61
去
1.词义
“去”的本义是“离开”。“离开”一个地方,当然就跟那个地方有了一定的“距离”。用于使动意义,使离开,意义即是“除掉,去掉”。
2.助记小故事
曹操率军南征,至河边,此地去()乡千里,见江水东去(),回首去()日苦难,感慨颇多。又见士卒皆思乡,士气不振。为去()晦气,捉小鸟留军营。小鸟久住军营,人至不去( )。士卒见之,大喜,遂士气大增。
曹操率军南征,至河边,此地去(距离)乡千里,见江水东去(流去),回首去(过去的)日苦难,感慨颇多。又见士卒皆思乡,士气不振。为去(除去)晦气,捉小鸟留军营。小鸟久住军营,人至不去(离开)。士卒见之,大喜,遂士气大增。
曹操率领军队南征,到了河边,这个地方距离家乡有千里之远,他看见江水向东流去,回想过去的苦难日子,感慨特别多。又看见士兵都思念家乡,士气衰落,为了除去晦气,捉住小鸟留在军营中。小鸟长久地住在军营里。人到了也不离开。士兵们看见了,十分高兴,于是士气大增。
3.回扣课本
(1)而庭阶寂寂,小鸟时来啄食,人至不去 《项脊轩志》
(2)沛公军霸上,相去四十里 《鸿门宴》
(3)大江东去,浪淘尽,千古风流人物 《念奴娇·赤壁怀古》
(4)为汉家除残去秽 《赤壁之战》
(5)去来江口守空船,绕船月明江水寒 《琵琶行》
(6)我从去年辞帝京。 《琵琶行》
(7)阿母谓阿女,汝可去应之。《孔雀东南飞》
(1)<动>离开
(2)<动>距离
(3)<动>前往,向……去,表动作趋向
(4)<动>除去
(5)“去来”,偏义复词,偏“去”,走了以后
(6)<形>过去的。
(7)<动>前往;到……去。
62
劝
1.词义
形声。从力,雚( guàn)声。简化字中“又”仅是一个符号。本义:勉励。
“劝”的本义是“勉励”,后引申为“劝说、劝导”。
2.助记小故事
韩愈学识渊博,常劝()人不拘于时以学习,人皆敬之。后上书指斥朝政,人劝()其明哲保身,愈不改,终遭贬。
韩愈学识渊博,常劝(勉励)人不拘于时以学习,人皆敬之。后上书指斥朝政,人劝(劝说)其明哲保身,愈不改,终遭贬。
韩愈学识渊博,经常勉励他人要不拘泥于时间来学习,人们都敬仰他。之后上书指责朝政,人们劝告他要明哲保身,韩愈不更改,最终遭到贬谪。
3.回扣课本
(1)且举世而誉之而不加劝 《逍遥游》
(2)怀王稚子子兰劝王行 《屈原列传》
(3)劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人 《送元二使安西》
(4)各劝其业。《货殖列传序》
(1)勤勉努力 (2)劝说,劝告
(3)劝说,规劝 (4)努力从事。
63
却
1.词义
形声。本作“却”,俗字作“却”。从卩,谷( què )声。卩( jié),象人下跪的样子,即腿骨节屈曲的样子。从“卩”与脚的活动有关。本义:退。
“却”的本义是“退,使退”。“退”是“不受,拒绝”的形象描绘。退后自然会“回头”,这不正是头的“转折”吗?故又虚化为表转折的连词。
2.助记小故事
赵得和氏璧,秦闻之,索要。赵以蔺相如为使使秦,蔺相如遂带和氏璧至秦,见秦王意图欺之,相如因持璧却()立,却()看随从,随从会其意,与相如共欺秦王而完璧归赵。秦王怒,欲攻赵。又恐廉颇以兵却()之,遂罢。相如归国,却()话赴秦之事,赵王以为勇。
赵得和氏璧,秦闻之,索要。赵以蔺相如为使使秦,蔺相如遂带和氏璧至秦,见秦王意图欺之,相如因持璧却(退却)立,却(回头)看随从,随从会其意,与相如共欺秦王而完璧归赵。秦王怒,欲攻赵。又恐廉颇却(击退)之,遂罢。相如归国,却(再)话赴秦之事,赵王以为勇。
赵国得到和氏璧,秦国听说了这件事,向赵国索要。赵王派蔺相如担任使者出使秦国。蔺相如于是带着和氏璧到了秦国,发现秦王想要欺骗他,相如趁机拿着璧后退了几步站住,回头看随从,随从领会了他的意思,和蔺相如一起欺骗秦王并完整归璧。秦王发怒想要攻打赵国。又担心廉颇击退他,于是作罢。相如回到赵国,又说了到秦国的事,赵王认为他很勇敢。
3.回扣课本
(1)王授璧,相如因持璧却立 《廉颇蔺相如列传》
(2)后秦击赵者再,李牧连却之 《六国论》
(3)感我此言良久立,却坐促弦弦转急 《琵琶行》
(4)雁过也,正伤心,却是旧时相识 《声声慢》
(5)却看妻子愁何在,漫卷诗书喜欲狂 《闻官军收河南河北》
(6)却匈奴七百余里 《过秦论》
(7)何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时 《夜雨寄北》
(8)王者不却众庶。 李斯《谏逐客书》
(9)医得眼前疮,剜却心头肉。 聂夷中《伤田家》
(1)后退 (2)使……退却
(3)返回,退回 (4)表转折
(5)<副>再;重;又。
(6)打退 (7)且
(8)<动>推却;推辞;拒绝
(9)<动>去;去掉。
64
如
1.词义
会意。从女,从口。本义:遵从,依照。
“如”的本义是“像”。要“像”当然要“遵从,依照”一定的标准;才能、品行“像”某人,当是“比得上”他。既是“像”,当然还不是完全一样,故又引申出“如果”义,表假设。又因为“像”,又用作描摹事物的情态的词缀“……的样子”。
2.助记小故事
孔子如( )齐,问弟子之志。弟子答曰:如()小相,如师。子曰:“善矣,以仁为本。”弟子如( )语应事,一切皆顺。子至齐,则与齐王曰:“君待民如( )草荞,不可,不如()以仁怀之。”齐王思虑甚久,觉子之言甚是。子曰:“王如( )知此,则国泰民安。”
孔子如(往)齐,问弟子之志。弟子答曰:如(或者)小相,如师。子曰:“善矣,以仁为本。”弟子如(按照)语应事,一切皆顺。子至齐,则与齐王曰:“君待民如(像)草荞,不可,不如(及,比得上)以仁怀之。”齐王思虑甚久,觉子之言甚是。子曰:“王如(假如 如果)知此,则国泰民安。”
孔子前往齐国,问弟子们的志向。弟子们回答,或者是小相,像老师一样。孔子说:“很好啊,以仁为本。”弟子按照孔子的话去做事,一切都很顺利。孔子到了齐国,就和齐王说:“君主对待百姓像草芥一样,不可以,比不上以仁来怀柔百姓。”齐王思考了很久,觉得孔子的话说的很对。子曰:“王如果知道这样,那么就国泰民安了。”
3.回扣课本
(1)坐须臾,沛公起如厕,因招樊哙出 《鸿门宴》
(2)纵一苇之所如,凌万顷之茫然 《赤壁赋》
(3)沛公默然,曰:“固不如也。且为之奈何?” 《鸿门宴》
(4)王如知此,则无望民之多于邻国也 《寡人之于国也》
洛阳亲友如相问。唐· 王昌龄《芙蓉楼送辛渐》
(5)劳苦而功高如此,未有封侯之赏 《鸿门宴》
(6)使者大喜,如惠语以让单于 《苏武传》
(7)如今人方为刀俎,我为鱼肉,何辞为 《鸿门宴》
(8)安见方六七十、如五六十,而非邦也者。《子路曾皙冉有公西华侍坐》
(9)邂逅不如意,便还就孤。《赤壁之战》
(10)如其礼乐,以俟君子。《子路曾皙冉有公西华侍坐》
(11)仁义之人,其言蔼如也。 韩愈《答李翊书》
(1)到……去,往 (2)往,到
(3)及,比得上 (4)如果,假如
(5)像,如同 (6)按照
(7)当,表时间
(8)<连>或——表示选择关系
(9)<动>顺;符合。(10)<连>至于。
(11)词缀。用于形容词后,表示“……的样子”,也可不译。
65
若
1.词义
象形。甲骨文字形,象一个女人跪着,上面中间象头发,两边两只手在梳发,表示“顺从”。本义:顺从。
“若”的一个基本义是“像”,故有“相同”“如果”“及,比得上”等意义的引申。
2.助记小故事
韩愈归家,途见大鹏,其翼若( )垂天之云,观桑之叶沃若( ) ,甚喜。归家,遇众人拜庙则曰:“若( )虽年长,其智不明,虽稚子未必不若( )汝等。若( )勤学之,则智明也。”
韩愈归家,途见大鹏,其翼若(像)垂天之云,观桑之叶沃若(相当于“然”) ,甚喜。归家,遇众人拜庙则曰:“若(你们)虽年长,其智不明,虽稚子未必不若(比得上)汝等。若(如果)勤学之,则智明也。”
韩愈回家,途中见大鹏,它的翅膀像天边的云彩,观察它的像叶子的形状,很高兴。回到家里,遇到大家在祭祀就说:“虽然你们年长,但是没有聪明才智,即使是小孩子也不一定不如你们。如果勤奋学习的话,也可以变得聪明。”
3.回扣课本
(1)怒而飞,其翼若垂天之云 《逍遥游》
(2)徐公不若君之美也。《 邹忌讽齐王纳谏》
(3)若入前为寿,寿毕,请以剑舞 《廉颇蔺相如列传》
(4)雍州之地,殽函之固,自若也 《过秦论》
(5)国危矣,若使烛之武见秦君,师必退 《烛之武退秦师》
(6)君既若见录,不久望君来 《孔雀东南飞》
(7)若民,则无恒产,因无恒心。《齐桓晋文之事》
(8)时有军役若水旱,民不困乏。《汉书·食货志》
(9)山有小口,仿佛若有光。《桃花源记》
(10)桑之未落,其叶沃若。《诗经·氓》
(1)像,好像 (2)如,及,比得上
(3)你,你们 (4)这,这样,如此
(5)如果,假如 (6)这样
(7)<连>至于。 (8)<连>或;或者。
(9)<副>好像;似乎。
(10)<词缀>用于形容词后,表示“……的样子”,也可不译出。
61
去
1.词义
会意兼形声。甲骨文字形。上面是人(大),下面是口(或作“凵”),表示人离开洞口或坑坎而去。《说文》:“从大,凵声。”凵( qū)。本义:离开。
“去”的本义是“离开”。“离开”一个地方,当然就跟那个地方有了一定的“距离”。用于使动意义,使离开,意义即是“除掉,去掉”。
2.助记小故事
曹操率军南征,至河边,此地去()乡千里,见江水东去(),回首去()日苦难,感慨颇多。又见士卒皆思乡,士气不振。为去()晦气,捉小鸟留军营。小鸟久住军营,人至不去( )。士卒见之,大喜,遂士气大增。
曹操率军南征,至河边,此地去(距离)乡千里,见江水东去(流去),回首去(过去的)日苦难,感慨颇多。又见士卒皆思乡,士气不振。为去(除去)晦气,捉小鸟留军营。小鸟久住军营,人至不去(离开)。士卒见之,大喜,遂士气大增。
曹操率领军队南征,到了河边,这个地方距离家乡有千里之远,他看见江水向东流去,回想过去的苦难日子,感慨特别多。又看见士兵都思念家乡,士气衰落,为了除去晦气,捉住小鸟留在军营中。小鸟长久地住在军营里。人到了也不离开。士兵们看见了,十分高兴,于是士气大增。
3.回扣课本
(1)而庭阶寂寂,小鸟时来啄食,人至不去 《项脊轩志》
(2)沛公军霸上,相去四十里 《鸿门宴》
(3)大江东去,浪淘尽,千古风流人物 《念奴娇·赤壁怀古》
(4)为汉家除残去秽 《赤壁之战》
(5)去来江口守空船,绕船月明江水寒 《琵琶行》
(6)我从去年辞帝京。 《琵琶行》
(7)阿母谓阿女,汝可去应之。《孔雀东南飞》
(1)<动>离开
(2)<动>距离
(3)<动>前往,向……去,表动作趋向
