力量了。在堂前低洼的地方倒上一杯水，一棵小草就能被当作是一艘船，放一个杯子在上面就会被粘住，这是水浅而船却大的原因。如果聚集的风不够强大的话，那么负载一个巨大的翅膀也就没有力量了。因此，鹏在九万里的高空飞行，风就在它的身下了，凭借着风力，背负着青天毫无阻挡，然后才开始朝南飞。
蝉和小斑鸠讥笑鹏说：“我们奋力而飞，碰到榆树和檀树就停止，有时飞不上去，落在地上就是了。何必要飞九万里到南海去呢？”要去近郊的人，吃饱饭往返，回来时肚子仍是饱的；到百里外的人，要用一整夜时间舂米准备干粮；到千里外的人，要聚积三个月的粮食。蝉和小斑鸠这两只小虫、鸟又知道什么呢。
小智比不上大智，短命比不上长寿。怎么知道是这样的呢？早晨出生的菌类不到黑夜就死去，因而不知黑夜与黎明；寒蝉春生夏死或夏生秋死，因而不知春天与秋天。楚国的南方有一种大树叫做灵龟，它把五百年当作一个春季，五百年当作一个秋季。上古时代有一种树叫做大椿，它把八千年当作一个春季，八千年当作一个秋季，这就是长寿。可是彭祖到如今还是以年寿长久而闻名于世，人们与他攀比，岂不可悲可叹！
商汤问棘的话也是这样的：“在草木不生的极远的北方，有个很深的大海，那就是天池。里面有条鱼，它的身子有几千里宽，没有人知道它有多长，它的名字叫做鲲。有一只鸟，它的名字叫做鹏。鹏的背像泰山，翅膀像天边的云；借着旋风盘旋而上九万里，超越云层，背负青天，然后向南飞翔，将要飞到南海去。小泽里的麻雀讥笑鹏说：'它要飞到哪里去呢？我一跳就飞起来，不过数丈高就落下来，在蓬蒿丛中盘旋，这也是极好的飞行了。而它还要飞到哪里去呢？’”这就是小和大的不同了。
所以，那些才智能胜任一官的职守，行为能够庇护一乡百姓的，德行能投合一个君王的心意的，能力能够取得全国信任的，他们看待自己，也像上面说的那只小鸟一样。而宋荣子对这种人加以嘲笑。宋荣子这个人，世上所有的人都称赞他，他并不因此就特别奋勉，世上所有的人都诽谤他，他也并不因此就感到沮丧。他认定了对自己和对外物的分寸，分辨清楚荣辱的界限，就觉得不过如此罢了。他对待人世间的一切，都没有拼命去追求。即使如此，他还是有未达到的境界。列子乘风而行，飘然自得，驾轻就熟。十五天以后返回；他对于求福的事，没有拼命去追求。这样虽然免了步行，还是有所凭借的。倘若顺应天地万物的本性，驾驭着六气的变化，遨游于无穷的境地，他还要凭借什么呢？所以说：修养最高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。
答案
1.庄子的《逍遥游》描述大鹏展翅的气势和高度是“________________，________________”。这与毛泽东“自信人生二百年，会当水击三千里”的豪迈有异曲同工之妙。
水击三千里 抟扶摇而上者九万里
2.庄子《逍遥游》中的鲲鹏横空出世，吞吐宇宙，其中“________________，________________”两句表现其展翅而飞，无所阻挡的气势。
背负青天 而莫之夭阏者
3.在《逍遥游》中，棘运用比喻向汤描述鹏的形象的两句话是“________________，________________”。
背若泰山 翼若垂天之云
4.《逍遥游》中，在全文的结构上起承上启下作用的句子是：“________________，________________。”
小知不及大知 小年不及大年
5.在《逍遥游》中，庄子认为真正的逍遥游要达到的境界是：“________________，________________，________________。”
乘天地之正 而御六气之辩 以游无穷者
6.《逍遥游》中，写宋荣子看淡了世间的荣辱，不会因为外界的评价而更加奋勉或沮丧的句子是：“________________，________________。”
且举世誉之而不加劝 举世非之而不加沮
7.《逍遥游》中描绘的鲲鹏体形硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时双翼遮天蔽日，激起的水花达三千里，奋飞直上九万里的高空。即使是如此，在作者看来也并非逍遥，因为它依然有所待，如：“________________，________________。”
抟扶摇而上者九万里 去以六月息者也
8.《逍遥游》中以“朝菌”和“蟪蛄”为例来说明“小年”一词的两句是“________________，________________”。
朝菌不知晦朔 蟪蛄不知春秋
9.庄子在《逍遥游》中三次对鲲鹏进行描写，开篇第一次描述鹏的脊背时，是“________”，第三次引用商汤与棘的对话描述鹏的脊背时，则是“___________”，这些在细节上相互补充，使鲲鹏形象更为充盈、饱满、神妙。
不知其几千里也 背若泰山
11.庄子《逍遥游》中“________________，________________”两句，以水与舟为喻来写大鹏南飞要有所凭借。
且夫水之积也不厚 则其负大舟也无力
11.《逍遥游》中写到，当看到大鹏经过一系列的准备才能“图南”之后，蜩与学鸠通过形象地描述自己在林中飞行和休息的样子来嘲笑大鹏鸟的句子是“_____________，_______________”。
我决起而飞 抢榆枋而止
12.《庄子·逍遥游》一文中对天空的颜色成因进行了探寻，并发出了疑问的两句是“_____________？_____________？”
其正色邪 其远而无所至极邪
13.庄子在《逍遥游》中，描写郊野之行的人备粮的状况的句子是“________________，________________，________________”。
适莽苍者 三餐而反 腹犹果然
15.庄子在《逍遥游》中，点出能够做到“无所待”而“逍遥游”的最高境界是“_____________，_______________”。
若夫乘天地之正 而御六气之辩
15.庄子在《逍遥游》中，把彭祖与普通人对比，感叹寿命有长短的句子是：“ ________________，________________，________________ ！”
而彭祖乃今以久特闻 众人匹之 不亦悲乎！
16.庄子在《逍遥游》中，说明宋荣子能够看成淡世间荣辱，不受外界影响的原因是：“_____________，_______________”。
定乎内外之分 辩乎荣辱之境
21.《逍遥游》中，庄子在彻底否定了“有所待”的万物和现实中的高人之后，才提出自已的观点：“无所待”才能真正的逍遥游。作者说明能够达到这种境界的三类人的句子是：“________________，________________，_______________”。至人无己 神人无功 圣人无名
22.庄子在《逍遥游》中，描写百里之行的人备粮的状况的句子是“________，__________”。
适百里者 宿舂粮
23.《庄子·秋水》篇有言：“夏虫不可以语于冰者，笃于时也”。《庄子·逍遥游》中与之意思相近的句子是：“_____________，_______________”。
朝菌不知晦朔 蟪蛄不知春秋
24.庄子在《逍遥游》中说，宋荣子看淡世间荣辱，他对于“___________，____________，____________，_________”四种人，予以轻蔑的嘲笑。
知效一官 行比一乡 德合一君 而征一国
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