(4)<动>除去
(5)“去来”,偏义复词,偏“去”,走了以后
(6)<形>过去的。
(7)<动>前往;到……去。
62
劝
1.词义
形声。从力,雚( guàn)声。简化字中“又”仅是一个符号。本义:勉励。
“劝”的本义是“勉励”,后引申为“劝说、劝导”。
2.助记小故事
韩愈学识渊博,常劝()人不拘于时以学习,人皆敬之。后上书指斥朝政,人劝()其明哲保身,愈不改,终遭贬。
韩愈学识渊博,常劝(勉励)人不拘于时以学习,人皆敬之。后上书指斥朝政,人劝(劝说)其明哲保身,愈不改,终遭贬。
韩愈学识渊博,经常勉励他人要不拘泥于时间来学习,人们都敬仰他。之后上书指责朝政,人们劝告他要明哲保身,韩愈不更改,最终遭到贬谪。
3.回扣课本
(1)且举世而誉之而不加劝 《逍遥游》
(2)怀王稚子子兰劝王行 《屈原列传》
(3)劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人 《送元二使安西》
(4)各劝其业。《货殖列传序》
(1)勤勉努力 (2)劝说,劝告
(3)劝说,规劝 (4)努力从事。
63
却
1.词义
形声。本作“却”,俗字作“却”。从卩,谷( què )声。卩( jié),象人下跪的样子,即腿骨节屈曲的样子。从“卩”与脚的活动有关。本义:退。
“却”的本义是“退,使退”。“退”是“不受,拒绝”的形象描绘。退后自然会“回头”,这不正是头的“转折”吗?故又虚化为表转折的连词。
2.助记小故事
赵得和氏璧,秦闻之,索要。赵以蔺相如为使使秦,蔺相如遂带和氏璧至秦,见秦王意图欺之,相如因持璧却()立,却()看随从,随从会其意,与相如共欺秦王而完璧归赵。秦王怒,欲攻赵。又恐廉颇以兵却()之,遂罢。相如归国,却()话赴秦之事,赵王以为勇。
赵得和氏璧,秦闻之,索要。赵以蔺相如为使使秦,蔺相如遂带和氏璧至秦,见秦王意图欺之,相如因持璧却(退却)立,却(回头)看随从,随从会其意,与相如共欺秦王而完璧归赵。秦王怒,欲攻赵。又恐廉颇却(击退)之,遂罢。相如归国,却(再)话赴秦之事,赵王以为勇。
赵国得到和氏璧,秦国听说了这件事,向赵国索要。赵王派蔺相如担任使者出使秦国。蔺相如于是带着和氏璧到了秦国,发现秦王想要欺骗他,相如趁机拿着璧后退了几步站住,回头看随从,随从领会了他的意思,和蔺相如一起欺骗秦王并完整归璧。秦王发怒想要攻打赵国。又担心廉颇击退他,于是作罢。相如回到赵国,又说了到秦国的事,赵王认为他很勇敢。
3.回扣课本
(1)王授璧,相如因持璧却立 《廉颇蔺相如列传》
(2)后秦击赵者再,李牧连却之 《六国论》
(3)感我此言良久立,却坐促弦弦转急 《琵琶行》
(4)雁过也,正伤心,却是旧时相识 《声声慢》
(5)却看妻子愁何在,漫卷诗书喜欲狂 《闻官军收河南河北》
(6)却匈奴七百余里 《过秦论》
(7)何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时 《夜雨寄北》
(8)王者不却众庶。 李斯《谏逐客书》
(9)医得眼前疮,剜却心头肉。 聂夷中《伤田家》
(1)后退 (2)使……退却
(3)返回,退回 (4)表转折
(5)<副>再;重;又。
(6)打退 (7)且
(8)<动>推却;推辞;拒绝
(9)<动>去;去掉。
64
如
1.词义
会意。从女,从口。本义:遵从,依照。
“如”的本义是“像”。要“像”当然要“遵从,依照”一定的标准;才能、品行“像”某人,当是“比得上”他。既是“像”,当然还不是完全一样,故又引申出“如果”义,表假设。又因为“像”,又用作描摹事物的情态的词缀“……的样子”。
2.助记小故事
孔子如( )齐,问弟子之志。弟子答曰:如()小相,如师。子曰:“善矣,以仁为本。”弟子如( )语应事,一切皆顺。子至齐,则与齐王曰:“君待民如( )草荞,不可,不如()以仁怀之。”齐王思虑甚久,觉子之言甚是。子曰:“王如( )知此,则国泰民安。”
孔子如(往)齐,问弟子之志。弟子答曰:如(或者)小相,如师。子曰:“善矣,以仁为本。”弟子如(按照)语应事,一切皆顺。子至齐,则与齐王曰:“君待民如(像)草荞,不可,不如(及,比得上)以仁怀之。”齐王思虑甚久,觉子之言甚是。子曰:“王如(假如 如果)知此,则国泰民安。”
孔子前往齐国,问弟子们的志向。弟子们回答,或者是小相,像老师一样。孔子说:“很好啊,以仁为本。”弟子按照孔子的话去做事,一切都很顺利。孔子到了齐国,就和齐王说:“君主对待百姓像草芥一样,不可以,比不上以仁来怀柔百姓。”齐王思考了很久,觉得孔子的话说的很对。子曰:“王如果知道这样,那么就国泰民安了。”
3.回扣课本
(1)坐须臾,沛公起如厕,因招樊哙出 《鸿门宴》
(2)纵一苇之所如,凌万顷之茫然 《赤壁赋》
(3)沛公默然,曰:“固不如也。且为之奈何?” 《鸿门宴》
(4)王如知此,则无望民之多于邻国也 《寡人之于国也》
洛阳亲友如相问。唐· 王昌龄《芙蓉楼送辛渐》
(5)劳苦而功高如此,未有封侯之赏 《鸿门宴》
(6)使者大喜,如惠语以让单于 《苏武传》
(7)如今人方为刀俎,我为鱼肉,何辞为 《鸿门宴》
(8)安见方六七十、如五六十,而非邦也者。《子路曾皙冉有公西华侍坐》
(9)邂逅不如意,便还就孤。《赤壁之战》
(10)如其礼乐,以俟君子。《子路曾皙冉有公西华侍坐》
(11)仁义之人,其言蔼如也。 韩愈《答李翊书》
(1)到……去,往 (2)往,到
(3)及,比得上 (4)如果,假如
(5)像,如同 (6)按照
(7)当,表时间
(8)<连>或——表示选择关系
(9)<动>顺;符合。(10)<连>至于。
(11)词缀。用于形容词后,表示“……的样子”,也可不译。
65
若
1.词义
象形。甲骨文字形,象一个女人跪着,上面中间象头发,两边两只手在梳发,表示“顺从”。本义:顺从。
“若”的一个基本义是“像”,故有“相同”“如果”“及,比得上”等意义的引申。
2.助记小故事
韩愈归家,途见大鹏,其翼若( )垂天之云,观桑之叶沃若( ) ,甚喜。归家,遇众人拜庙则曰:“若( )虽年长,其智不明,虽稚子未必不若( )汝等。若( )勤学之,则智明也。”
韩愈归家,途见大鹏,其翼若(像)垂天之云,观桑之叶沃若(相当于“然”) ,甚喜。归家,遇众人拜庙则曰:“若(你们)虽年长,其智不明,虽稚子未必不若(比得上)汝等。若(如果)勤学之,则智明也。”
韩愈回家,途中见大鹏,它的翅膀像天边的云彩,观察它的像叶子的形状,很高兴。回到家里,遇到大家在祭祀就说:“虽然你们年长,但是没有聪明才智,即使是小孩子也不一定不如你们。如果勤奋学习的话,也可以变得聪明。”
3.回扣课本
(1)怒而飞,其翼若垂天之云 《逍遥游》
(2)徐公不若君之美也。《 邹忌讽齐王纳谏》
(3)若入前为寿,寿毕,请以剑舞 《廉颇蔺相如列传》
(4)雍州之地,殽函之固,自若也 《过秦论》
(5)国危矣,若使烛之武见秦君,师必退 《烛之武退秦师》
(6)君既若见录,不久望君来 《孔雀东南飞》
(7)若民,则无恒产,因无恒心。《齐桓晋文之事》
(8)时有军役若水旱,民不困乏。《汉书·食货志》
(9)山有小口,仿佛若有光。《桃花源记》
(10)桑之未落,其叶沃若。《诗经·氓》
(1)像,好像 (2)如,及,比得上
(3)你,你们 (4)这,这样,如此
(5)如果,假如 (6)这样
(7)<连>至于。 (8)<连>或;或者。
(9)<副>好像;似乎。
(10)<词缀>用于形容词后,表示“……的样子”,也可不译出。
66
善
1.词义
会意,从言,从羊。言是讲话。羊是吉祥的象征。本义:吉祥。
“善”的本义是“好,美好”。“有道德”“有本领”“做得对”当然是“好”。
有道德的人是“好人”。有道德的事是“善事”。做好人做好事是与人“亲善”,与人“交好”。
做得对自然是令人满意的“好的行为、优点”,美好的一切都是让人“喜欢”的。
2.助记小故事
项伯与张良素善( ),知项王之事,前来告良。沛公善()假人力,以为战争之胜负,非在兵之利,战之善(),而在人和。故闻项伯之言,属良善()待之。后至项王营中,见一厨正解牛,游刃有余,终善()刀而藏之,顿时善()其技,欲纳入麾下。
项伯与张良素善(友善,交好),知项王之事,前来告良。沛公善(擅长)假人力,以为战争之胜负,非在兵之利,战之善(正确),而在人和。故闻项伯之言,属良善(好好地)待之。后至项王营中,见一厨正解牛,游刃有余,终善(通“缮”,擦拭)刀而藏之,顿时善(羡慕)其技,欲纳入麾下。
项伯与张良向来友善,知道项王的事情,前来告诉张良。沛公擅长借助别人的力量,认为战争的胜负,不在于兵器的锋利,战法的正确,而在于人的团结。所以听说了项伯的话,叮嘱张良好好的对待他,后来到了项羽的军营,看到一个厨师正在解牛,游刃有余,最终擦拭刀收刀,顿时羡慕他的技能,想把他招入麾下。
3.回扣课本
(1)积善成德,而神明自得,圣心备焉 《劝学》
(2)楚左尹项伯者,项羽季父也,素善留侯张良 《鸿门宴》
(3)君子生非异也,善假于物也 《劝学》
(4)善万物之得时,感吾生之行休 《归去来兮辞》
(5)今人有大功而击之,不义也。不如因善遇之 《鸿门宴》
(6)提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志,善刀而藏之 《庖丁解牛》
(7)尝学琵琶于穆、曹二善才《琵琶行》
(8) 择其善者而从之,其不善者而改之。《〈论语〉六则》
(9)羲之之书晚乃善。《墨池记》
(10)良数以《太公兵法》说沛公,沛公善之。《史记·留侯世家》
(11)王曰:'善。’乃下令。《邹忌讽齐王纳谏》
(1)<名>好事,好的行为
(2)<动>交好,与……友善
(3)<动>长于,善于,擅长
(4)<动>喜好,羡慕
(5)<副>好好的,友善的
(6)<动>通“缮”,修治,引申为“揩拭”
(7)复合词,善才:唐时著名琵琶师,后也指琵琶师或曲师
(8) <形>好;善良。
(9)<动>具有杰出的(惊人的)成就。
(10)<形意动>认为……好。
(11)<形>表示赞许。同意的应答之词。
67
少
1.词义
会意。小篆从小,丿( piě)声。本义:不多。
“少”的本义是“多的反面”。“稍,略微”指程度轻;“时间短暂”就是时间少,进一步引申出年龄少的“少年,青年”的意义;把人看“小”了,就是“轻视,瞧不起”。
2.助记小故事
赵国危难,赵太后急,少( )睡眠,朝中少()长咸集议事。后求救于齐,齐必以长安君为质,太后不肯。大臣谏,赵太后出言必唾其面。大臣患,谏者益少()。触龙忧,少()间,仍劝谏,以长安君少()功之事晓利害,曰“长安君少( ),无寸土之功,国人定少( )之,如此,则忠长安君之人定会加少()。较之,令长安君出齐有益。”太后以为然,色少()解。
赵国危难,赵太后急,少(缺少)睡眠,朝中少(年轻人)长咸集议事。后求救于齐,齐必以长安君为质,太后不肯。大臣谏,赵太后出言必唾其面。大臣患,谏者益少(不多)。触龙忧,少(不多时)间,仍劝谏,以长安君少(缺少)功之事晓利害,曰“长安君少(年幼),无寸土之功,国人定少(轻视)之,如此,则忠长安君之人定会加少(减少)。较之,令长安君出齐有益。”太后以为然,色少(稍微)解。
赵国处在危难之中,赵太后非常着急,缺少睡眠,朝中年轻的少年都集聚商量国事。后来向齐国求救,齐国要求一定要把长安君作为人质,太后不愿意。大臣们进谏,赵太后说话一定唾弃他们。大臣害怕,进谏的人很少。触龙担忧,不多时,仍然劝谏,用长安君缺少有功的事情明晓事理,说:“长安君年少,没有一点功劳国人一定轻视他,如此一来那么忠心长安君的人一定会更加少。权衡一下,长安君出使齐国是有好处的。”太后认为这是对的,脸色稍微缓解。
3.回扣课本
(1)遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人 《九月九日忆山东兄弟》
(2)夫夷以近,则游者众,险以远,则至者少 《游褒禅山记》
(3)是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也 《师说》
(4)群贤毕至,少长咸集 《兰亭集序》
(5)其后用兵,则遣从事以一少牢告庙 《伶官传序》
(6)陈涉少时,尝与人佣耕。《陈涉世家》
(7)少焉,月出于东山之上。《赤壁赋》
(8)少益嗜食,和于身。《触龙说赵太后》
(9)北亦不敢遽少吾国。《<指南录>后序》
(10)且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者,始吾弗信。《望洋兴叹》
(11)丈夫亦爱怜其少子乎?《触龙说赵太后》
(1)缺少
(2)数量少,不多
(3)年少的,年轻的
(4)年少的,年轻的
(5)复合词,少牢:古代祭祀用的猪和羊
(6)<形>年轻;年纪小。
(7)<副>少顷;一会儿。
(8)<副>稍;略微。
(9)<形意动>以……为少;轻视。
(10)<动>小看;轻。
(11)<形>排行在后的。
68
涉
1.词义
会意。从水步。甲骨文字形。中间是水,两边两只脚,象涉水之形。本义:趟水过河。
“涉”的本义是“徒步渡水”。由“渡”引申出“度过、通过”,进一步引申出“经历”。学习的经历是“涉猎,学习”,经历一些事情必然会与他人有“牵涉,关联”。
2.助记小故事
陶渊明自涉()仕途,屡有不快,为求心安而辞官归家,日涉()园庭以冶情,且常驾车以游。一日,遇河,下车徒步涉()水,亦感快意。
陶渊明自涉(进入)仕途,屡有不快,为求心安而辞官归家,日涉(散步)园庭以冶情,且常驾车以游。一日,遇河,下车徒步涉(渡水)水,亦感快意。
陶渊明自从进入仕途,有很多不愉快的事情,为了求得心安理得便辞官回家,每天在庭院散步来陶冶情操并且常常驾车出去游历。一天,遇到一条河,便下车徒步渡过河,也感到非常快意。
3.回扣课本
(1)荆人弗知,循表而夜涉 《察今》
(2)驱中国士众远涉江湖之间 《赤壁之战》
(3)园日涉以成趣,门虽设而常关 《归去来兮辞》
(4)仆自到九江,已涉三载 《与元微之书》
(5)以小舟涉鲸波,出无可奈何。《<指南录>后序》
(6)而言有关涉,事便显露。刘知几《史通·叙事》
(7)少好学,博涉书记。《后汉书·仲长统传》
(8)朱鲔涉血于友于。《与陈伯之书》
(1)<动>徒步渡水,引申为渡过
(2)<动>进入,涉足
(3)<动>漫步,散步
(4)<动>经过,经历
(5)泛指各种方式的渡水。
(6)<动>牵涉;关连。
(7)<动>阅览。
(8)dié<动>通“喋”,流淌。
69
胜
1.词义
形声。从力,朕( zhèn)声。本义:胜任,禁得起。
胜”的本义是“禁得起,忍得住”,所以能坚持到最后(即“尽”)并“胜过、超过”他人而取得最后的“胜利”,胜利当然要举行“盛大的”庆祝宴会,胜利是“美好”的事,由此又引申出“优美的山水古迹”。
2.助记小故事
古有一男子,才貌俱佳,官至三品,遭人嫉,被贬。心忧,酒醉不胜()杯杓,至胜()地,仍不能胜()心忧,遂发愤,立志定当胜()于前,无奈天不遂人意,屡受挫折,其心之愤,何可胜()道也哉!
古有一男子,才貌俱佳,官至三品,遭人嫉,被贬。心忧,酒醉不胜(能承受)杯杓,至胜(优美)地,仍不能胜(战胜)心忧,遂发愤,立志定当胜(超过)于前,无奈天不遂人意,屡受挫折,其心之愤,何可胜(尽,完)道也哉!
古时候有一个男子,才貌双全,官位三品,造人妒忌,被贬。男子忧心冲冲不能承受酒量喝醉了,到达优美的地方,仍然不能战胜心理,于是抒发愤懑,励志一定要超过以前,无奈上天没能实现自己的心愿,还是屡屡受挫,男子心中的愤懑。怎么可以说的完啊。
3.回扣课本
(1)则胜负之数,存亡之理,当与秦相较 《六国论》
(2)而犹有可以不赂而胜之之势 《六国论》
(3)别有幽愁暗恨生,此时无声胜有声 《琵琶行》
(4)又杂植兰桂竹木于庭,旧时栏楯,亦遂增胜 《项脊轩志》
(5)童子何知,躬逢胜饯 《滕王阁序》
(6)沛公不胜杯杓,不能辞 《鸿门宴》
(7)斧斤以时入山林,材木不可胜用也 《寡人之于国也》
(8)余观夫巴陵胜状,在洞庭一湖 《岳阳楼记》
(9)臣不胜犬马怖惧之情,谨拜表以闻 《陈情表》
(1)胜利 (2)战胜,取胜
(3)胜过,超过 (4)优美的风景
(5)盛大的 (6)胜任,经得起
(7)尽,完 (8)优美的
(9)能承受,经得起
70
识
1.词义
形声。从言。戠( zhí)声。善于言谈,表示有知识,故从言。本义:知道;懂得。
“识”的本义是“知道,认识,能辨别”。既然“知道”,当然就能“记住”。为了更好地记住事物,需要做一些“标记”,故又有“标记”的意义。
2.助记小故事
苏轼至临安,与黄庭坚相识(),二人同游花山,见一碑石,其上文字犹可识(),览后,苏轼曰:“吾辈当识()之。”
苏轼至临安,与黄庭坚相识(认识),二人同游花山,见一碑石,其上文字犹可识(识别),览后,苏轼曰:“吾辈当识(记住)之。”
苏轼到临安与黄庭坚结识,两个人一起游赏花山,看见一块石碑,上面的文字还可以识别出来,观赏后,苏轼说:“我们应当记住它。”
3.回扣课本
(1)兴尽悲来,识盈虚之有数 《滕王阁序》
(2)同是天涯沦落人,相逢何必曾相识 《琵琶行》
(3)新妇识马声,蹑履相逢迎 《孔雀东南飞》
(4)默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉 《论语》
(5)因笑谓迈曰:“汝识之乎?” 《石钟山记》
(6)鄙夫寡识。 张衡《东京赋》
(1)<动>知道,明白
(2)<动>认识
(3)<动>识别,觉察
(4)<动>通“志”,记住
(5)<动>知道
(6)<名>知识;见识。
71
使
1.词义
形声。从人,吏声。从人表示人的动作行为。本义:命令。
“使”有两个基本义:一是连词,假使;一是叫,让。由“叫,让”引申出“奉使命”(奉使命不就是被“叫”去做事吗),进一步引申出奉使命的人“使臣”。
2.助记小故事
燕太子丹使()荆轲刺秦王。荆轲使()于秦,见秦王,献图而图穷匕首见。荆轲持匕首刺王,后为王所擒。王曰:“此事由何人使()? ”荆轲不答,死。杜牧论曰:“使()六国各爱其人,则足以拒秦。”
燕太子丹使(派遣)荆轲刺秦王。荆轲使(出使)于秦,见秦王,献图而图穷匕首见。荆轲持匕首刺王,后为王所擒。王曰:“此事由何人使(主使)? ”荆轲不答,死。杜牧论曰:“使(假如)六国各爱其人,则足以拒秦。”
丹派遣荆轲行刺秦王。荆轲出使到秦国,拜见秦王,奉献上图纸当图纸展开完时匕首显露出来。荆轲拿住匕首刺向秦王,后来被秦王擒获。秦王说:“这件事是受谁的指使?”荆轲不回答,被杀。杜牧议论说:“假如六国都爱惜国人,是可以抗拒秦国的。”
3.回扣课本
(1)大王遣一介之使至赵,赵立奉璧来 《廉颇蔺相如列传》
(2)求人可使报秦者 《廉颇蔺相如列传》
(3)乃使蒙恬北筑长城而守蕃篱 《过秦论》
(4)不如因而厚遇之,使归赵 《廉颇蔺相如列传》
(5)毛一鹭,周公之逮所由使也 《五人墓碑记》
(6)人皆得以隶使之 《五人墓碑记》
(7)使天下之人,不敢言而敢怒 《阿房宫赋》
(8)嗟夫!使六国各爱其人,则足以拒秦 《六国论》
(1)<名>使者 (2)<动>出使
(3)<动>命令,派遣 (4)<动>叫,让
(5)<动>主使,指使 (6)<动>使唤
(7)<动>致使 (8)<连>假使
72
是
1.词义
会意。小篆字形,从日正。本义:正,不偏斜。
“是”的本义是“正直”。由此引申出事理的“正确”。其意动意义即是“认为正确”,我们同意别人的看法会说“是,是的,是这样的”,故又引申出判断词“是”和指示代词“这,这样”。
2.助记小故事
敌国入侵,皇上令百姓参战。是()时,木兰之父年老,不能战。木兰欲替父从军,故女扮男装赴战场。入战场,方知今是()而昨非。十年之战,得胜归来,人皆赞。
敌国入侵,皇上令百姓参战。是(指示代词,此)时,木兰之父年老,不能战。木兰欲替父从军,故女扮男装赴战场。入战场.方知今是(对的)而昨非。十年之战,得胜归来,人皆赞。
敌国侵犯,皇上命令百姓参加作战。这时,花木兰的父亲年纪大了,不能参战。花木兰想代替父亲从军,所以假扮成男装奔赴战场。进入战场才知道如今是对的而昨天是错的。十年的战争,花木兰胜利归来,人人都称赞她。
3.回扣课本
(1)萍水相逢,尽是他乡之客 《滕王阁序》
(2)实迷途其未远,觉今是而昨非 《归去来兮辞》
(3)张良是时从沛公 《鸿门宴》
(4)吾少孤,及长,不省所怙,惟兄嫂是依 《祭十二郎文》
(5)是故圣益圣,愚益愚 《师说》
(6)母、孙二人,更相为命,是以区区不能废远 《陈情表》
(1)表判断,是
(2)正确,对
(3)这,这个,这样
(4)宾语前置(惟……是……)
(5)复合词,是故:因此,所以,表因果
(6)复合词,是以:因此,所以,表因果
73
适
1.词义
形声。从辵( chuò),啻( chì)声。本义:往,到。
“适”的本义是“到……去”。到丈夫家去,就是“嫁”。古代女子“嫁鸡随鸡,嫁狗随狗”,由父母决定,毫无自主权,故引申出“顺从”之义,并进一步引申出“适应”“舒适”“恰好”等意义。
2.助记小故事
苏辙自乡适()临安见兄,路遇一女子,此女始适()还家门,按乡俗避之。后于临安,兄怪其未允而至,辙曰:“处分适()兄意,吾已来矣,心安之。”兄邀其赴赤壁游,观美色,叹曰:“此等美色,吾与子共适( )。”
苏辙自乡适(到……去)临安见兄,路遇一女子,此女始适(出嫁)还家门,按乡俗避之。后于临安,兄怪其未允而至,辙日:“处分适(依照)兄意,吾已来矣,心安之。”兄邀其赴赤壁游,观美色,叹曰:“此等美色,吾与子共适( 享受)。”
苏辙从乡里到临安拜访兄长,路上遇到一个女子,此女子刚出嫁回娘家,按照风俗应该躲避。后来到了临安,兄长责怪他没有被允许而来,苏辙说:“处事的分寸依照兄长的意思,我已经来了,就先安定下来。”兄长邀请苏辙到赤壁游玩,观看美景,感慨说:“此等美景,我和你一起享受。”
3.回扣课本
(1)斥笑之曰:“彼且奚适也?……” 《逍遥游》
(2)贫贱有此女,始适还家门 《孔雀东南飞》
(3)处分适兄意,那得自任专 《孔雀东南飞》
(4)少无适俗韵,性本爱丘山 《归去来兮辞》
(5)今虽欲自雕琢……不信,适足取辱耳 《报任安书》
(6)适得府君书,明日来迎汝,何不作衣裳 《孔雀东南飞》
(7)适千里者,三月聚粮 《逍遥游》
(8)是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适也 《赤壁赋》
(9)二世元年七月,发闾左适戍渔阳九百人。《陈涉世家》
(10)仲为不道,杀适立庶。《左传·文公十八年》
(1)往,到……去
(2)女子出嫁
(3)顺从,适合
(4)适应,顺应
(5)恰恰,恰好
(6)刚刚,刚才
(7)到,往
(8)享有
(9)zhé<动>通“谪”。谴责;惩罚。
(10)dí<名>通“嫡”。正妻所生长子,正妻。
74
书
1.词义
形声。从聿,者声。聿( yù),即笔。隶书省“者”成“曰”。《说文》:“书,箸也。”箸(著)即显明。合起来表示用笔使文字显明,“者、箸”音近,故“者”有表意作用。本义:书写,记录,记载。
“书”的本义是“写,写字”。作名词时意义为“字”;信和书籍等都是一个字一个字写成的,故又引申出“信”和“一般的书籍”等意义。
2.助记小故事
班固本是一介书生,常购书()于市肆。逢战事,常以书()适家,书()忆家之念。
班固本是一介书生,常购书(书籍)于市肆。逢战事,常以书(书信)适家,书(书写)忆家之念。
班固本来是一介书生,常常在集市购买书籍。遇到战事,常常写书信到家,书写怀念家乡的情思。
3.回扣课本
(1)乃丹书帛曰“陈胜王” 《陈涉世家》
(2)卒买鱼烹食,得鱼腹中书 《陈涉世家》
(3)烽火连三月,家书抵万金 杜甫《春望》
(4)拜送书于庭 《廉颇蔺相如列传》
(5)十六诵诗书《孔雀东南飞》
(6)余感焉,以杜君言泛讯之,众言同,于是乎书。《狱中杂记》
(7)羲之尝慕张芝临池学书,池水尽黑。《墨池记》
(8)大抵观书先须熟读。《熟读精思》
(9)之盱眙市中,为人说书。《柳敬亭传》
(1)<动>书写,写下
(2)<名>文字
(3)<名>书信
(4)<名>文书;公文
(5)<名>特指《尚书》,泛指一切经书
(6)<动>记录。
(7)<名>书法。
(8)<名>书籍。
(9)<名>曲艺的一类。
75
孰
1.词义
会意。小篆字形。左上是“享”,左下是“羊”,表示食物是羊肉;右边是“丮”( jí),表示手持。合起来表示手持熟食来吃。本义:熟,煮熟。
“孰”的本义是“谁”。后借做“熟”义,由此进一步引申出“深透,深入”的意义。
2.助记小故事
邹忌朝服衣冠,问。其妻:“我孰与城北徐公美?”答曰:“汝之美甚,孰( )及君也。”邹忌孰( )视之,自谓其言不实。
邹忌朝服衣冠,问其妻:“我孰与城北徐公美?”答曰:“汝之美甚,孰(谁)及君也。”邹忌孰(通“熟”,仔细)视之,自谓其言不实。
邹忌穿上朝服戴上官帽,问他的妻子:“我和城北的徐公相比哪一个美丽?”妻子回答说:“你美丽很了,谁能比得过你。”邹忌仔细看了看,自言自语这话不真实。
3.回扣课本
(1)唯大王与群臣孰计议之 《廉颇蔺相如列传》
(2)人非生而知之者,孰能无惑 《师说》
(3)我孰与城北徐公美 《邹忌讽齐王纳谏》
(4)孰视之,自以为不如 《邹忌讽齐王纳谏》
(5)是可忍,孰不可忍 《论语》
(6)寒暑和节,而五谷以时孰。《荀子·富国》
(7)宰夫胹熊蹯不孰。《左传·宣公二年》
(1)<形>通“熟”,仔细
(2)<代>谁,哪个
(3)表疑问,孰与:与……比,哪一个更……,哪里比得上 (4)通“熟”,仔细
(5)什么
(6) <形>通“熟”,成熟。
(7)<形>通“熟”。熟;烹食到可以食用的程度。
76
属
1.词义
形声。从尾,蜀声。“尾”与身体相连。①( zhǔ )本义:连接。②类,族。
“属”的本义是“连接”。“撰写”正是把一个个字接起来;“跟随”也是连接的形象描述。跟随某人自然“属于”某人一伙的,“隶属”当然是同一“类”被“管辖”的,“亲属”更是属同一类的。
2.助记小故事
项羽力大无穷,名属()天下第一。举大业,属()者百万。后沛公先入关,恨之。范增献计,属()其邀沛公至军营,于坐杀之。席间,项王屡举酒属()沛公。沛公晓其意,乃佯醉归。范增长叹曰:“妇人之仁,吾属()且为虏矣!”果然,后项王之祸相随属()。
项羽力大无穷,名属(隶属)天下第一。举大业,属(随从)者百万。后沛公先入关,恨之。范增献计,属(通“嘱”,嘱咐)其邀沛公至军营,于坐杀之。席间,项王屡举酒属(劝请)沛公。沛公晓其意,乃佯醉归。范增长叹曰:“妇人之仁,吾属(类、辈)且为虏矣!”果然,后项王之祸相随属(连接)。
项羽力大无比,威名隶属天下第一,成就大业,随从的人数百万。后来沛公先进入关中,项羽怀恨在心。范增献上计策,嘱咐项羽邀请沛公来军营,在座位上刺杀沛公。宴席间,项王数次举杯劝请沛公。沛公知晓他的意思,于是装醉回来。范增长叹说:“妇人之心,我们这些人将要被俘虏。”果然这样,后来项羽的灾祸接二连三。
3.回扣课本
(1)衡少善属文,游于三辅 《张衡传》
(2)属予作文以记之 《岳阳楼记》
(3)举酒属客。 《赤壁赋》
(4)盘桓瞻属。 贾思勰《齐民要术·园篱》
(5)项王渡江,骑能属者百余人耳。 《垓下之战》
(6)平原君使者冠盖相属于魏。《信陵君窃符救赵》
驾一叶之扁舟,举匏樽以相属。《赤壁赋》
(7)十三学得琵琶成,名属教坊第一部《琵琶行》
(8)有良田美池桑竹之属。 《桃花源记》
(9)若属皆且为所虏 《鸿门宴》
(10)时维九月,序属三秋 《滕王阁序》
(11)徒属皆曰:'敬受命。 《陈涉世家》
(12)在骨髓,司命之所属 《扁鹊见蔡桓公》
(1)zhǔ<动>撰写
(2)zhǔ<动>通“嘱”,嘱托
(3)zhǔ劝;劝请。
(4)zhǔ<动>通“嘱”,看。
(5)zhǔ<动>跟着。
(6)zhǔ<动>连接。
(7)shǔ<动>隶属
(8)shǔ<名>类,类
(9)shǔ<名>等、辈
(10)shǔ是
(11)shǔ<名>部属
(12)shǔ<动>管辖。
77
数
1.词义
形声。从攴( pū),娄声。本义:点数;计算。
“数”的本义是“计算”。“数目”是“计算”出来的;计算成为一门技术就叫“算术”,并引申出一般意义上的“技艺”。故又引申“占卜”“命运”等义。列举罪状,加以斥责当然需要“计算”,一项一项指出;数目多了,就可引申出“几”“屡次、多次”“密”等义。
2.助记小故事
伶人之技,雕虫小技也。而庄宗即位,独喜伶人。欲战,令伶人察国之财,方知钱财之数()少矣,于是休养生息,令数()罟不入池。国力渐富,出征,兵卒百万,蒙冲斗舰乃以千数( )。久攻不下,而军心思归,庄宗数()令伶人压之。且重征百姓之税,每需百姓数()年之产,终败北。后人叹曰:“事皆有其数(),然庄宗未知。若庄宗知之,则胜负之数(),未能易量。”
伶人之技,雕虫小技也。而庄宗即位,独喜伶人。欲战,令伶人察国之财,方知钱财之数(数目)少矣,于是休养生息,令数(密,细密)罟不入 池。国力渐富,出征,兵卒百万,蒙冲斗舰乃以千数(计算)。久攻不下,而军心思归,庄宗数(屡次)令伶人压之。且重征百姓之税,每需百姓数(几)年之产,终败北。后人叹曰:“事皆有其数(规律),然庄宗未知。若庄宗知之,则胜负之数(天数,命运),未能易量。”
伶人的技术都是雕虫小技。可是庄宗在位期间唯独喜欢伶人。想要作战,命令伶人监查国家的财物,才知道财物的数目很少,于是休息保养使人口繁殖,令细密的渔网不进入池塘。国家的财力渐渐富裕,外出征战军队数百万,有数量多达千艘以上的这种战船。但是久攻不下,可是军心思念回家,庄宗屡次命令伶人镇压。并且加重百姓的税收,每一次都需要百姓几年的财产,终于还是失败。后人感叹道:“任何事情都有其中的规律,然而庄宗不知道这些。如果庄宗知道其中的道理,那么胜负的命运,也许还不容易判断(出高低来)呢”
3.回扣课本
(1)众数虽多,甚未足量。 《赤壁之战》
(2)百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣。《齐桓晋文之事》
(3)则胜负之数,存亡之理 《六国论》
(4)三曰六艺:礼、乐、射、御、书、数。《周礼·大司徒》
(5)时赵谬王子林好奇数。《后汉书·王昌传》
(6)天有常道矣,地有常数矣。《荀子·天论》
(7)蒙冲斗舰乃以千数 《赤壁之战》
(8)予自度不得脱,则直前诟虏帅失信,数吕师孟叔侄为逆。《<指南录>后序》
(9)范增数目项王 《鸿门宴》
(10)数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也。《寡人之于国也》
(1)shù<名>数目;数量。
(2)shù<数>几;几个。
(3)shù<名>命运;定数。
(4)shù<名>算术。
(5)shù<名>方法;技艺;方术。
(6)shù<名>规律;法则。
(7)shǔ<动>计算;计数。
(8)shǔ<动>数说;列举。
(9)shuò<副>屡次;多次
(10)cù<形>密,与“疏”相对。
78
率
1.词义
此字始见于商代甲骨文,其造字本义有两说,一说像捕鸟或捕鱼的网,由此可引申为捕捉,又引申为带领;
一说此字像大绳索,绳索用于牵引物体,故引申出带领、遵循的意思。有所“遵循”,当然就会有“一定的标准”,有了标准,所有的人“一律”必须遵从。
'率'由带领一义又引申指榜样、表率。由率领又引申为将帅,这一意思后世多用'帅'。
'率'在古代还有轻易、不慎重的意思,如:轻率。
以上义读shuài。
'率'又读lǜ,意为两个相关的数在一定条件下的比值,如税率,出勤率等。
2.助记小故事
孔子率( )弟子东游,路遇一妇人倒地,遂问弟子何事。子路对曰:“病也。”且率( )尔以草根治。孔子不解。子路曰:“病者,大抵以其根治,病皆好。”颜渊不以为然,驳曰:“如此,病者率( )用草根乃愈;然病者或死,则何如?”
孔子率(带领)弟子东游,路遇一妇人倒地,遂问弟子何事。子路对曰:“病也。”且率(轻率)尔以草根治。孔子不解。子路曰:“病者,大抵以其根治,病皆好。”颜渊不以为然,驳曰:“如此,病者率(全都)用草根乃愈;然病者或死,则何如?”
孔子带领弟子向东游历,在路上遇到一个妇人倒在地上,于是问弟子什么是事。子路回答说:“生病了。”用草根治病你太草率了。孔子不理解。子路说:“生病的人大都用草根治病,病都治好了。”颜渊不认为是这样,反驳说:“如此一来生病的人全都用草根治愈;然而病人有的死了,那么该如何?”
3.回扣课本
(1)率疲弊之卒,将数百之众 《过秦论》
(2)六国互丧,率赂秦耶 《六国论》
(3)率土之滨,莫非王臣 《诗经》
(4)遂率子孙荷担者三夫。《愚公移山》
(5)此吾所以敢率性就死不顾汝也。《与妻书》
(6)瑜等率轻锐继其后,雷鼓大震,北军大坏 《赤壁之战》
(7)子路率尔而对。《论语·先进》
(1)<动>带领,率领
(2)<副>全都,一概
(3)<介>自,由,从
(4)<动>率领;带领。
(5)<动>遵循;遵从。
(6)<动>率领;带领。通“帅”
(7)<形>草率:轻率
79
说
1.词义
形声。从言,兑( duì)声。本义:用言语解说,开导,说明。
“说”的本义是“说明,解说”,经过“解说”,就能“说服”别人(音shuì);还可形成自己的“学说,主张”。说服别人,当然很高兴,故又有“喜悦”之义,后写作“悦”字。
2.助记小故事
柳宗元为官,人常讥其说( )。后贬于永州,见一少年捕蛇,二人互说( )心中之事。少年说( )。柳宗元说( )少年弃捕蛇之事,而少年不从。
柳宗元为官,人常讥其说(说法,主张)。后贬于永州,见一少年捕蛇,二人互说(陈述)心中之事。少年说(通“悦”,高兴,喜悦)。柳宗元说(劝说)少年弃捕蛇之事,而少年不从。
柳宗元做官,人们常常讥笑他的主张。后来贬谪到永州,看见一个少年捕蛇,两个人互相陈述心中的事情。少年很高兴。柳宗元劝说少年放弃捕蛇的事情,可是少年没有听从。
3.回扣课本
(1)低眉信手续续弹,说尽心中无限事《琵琶行》
(2)而听细说,欲诛有功之人 《鸿门宴》
(3)范增说项羽曰 《鸿门宴》
(4)秦王必说见臣 《荆轲刺秦王》
(5)士之耽兮,犹可说也 《诗经》
(6)是说也,人常疑之 《石钟山记》
(7)故为之说,以俟夫观人风者得焉 《捕蛇者说》
(1)倾诉
(2)言论,说法,主张
(3)shuì,劝说,说服
(4)通“悦”,高兴
(5)同“脱”,解脱
(6)言论,主张,学说
(7)这篇文章。文体的一种,也叫杂说。多用于说明事物,讲述道理。
80
私
1.词义
形声。从禾,厶( sī )声。本义:禾;庄稼。
“私”的本义是“私人的”,私人的事就是“私事”,并进一步引申出“私情”义,“私情”一般是“偷偷地”。
2.助记小故事
李白与高力士有隙,唐玄宗之妃杨玉环私( )力士,力士请玉环害李白。李白之友闻之,私()见白于夜并告之以事。白曰:“无妨,以先国家之急而后私()仇也。
李白与高力士有隙,唐玄宗之妃杨玉环私(偏爱)力士,力士请玉环害李白。李白之友闻之,私(私下)见白于夜并告之以事。白曰:“无妨,以先国家之急而后私(私人,个人)仇也。
李白与高力士有隔阂,唐玄宗的妃子杨玉环偏爱高力士,力士请求杨玉环陷害李白。李白的朋友听说这件事,在夜里私底下见李白并把这件事告诉李白。李白说:“没有关系,将国家的急难放在头一位(急)而后再(急)私仇。”
3.回扣课本
(1)以先国家之急而后私仇也 《廉颇蔺相如列传》
(2)吾妻之美我者,私我也 《邹忌讽齐王纳谏》
(3)项伯乃驰之沛公军,私见张良 《鸿门宴》
(4)丹不忍以己之私,而伤长者之意 《荆轲刺秦王》
(1)私人的,自己的,与“公”相对
(2)偏爱
(3)暗地里,偷偷地
(4)私利、私事
81
素
1.词义
会意。小篆字形。上是“垂”,下是糸( mì)。糸,丝。织物光润则易于下垂。本义:没有染色的丝绸。
“素”的本义是“没有染色的丝绢”。“没有染色”说明平时就是这样不加修饰的,故引申出“朴素”“素来,一向”等义。“真情”当然是“朴素,朴实”的,不需修饰的,所以老子说:信言不美。
2.助记小故事
刘兰芝家教甚好,素()与人交好,十三能织素(),后嫁于焦仲卿,着素()衣,人皆爱之。焦母待其不好,常令其劳作不息。
刘兰芝家教甚好,素(向来)与人交好,十三能织素(白色的绢),后嫁于焦仲卿,着素(质朴,不加装饰)衣,人皆爱之。焦母待其不好,常令其劳作不息。
刘兰芝家教很好,向来和人交往甚好,她十三岁的时候就能织白色的布,后来嫁给焦仲卿,穿着质朴的衣服,人人都很喜欢她。焦母对待她不好,常常让她劳作不停息。
3.回扣课本
(1)十三能织素,十四学裁衣 《孔雀东南飞》
(2)彼君子兮,不素餐兮 《诗经》
(3)素善留侯张良 《鸿门宴》
(4)而五人生于编伍之间,素不闻诗书之训 《过秦论》
(5)春冬之时,则素湍绿潭,回清倒影。 《三峡》
(6)秦伯素服郊次 《殽之战》
(7)可以调素琴,阅金经。 《陋室铭》
(8)养山林薮泽草木鱼鳖百素。 《荀子·王制》
(1)<名>白色的绢
(2)空,白白地
(3)向来,一向
(4)平素,平时
(5)<形>白色。
(6)特指与丧事有关的东西。
(7)<形>朴素;不加修饰的。
(8)<名>蔬果类食品。
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汤
1.词义
形声。从水,昜( yáng)声。本义:热水;开水。
“汤”的本义是“开水、热水”。后特指“沐浴时的热水”“中药加水煎制而成的汤剂”(两者都需热水或开水)。开水当然“烫”,故又有“烫”义。
2.助记小故事
商汤()时期,滥施酷刑,对犯者施以汤()镬之刑,未死,则家人以汤()药治之。
商汤(专有名词,商朝第一个君王)时期,滥施酷刑,对犯者施以汤(热水,开水)镬之刑,未死,则家人以汤(汤剂)药治之。
商汤时期,滥用刑法,对犯罪的人是施行把人投入滚汤中煮死的刑罚,如果没有死去,那么家里的人还要有汤剂来医治他。
3.回扣课本
(1)臣请就汤镬 《廉颇蔺相如列传》
(2)臣侍汤药,未曾废离 《陈情表》
(3)疾在腠理,汤熨之所及也 《扁鹊见蔡桓公》
(4)见不善如扬汤 《论语·季氏》
(5)浩浩汤汤,横无际涯 《岳阳楼记》
(6)金汤失险,车书共道 《后汉书》
(7)三日入厨下,洗手作羹汤。 王建《新嫁娘》
(1)热水,开水
(2)<名>汤剂;用水煎服的中药。
(3)tàng<动>通“烫”。用热水焐;
(4)热水
(5)shāng复音词,汤汤:大水急流的样子
(6)防守严密的护城河
(7)<名>食物加水煮后的液汁。
83
涕
1.词义
形声。从水,弟声。先秦时期,“涕”指眼泪,后来出现了“泪”,两字就同义并用了。本义:眼泪。
“涕”的本义是“眼泪”,流眼泪时会鼻子发酸而流出鼻涕,故后又引申出“鼻涕”之义。
2.助记小故事
古代一女子.与氓相爱,二人交好。氓与之相约,秋以为期。不见氓时,泣涕()涟涟。后嫁之,而遭氓弃,常涕()之,夜夜涕()与泪垂帘。
古代一女子.与氓相爱,二人交好。氓与之相约,秋以为期。不见氓时,泣涕(眼泪)涟涟。后嫁之,而遭氓弃,常涕(哭泣)之,夜夜涕(鼻涕)与泪垂帘。
古代一个女子与一个男子相爱,两个人交往很好。男子和她约定,以秋天作为期限。女子看不见男子时眼泪不断。嫁给男子后,又遭到男子的抛弃,常常哭泣。夜夜鼻涕和眼泪洗面。
3.回扣课本
(1)蒋氏大戚,汪然出涕曰 《捕蛇者说》
(2)士皆垂泪涕泣 《荆轲刺秦王》
(3)临表涕零,不知所言 《出师表》
(4)长太息以掩涕兮 《离骚》
(1)眼泪 (2)哭泣
(3)涕零:流泪 (4)眼泪
84
徒
1.词义
形声。从辵( chuò),土声。本义:步行。
“徒”的本义是“步行”。“步兵”就是步行的。步行没有借助任何交通工具,故有“空”义,进一步引申出“徒然,没有效果”;步行还有“只”用脚走的内涵,故又虚化成“只、但、仅仅”等义。
2.助记小故事
陈涉本是氓隶之人,其能不及蒙恬之徒()。而与卒同苦,战时常舍车而徒()行。得天下后,其幼时之友至宫,而不见,其友徒()见欺,曰:“徒( )有帝王之表。罢也,吾辈不计矣,徒( )记旧时之谊也。”
陈涉本是氓隶之人,其能不及蒙恬之徒(这些人)。而与卒同苦,战时常舍车而徒(徒步)行。得天下后,其幼时之友至宫,而不见,其友徒(白白地)见欺,曰:“徒(空)有帝王之表。罢也,吾辈不计矣,徒(只)记旧时之谊也。”
陈涉是个地位低下的农奴,他的能力赶不上蒙恬这些人。可是和士兵同苦难,作战时常常放弃坐车而徒步前行。取得天下后,他的年幼时的朋友来到宫中,可是陈涉不接见。他的朋友白白受到欺骗,说:“陈涉空有帝王的表象,罢了,我们不和他计较,只记住旧时的友情吧。”
3.回扣课本
(1)郯子之徒,其贤不及孔子 《师说》
(2)秦城恐不可得,徒见欺 《廉颇蔺相如列传》
(3)徒以吾两人在也 《廉颇蔺相如列传》
(4)仲尼之徒无道桓文之事者,是以后世无传焉 《孟子·梁惠王上》
(5)凡富贵之子,慷慨得志之徒 《五人墓碑记》
(6)哀斯墓之徒有其石也而为之记 《五人墓碑记》
(7)自京师徒步入华山为黄冠。 《复庵记》
(8)然陈涉翁牖绳枢之子,甿隶之人,而迁徙之徒也。《过秦论》
(1)一类人 (2)徒然,白白地
(3)只,仅仅 (4)门人、弟子
(5)人 (6)空
(7)<动>步行。(8)<名>役徒;被罚服役的人
85
亡
1.词义
会意。小篆字从入,从乚。“入”是人字。乚( yǐn)隐蔽。合起来表示人到隐蔽处。本义:逃离,出走。
“亡”的本义是“逃路”。作名词则为“逃亡的人”;逃跑即人“失掉”,国家“失掉”即“灭亡”;生命“失掉”即“死亡”;东西失掉就“没有”了。
2.助记小故事
楚欲亡()齐,齐王使大夫晏子于楚,楚人欲捕晏子,其从曰:“楚王无义,汝当亡()去。”晏子不从,与楚王辩,曰:“齐亡()于楚无益。”楚王亡()以应,遂存齐。
楚欲亡(使……灭亡)齐,齐王使大夫晏子于楚,楚人欲捕晏子,其从曰:“楚王无义,汝当亡(逃跑)去。”晏子不从,与楚王辩,曰:“齐亡(灭亡)于楚无益。”楚王亡(通“无”,没有)以应,遂存齐。
楚国想要灭亡齐国,齐王派遣大夫晏子出使到楚国,楚人想逮捕晏子,他的随从说:“楚王没有道义,你应该逃跑。” 晏子没有听从,并与楚王争辩说;“齐国灭亡对楚国没有好处”楚王没有回应,于是保存了齐国。
3.回扣课本
(1)沛公今事有急,亡去不义 《鸿门宴》
(2)战败而亡,诚不得已 《六国论》
(3)河曲智叟亡以应 《愚公移山》
(4)追亡逐北 《过秦论》
(5)吞二周而亡诸侯 《过秦论》
(6)诸侯之所亡,与战败而亡者 《六国论》
(7)今刘表新亡,二子不协。《赤壁之战》
(8)人不能自止于足,而亡其富之涯矣。 《韩非子·说林》
(1)逃亡,逃跑 (2)灭亡
(3)通“无”,没有 (4)逃窜,溃败
(5)灭亡 (6)丧失,丢失
(7)<动>死亡。 (8)<动>通“忘”。忘记。
86
王
1.词义
象形字。王字的甲骨文为斧钺之形,象征王者之权威。本义:天子、君主。
“王”的本义是“帝王”“天子”。作动词则有“为王,统治天下”之义,后又作为“臣子的最高封爵”。
2.助记小故事
王( )姓大臣进谏曰:“王( )欲王( )天下,必以仁治乃可。”
王(姓氏)姓大臣进谏曰:“王(大王)欲王(称王)天下,必以仁治乃可。”
姓王的大臣进谏说:“大王想要称王天下,必须有仁义来治理国家。”
3.回扣课本
(1)三十日不还,则请立太子为王 《廉颇蔺相如列传》
(2)沛公欲王关中 《鸿门宴》
(3)妃嫔媵嫱,王子皇孙 《阿房宫赋》
(4)先破秦入咸阳者王之 《鸿门宴》
(5)太医以王命聚之,岁赋其二 《捕蛇者说》
(6)王侯将相,宁有种乎。 《陈涉世家》
(1)一国的君主
(2)wàng<动>称王,统治天下
(3)王子:君主的儿子,也指贵族子弟
(4)wàng<名使动>使……为王
(5)国君
(6)<名>秦汉以后帝王称皇帝,“王”成为封爵最高一级。
87
望
1.词义
会意。甲骨文字形,上面是“臣”象眼睛,下面是“壬”( tǐng)。象一个人站在土地上远望。小篆又加“月”字,表望的对象。本义:远望。
“望”的本义是“向远处看”,故有“观察”之义;“希望,盼望”就是“向远处看”的抽象形式。(由空间的“远”转变为时间的“远”)“名誉、名望”当然是每个人所期望的;反义引申而为“埋怨,责怪”;阴历每月十五日前后“日月相望”,所以此时又叫“望日”。
2.助记小故事
三月之望( ),司马迁因李陵之事受刑,日夜望( )友至,心恨,后友到,友曰:“此等君王,望( )之不似仁君。汝宜珍重。”’迁发愤,遂著《史记》,名望( )震于后世。
三月之望(农历每月的十五),司马迁因李陵之事受刑,日夜望(盼望)友至,心恨,后友到,友曰:“此等君王,望(远远地看)之不似仁君。汝宜珍重。”’迁发愤,遂著《 史记》,名望(名望,声望)震于后世。
三月农历十五,司马迁因为李陵的事情受到惩罚,日夜盼望友人来,心中有遗憾,后来友人来到,有人说:“如此的君王,远远地看着就不像仁义的君王。你应该好好地珍重。”司马迁发泄愤懑于是著作《史记》,司马迁的名望在后世大震。
3.回扣课本
(1)吾令人望其气,皆为龙虎 《鸿门宴》
(2)日夜望将军至,岂敢反乎 《鸿门宴》
(3)则请立太子为王,以绝秦望 《廉颇蔺相如列传》
(4)德隆望尊 《送东阳马生序》
(5)壬戌之秋,七月既望 《赤壁赋》
(6)商君相秦十年,宗室贵戚多怨望者 《史记》
(1)远看,观察 (2)盼望
(3)希望 (4)名望
(5)农历每月十五 (6)埋怨,责怪
88
恶
1.词义
形声。从心,亚声。本义:过失。
“恶”有两个基本义:一是貌丑;一是罪恶。容貌丑陋当然“不好”,会令人“讨厌,不喜欢”。
2.助记小故事
屈原学高且性刚,子兰为人不良,常造恶( ),尝构恶( )屈原于楚王前。屈原恶( )其行为,曰:“此人行为不端,以事知之。若其此,楚国恶( )乎定?”
屈原学高且性刚,子兰为人不良,常造恶(罪恶),尝构恶(诽谤)屈原于楚王前。屈原恶(讨厌)其行为,曰:“此人行为不端,以事知之。若其此,楚国恶(怎么)乎定?”
屈原学问高深性情刚直,子兰的为人不好,常常在楚王面前编造罪恶,常常诽谤屈原。屈原讨厌他的行为,说:“此人行为不端正凭借此事可以知晓。如果都像子兰这样,楚国怎么安定啊?”
3.回扣课本
(1)表恶其能而不能用也 《赤壁之战》
(2)此百世之怨,而赵之所羞,而王弗知恶焉。《史记·平原君列传》
(3)死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不避也。《鱼我所欲也》
(4)廉君宣恶言,而君畏匿之 《廉颇蔺相如列传》
(5)花过而釆,则根色黯恶。 《釆草药》
(6)惧谗邪则思正身以黜恶。《谏太宗十思疏》
(7)腥臊恶臭而伤害腹胃 《五蠹》
(8)而境界危恶,层见错出,非人世所堪。《<指南录>后序》
(9)彼且恶乎待哉 《逍遥游》
(10)以小易大,彼恶知之?《齐桓晋文之事》
(11)恶!是何言也。《孟子·公孙丑上》
(1)wù<动>厌恶,嫉妒
(2)wù<名>耻辱;羞辱。
(3)wù<动>憎恶;讨厌;不喜欢。
(4)è<形>坏;不好的
(5)è<形>丑;丑陋。与“美”相对。
(6)è<形>罪恶;邪恶。与“善”相对。
(7)è<形>污秽。
(8)è<形>险恶;凶险。
(9)wū,疑问代词,什么
(10)wū<代>哪里;怎么。
(11)wū<叹>相当于“啊”、“唉”。
89
微
1.词义
会意。从彳( chì);𢼸( wēi )声。本义:隐秘地行走。
“微”的本义是“微小,细微”。程度“小”就是“稍微”;地位“小”就是“低贱,卑下”;势力小就是“衰微”。非常小就接近于“没有”(但又不是完全没有,故此义用于假设),由此义又可进一步引申出“隐匿”“暗暗地”等义。
2.助记小故事
李密身份微()贱,为敌国俘臣,为避害乃微()居于僻远之地。晋武帝不治其罪,仍诏其出仕,而其不为所动,以侍奉祖母年老志气日微( )者为辞拒,且曰:微( )祖母之力不能成人。一篇《陈情表》其辞微( ),而旨意深远。
李密身份微(卑微)贱,为敌国俘臣,为避害乃微(秘密地)居于僻远之地。晋武帝不治其罪,仍诏其出仕,而其不为所动,以侍奉祖母年老志气日微(微弱)者为辞拒,且曰:微(没有)祖母之力不能成人。一篇《陈情表》 其辞微(含蓄),而旨意深远。
李密身份卑微低下,是敌国的俘虏,为了躲避灾难于是秘密的居住在偏远的地方。晋武帝不定他的罪,并且下诏书让李密做官可是李密却不为所动,用侍奉微弱的祖母为理由推辞拒绝做官,并且说:没有祖母自己不能成人自立。他的一篇《陈情表》语言含蓄可是意义深远。
3.回扣课本
(1)微察公子,公子颜色愈和 《信陵君窃符救赵》
(2)其文约,其辞微,其志洁,其行廉 《屈原列传》
(3)曹操比于袁绍,则名微而众寡 《隆中对》
(4)噫!微斯人,吾谁与归《岳阳楼记》
(5)夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺 《伶官传序》
(6)从数骑出,微行入古寺。《左忠毅公逸事》
(7)微风鼓浪,水石相搏。《石钟山记》
(8)动刀甚微。《庖丁解牛》
(9)见其发矢十中八九,但微颔之。《卖油翁》
(10)微闻有鼠作作索索。《口技》
(11)天下,而唐室固以微矣。《教战守策》
(1)<副>偷偷地,悄悄地
(2)<形>深奥;微妙,含蓄
(3)<形>地位不高;没有名望。
(4)<副>无;没有
(5)微小的事
(6)<形>隐蔽;不显露
(7)<形>小;微小;少。
(8)<形>轻微。
(9)<副>稍微;略微。
(10)<副>隐约。
(11)<形>衰微;衰败。
90
悉
1.词义
会意。从心,从采。采( biàn),辨别。心中加以辨别,很详细。本义:详尽。
“悉”的本义是“尽,全”。“详尽,详细”就是“全部表达出来”。再进一步引申出动词“详尽地知道”。
2.助记小故事
古有一人,棋艺绝伦。弈棋未曾输,值赛事悉( )获冠军,欲书《棋艺》一书,又患无才,恐书不能悉( )意,终弃之。
古有一人,棋艺绝伦。弈棋未曾输,值赛事悉(全都)获冠军,欲书《棋艺》 一书,又患无才,恐书不能悉(完全表达)意,终弃之。
古时候有一个人,下棋的技术超乎常人。与人下棋从没有输过,在棋赛中都获得第一名,他想写《棋艺》一书,又担心自己没有能力,恐怕叙写不能完全表达自己的意思,最终还是放弃了。
3.回扣课本
(1)赵王悉召群臣议 《廉颇蔺相如列传》
(2)飨德怀恩,词不悉心 《柳毅传》
(3)古之治天下,到纤至悉也。《论积贮疏》
(4)丈人不悉恭,恭作人无长物。《世说新语·德行》
(5)悉吾村之众,精技击者不过百人。《冯婉贞》
(1)<副>都,全
(2)<动>详尽地表达。
(3)<形>详尽;详细。
(4)<动>了解;熟悉。
(5)<动>尽;全部找出。
91
相
1.词义
会意。从目,从木。本义:察看;仔细看。
“相”的基本义有:一是仔细看,审察;一是扶助盲人(盲人不是用“木”拐杖的吗?加一“目”表示有人扶助)。
2.助记小故事
韩愈,少时聪颖,爱助人,乡人相()其貌,以为福禄之相()。后赴京城赶考,途遇一人叙其无所依靠,愈乃将其所带之财赠之。其人曰:“汝好心,定当富贵。发达之日莫相()忘。”韩愈赴京考中,以力相()君王。
韩愈,少时聪颖,爱助人,乡人相(观察)其貌,以为福禄之相(形貌,状貌)。后赴京城赶考,途遇一人叙其无所依靠,愈乃将其所带之财赠之。其人曰:“汝好心,定当富贵。发达之日莫相(用在动词前,表动作偏指一方)忘。”韩愈赴京考中,以力相(辅佐,帮助)君王。
韩愈,少年时聪慧并且爱帮助人,乡里人管擦他的相貌,认为有福禄的形貌。后来,韩愈进京赶考,在途中遇到一个人,那个人说自己没有任何东西可以依靠,韩愈便把自己所带的财物给了那个人。那个人说:“你有好心肠,一定能够富贵。发达的时候不要忘记了我。”韩愈进京赶考高中,凭自己的力量辅佐君王。
3.回扣课本
(1)儿已薄禄相 《孔雀东南飞》
(2)至于幽暗昏惑而无物以相之 《游褒禅山记》
(3)危而不持,颠而不扶,则将用彼相矣。《季氏将伐歂臾》
(4)操虽托名汉相,其实汉贼也 《三国志》
(5)伯乐学相马。《订鬼》
(6)魏置相,相田文。《资治通鉴·周纪一》
(7)宗庙之事。如会同,端章甫,愿为小相焉。《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》
(8)卒相与欢,为刎颈之交 《廉颇蔺相如列传》
(9)于是舍人相与谏曰 《廉颇蔺相如列传》
(10)便可白公姥,及时相遣归 《孔雀东南飞》
(11)生物之以息相吹也 《逍遥游》
(12)吾本寒家,世以清白相承。《训俭示康》
(1)xiàng<名>容貌,貌相
(2)xiàng<动>帮助,辅助
(3)xiàng<名>帮助别人的人。
(4)xiàng<名>宰相,丞相,相国
(5)xiàng<动>仔细看;观察。
(6)xiàng<名使动>使……当宰相。
(7)xiàng<名>主持礼节仪式的人。
(8)xiāng<副>互相
(9)xiāng<副>相与:一齐,共同
(10)xiāng<副>表示动作偏指一方,代词
(11)xiāng<副>互相
(12)xiāng<副>递相;相继。
92
谢
1.词义
形声。从言,射声。本义为辞去、拒绝。
“谢”的本义是“道歉,谢罪”。道歉当然就是要把道歉的话“告诉”别人。进一步引申出“辞,谢绝”。由此再引申出“辞别”。
2.助记小故事
暮春时节,春花谢()。一日,杜牧游山中,遇山民。山民邀其至家,牧谢()之。山民执意邀,牧怪之。山民述其意,牧方知其好意,遂谢()。后至其家,山民礼遇之,牧谢()其款待。旦日牧谢()山民而出,且叹曰:“多谢( )世人,善者多矣。”
暮春时节,春花谢(凋落)。一日,杜牧游山中,遇山民。山民邀其至家,牧谢(拒绝)之。山民执意邀,牧怪之。山民述其意,牧方知其好意,遂谢(道歉,谢罪)。后至其家,山民礼遇之,牧谢(感谢)其款待。旦日牧谢(辞别)山民而出,且叹曰:“多谢(告诫)世人,善者多矣。”
暮春的时候,百花都凋零了。有一天,杜牧在山中游玩,遇到一个山民,山民邀请杜牧到自己家里,杜牧拒绝了他。山民执意邀请,杜牧认为很奇怪。山民说出自己的想法,杜牧才知道山民的好意,于是道歉。来到山民家后,山民礼貌地招待杜牧,杜牧也感谢山姆的款待。第二天,杜牧告别山民离开并且感叹道:“应该多多告诫世人,世上善良的人还是很多的。”
3.回扣课本
(1)阿母谢媒人 《孔雀东南飞》
(2)秦王恐其破璧,乃辞谢 《廉颇蔺相如列传》
(3)乃令张良留谢 《鸿门宴》
(4)昔初阳岁,谢家来贵门 《孔雀东南飞》
(5)哙拜谢,起,立而饮之 《鸿门宴》
(6)多谢后世人,戒之慎勿忘 《孔雀东南飞》
(7)使君谢罗敷:“宁可共载不?” 《陌上桑》
(1)推辞,谢绝 (2)道歉,认错
(3)辞别 (4)辞别
(5)感谢 (6)劝告 (7)问
93
信
1.词义
会意。从人,从言。人的言论应当是诚实的。本义:真心诚意。
“信”的本义是“言语真实,不虚伪”。引申出“实在的,真实的”“守信”等义。言语真实,不说谎是一种美德,故古人又把它当做“一种道德”(仁、义、礼、智、信)。由“守信”进一步引申出“信用”,讲信用别人就会“相信,信任”你。
2.助记小故事
楚王信()屈原,屈原以为美言不信(),故每谏必以信()告之。后子兰短之,屈原见逐。屈原以为楚王未信(),欲投汨罗江报国,信()手取头上之饰为信(),俾人闻王,乃冀王信()大义于天下。
楚王信(信任)屈原,屈原以为美言不信(真实),故每谏必以信(实情)告之,后子兰短之,屈原见逐。屈原以为楚王未信(守信用),欲投汨罗江报国,信(随意)手取头上之饰为信(信物),俾人闻王,乃冀王信(通“伸”,伸张)大义于天下。
楚王信任屈原,屈原认为赞美的语言不真实,所以每次进谏一定把实情报告给楚王,后来子兰诋毁屈原,屈原被流放。屈原认为楚王没有坚守信用,于是自投汨罗江来报效国家,随意伸手取下头上的饰物作为信物派人教给楚王让楚王知道,仍然希望楚王在天下伸张大义。
3.回扣课本
(1)牺牲玉帛,弗敢加也,必以信 《曹刿论战》
(2)疏屈平而信上官大夫 《屈原列传》
(3)自可断来信,徐徐更谓之 《孔雀东南飞》
(4)海客谈瀛洲,烟涛微茫信难求 《梦游天姥吟留别》
(5)低眉信手续续弹,说尽心中无限事 《琵琶行》
(6)信誓旦旦,不思其反 《诗经》
(7)良将劲弩守要害之处,信臣精卒陈利兵而谁何 《过秦论》
(8)欲信大义于天下 《陈涉世家》
(1)<形>诚实,忠诚,信用
(2)<动>相信,信任
(3)<名>使者,送信的人,此指媒人
(4)<副>确实,实在,的确
(5)<动>随意,随便
(6)信誓:真诚的誓言
(7)可靠的
(8)同“伸”,伸张
94
兴
1.词义
会意。从舁,从同。舁( yú),共举;同,同力。本义:兴起;起来。
“兴”的本义是“起来,起身”。事物“起来”就是“出现”“发动”的形象表达。由“出现”进一步引申出“创立”之义。
2.助记小故事
刘邦兴( )兵伐秦,后刘邦王,大汉兴( )。政通人和,兴( )教育,人才兴( )焉。
刘邦兴(发动)兵伐秦,后刘邦王,大汉兴(兴盛)。政通人和,兴(兴办)教育,人才兴(兴起)焉。
刘邦发动兵力讨伐秦国,后来刘邦称王,大汉兴盛。政事通达,人心和顺,兴办教育,人才也因此兴起。
3.回扣课本
(1)积土成山,风雨兴焉 《劝学》
(2)夙兴夜寐,靡有朝矣 《诗经》
(3)政通人和,百废俱兴 《岳阳楼记》
(4)犹不能不以之兴怀 《兰亭集序》
(5)清风徐来,水波不兴 《赤壁赋》
(6)遂发命,遽兴姜戎。《殽之战》
(7)则霸业可成,汉室可兴矣。《隆中对》
(8)遇游僧澄源至,兴甚勇。《游黄山记》
(9)不兴其艺,不能乐学。《礼记·学记》
(1)xīng<动>兴起,发生
(2)xīng<动>起,起来
(3)xīng<动>兴办;兴建
(4)xīng<动>发生,引起
(5)xīng<动>起
(6)xīng<动>发起;发动。
(7)xīng<形使动>使……兴;振兴。
(8)xìng<名>兴趣;兴致。
(9)xìng<动>喜欢。
95
行
1.词义
象形。本义:道路。
“行”的本义是“道路”(甲骨文即是十字路形)。道路自然是用来“走”的,路总是成“行列”的。“离开”当然是人走了,“运行、实施”“流行、流动”等意义均是“走”的抽象表达;由“实施”引申出“行为,经历”就顺理成章了,一个人的“品行”不就是看他平日的“行为”吗?
2.助记小故事
苏武因行( )正范高,行( )古道,帝令其出使胡地,行( )前,帝设宴属托。途中遇强盗随行( ),见强盗犹如行( )伍之人,魁格有形。苏武感化之。
苏武因行(品行)正范高,行(践行)古道,帝令其出使胡地,行( 出发 )前,帝设宴属托。途中遇强盗随行(行走),见强盗犹如行(古代军制单位)伍之人,魁格有形。苏武感化之。
苏武因为品行高尚,走古时候的道路,帝命令他去胡地当使者,出发前,帝设立宴席嘱托他,途中有强盗跟随,见强盗像是练武的人,身材魁梧有形,苏武感化了他。
3.回扣课本
(1)三人行,则必有我师 《师说》
(2)赵王畏秦,欲毋行 《廉颇蔺相如列传》
(3)则知明而行无过矣 《劝学》
(4)《琵琶行》 《琵琶行》
(5)大行不顾细谨 《鸿门宴》
(6)善万物之得时,感吾生之行休 《归去来兮辞》
(7)李白乘舟将欲行 《赠汪伦》
(8舟已行矣,而剑不行。《刻舟求剑》
(9)客至未尝不置酒,或三行五行。《训俭示康》
(10)遵彼微行。《诗经·七月》
(11)凌余阵兮躐余行。《国殇》
(12)汉天子,我丈人行也。《苏武传》
(13)出门登车去,涕落百余行。《孔雀东南飞》
(1)xíng<动>行走
(2)xíng<动>去,离开;前往
(3)xíng<名>行为,品行
(4)xíng古诗的一种体裁
(5)xíng<名>动作;行动;举动,行为,
(6)xíng<副>将要
(7)xíng<动>离开
(8)xíng<动>运行。
(9)xíng<量>遍;次。
(10)háng<名>道路。
(11)háng<名>行列;队伍。
(12)háng<名>辈;辈分。
(13)háng<量>指成行的事物。
96
幸
1.词义
“幸”的本义是“逢凶化吉,免于灾祸”。故引申出“运气好境遇好”。天子在宫里常常到“宠爱,宠幸”的妃子处,故又引申出“宠爱,宠幸”之义。
2.助记小故事
沛公占咸阳,是其之幸( )也。且财物无所取,妇女无所幸( ),足见其志向远大。项王怨沛公夺咸阳,遂生灭其之心。幸( )项伯前来告张良。项王邀沛公赴宴,意因其无备杀之,后沛公幸( )得脱。
沛公占咸阳,是其之幸(幸运)也。且财物无所取,妇女无所幸(宠幸),足见其志向远大。项王怨沛公夺咸阳,遂生灭其之心。幸(幸亏)项伯前来告张良。项王邀沛公赴宴,意因其无备杀之,后沛公幸(侥幸)得脱。
沛公攻占咸阳,这是它的幸运。却没有取什么财物,也不迷恋女色,足见他志向远大。项羽怨恨沛公夺走咸阳,于是生起消灭沛公的心念。幸亏项伯前来告诉张良。项羽邀请沛公赴宴,想要借此不备杀掉他。后来沛公侥幸逃脱。
3.回扣课本
(1)则吾斯役之不幸 《捕蛇者说》
(2)大王亦幸赦臣 《廉颇蔺相如列传》
(3)夫赵强而燕弱,而君幸于赵王 《廉颇蔺相如列传》
(4)缦立远视,而望幸焉 《阿房宫赋》
(5)幸可广问讯,不得便相许。《孔雀东南飞》
(1)<形>幸运
(2)<副>侥幸,幸而,幸亏
(3)<动>宠爱
(4)<动>帝王到某处
(5)<副>敬词,希望对方照自己的意见做,可译为“希望”。
97
修
1.词义
形声。从彡( shān),攸( yōu)声。“彡”有装饰义。本义:修饰,装饰。由此引申出“修行”“研修”“美好”等义项。
2.助记小故事
王羲之修( )七尺有余,常修( )文德。所住之处有茂林修()竹,风景甚好。仅兰亭破,遂修()葺,后又遇大雨,亭倒,乃重修( ),又以名联修( )之。聚友人于兰亭,叹修( )短随化,将其作收于集,并作序。
王羲之修(身高)七尺有余,常修(施行)文德。所住之处有茂林修(高,大)竹,风景甚好。仅兰亭破,遂修(修理)葺,后又遇大雨,亭倒,乃重修(修建),又以名联修(修饰、装饰)之。聚友人于兰亭,叹修(长)短随化,将其作收于集,并作序。
王羲之身高七尺多,常常施行文德。所住的地方有繁茂高大的竹林,风景很是好看。仅仅兰亭破败,于是修理一番,后来又遭遇大雨,兰亭倒塌,于是重修它,又用名联来修饰它。在兰亭召集友人,感叹人的寿命长短,随造化而定,并将它收集在集子里,并一起作序。
3.回扣课本
(1)内立法度,务耕织,修守战之具 《过秦论》
(2)乃重修岳阳楼 《岳阳楼记》
(3)邹忌修八尺有余 《邹忌讽齐王纳谏》
(4)臣修身洁行数十年 《信陵君窃符救赵》
(5)此地有崇山峻岭,茂林修竹 《兰亭集序》
(6)幕下儒生设意修词,援古证今,极力为之。《柳敬亭传》
(7)一善易修也,一艺易能也。《原毁》
(8)老冉冉其将至,恐修名之不立。《离骚》
(1)<动>修理,整治
(2)<动>修建,修造
(3)<名>长,高
(4)<动>修养
(5)<形>长
(6)<动>撰写;修改;润色
(7)<动>效法;学习。
(8)<形>善;美好。
98
徐
1.词义
形声。从彳( chì),余声。双人旁与行走有关。本义:慢步走。
“徐”的意义很好记,只有“缓缓地,慢慢地”的意思。
2.助记小故事
城北徐( )公儒雅,一日散步,见清风徐( )来,神清目爽。
城北徐(姓)公儒雅,一日散步,见清风徐(慢慢)来,神清目爽。
城北的徐公温文尔雅,一天散步,看见清风慢慢吹来,顿时神清气爽。
3.回扣课本
(1)清风徐来,水波不兴 《赤壁赋》
(2)入而徐趋,至而自谢 《触龙说赵太后》
(3)枹止响腾,余韵徐歇。《石钟山记》
(1)<形>慢慢地,缓缓地
(2)<形>慢慢地
(3)<形>缓慢
99
许
1.词义
形声。从言,午声。本义:应允,许可。
许”有两个基本的意义:一是应允;一是表示不能确定的零数。
2.助记小故事
大铁椎,不知何许()人也。身背铁椎,长丈许()。赴京城,路见一井水清如许( ),欲饮之,村人不许( ),怒而去。
大铁椎,不知何许(地方,处所)人也。身背铁椎.长丈许(表约数,上下)。赴京城,路见一村井水清如许(这样,如此),欲饮之,村人不许(答应,允许),怒而去。
大铁锤,不知道是什么地方的人。身上背着铁锤。铁锤大约一丈长。赶赴京师,在路上看见一个村庄的井水如此清澈,想要饮水,村中的人不答应,大铁锤愤怒地离开。
3.回扣课本
(1)均之二策,宁许以负秦曲 《廉颇蔺相如列传》
(2)塞上长城空自许,镜中衰鬓已先斑 《书愤》
(3)先生不知何许人也 《五柳先生传》
(4)每自比于管仲、乐毅,时人莫之许也 《隆中对》
(5)许君焦、瑕,朝济而夕设版焉 《烛之武退秦师》
(6)杂然相许 《愚公移山》
(7)船首尾长约八分有奇,高可二黍许。《核舟记》
(8)天造梅花。有许孤高,有许芬芳。刘克庄《沁园春》
(9)三盃取醉不复论,一生长恨奈何许。韩愈《感春》
(1)<动>答应,允许
(2)<动>期望
(3)<名>处所地方
(4)<动>承认
(5)<动>答应
(6)<动>赞同
(7)<数>表示大约的数量。
(8)<代>这样;这么。
(9)<助>表示感叹语气
100
阳
1.词义
形声。从阜,昜( yáng )声。从阜,与山有关。本义:山南水北。这个地方正是阳光照得到的地方,故又引申出“日光,阳光”之义;后又借做“佯”,意义是“表面上,假装”。
2.助记小故事
暮,斜阳( )横照,大雁长飞,声断衡阳之浦,衡阳以其乃衡山之阳( )名之也。
暮,斜阳(太阳,阳光)横照,大雁长飞,声断衡阳之浦,衡阳以其乃衡水之阳(指山的南面或水的北面)名之也。
傍晚时刻,倾斜的太阳普照大地,大雁高飞,叫声延续到回雁峰的水边,衡阳是用它的衡阳的山的南面来命名。
3.回扣课本
(1)以其乃华山之阳名之也 《游褒禅山记》
(2)斜阳草树,寻常巷陌 《永遇乐·京口北固亭怀古》
(3)阳奉阴违 《成语翱事》
(4)阳春布德泽,万物生光辉。《长歌行》
(1)<名>山的南面,水的北面
(2)<名>阳光,太阳
(3)<动>表面,假装
(4)<形>温暖。
101
要
1.词义
象形。小篆字形。中间象人形,两旁为两手形。表示两手叉腰。本义:人腰。
“要”在古代即“腰”字(甲骨文是两手叉腰形)。腰子就是肾,古人认为是生命之本,是人体最基本的部位,故引申出“基本的东西,要点”,基本的东西都是“简要的”。
腰子处在人体的中间,故又引申出“在半路上拦住”,后来写作“邀”。往褒义发展为“邀请”,往贬义发展为“要挟”,往中性发展而为“求得,设法获得”。
2.助记小故事
古时,国人皆好细要( ),故肥胖之人皆尽力觅良方,并记其提要( ),终要( )其法以广之。一日,有人与医要( )于茶馆,而其要( )人戏之,医者大怒,以死要( )之,遂罢。
古时,国人皆好细要(人体的腰部),故肥胖之人皆尽力觅良方,并记其提要(要领,关健),终要(概括,总结)其法以广之。一日,有人与医要(相约)于茶馆,而其要(通“邀”,邀请)人戏之,医者大怒,以死要(要挟,威胁)之,遂罢。
古时候,国人都喜好细腰,所以肥胖的人都尽力寻找能细腰的药方,并且记住它的关键,最终总结其中方法并且大力推广它。一天,有人和医生相约在茶馆,并邀请人戏弄他,医生大怒,用死来要挟他,于是作罢。
3.回扣课本
(1)张良出,要项伯 《鸿门宴》
(2)虽与府吏要,渠会永无缘 《孔雀东南飞》
(3)昔者先君灵王好小要 《战国策·楚策一》
(4)吴人要而击之 《左传·襄公三年》
(5)夫盟,信之要也。 《国语·鲁语下》
(6)虽曰不要君,吾不信也 《论语·宪问》
(7)修其天爵,以要人爵 《孟子·告子上》
(8)言虽多而不要其中 韩愈《进学解》
(9)东割膏腴之地,北收要害之郡 《过秦论》
(10)故治之要在于知道 《荀子·解蔽》
(11)要之死日,然后是非乃定 《报任安书》
(12)要留清白在人间。《石灰吟》
(1)yāo<动>同“邀”,邀请
(2)yāo<动>相约,誓约
(3)yāo<名>人体的腰部,这个意义后来写作“腰”。
(4)yāo<动>中途拦截。
(5)yāo<动>约束
(6))yāo<动>要挟,威胁
(7)yāo<动>求取
(8)yāo<动>要求,追求
(9)yào<形>重要,险要
(10)yào<名>关键,要领
(11) yào总括,概括
(12) yào<动>想要。
102
宜
1.词义
会意。从门之下一之上。甲骨文字形。象屋里俎上有肉的形状。本义:合适;适宜。
“宜”的本义是“适合,适宜”,既是“适合,适宜”的那就“应该,应当”这样做了。
2.助记小故事
橘生于淮南则为橘,生于淮北则为枳,因淮南之地宜( )橘生长也,是故,橘宜( )植于淮南。
橘生于淮南则为橘,生于淮北则为枳,因淮南之地宜(适宜)橘生长也,是故,橘宜(应当)植于淮南。
橘子生长在南方就是橘子,生长到北方就变成枳了。因为淮南的土地适宜橘子生长,因此,橘子应当在淮南种植。
3.回扣课本
(1)世易时移,变法宜矣。《察今》
(2)诚宜开张圣听 《出师表》
不宜妄自菲薄,引喻失义,以塞忠谏之路也。《出师表》
(3)至于颠覆,理固宜然 《六国论》
(4)悠悠非吾匹,畴昔应俗宜? 嵇康《述志诗》
(5)将军擒操,宜在今日。《赤壁之战》
(1)<形>适宜,合适
(2)<动>应当,应该
(3)<副>当然
(4) <名>事宜;事情。
(5)<副>大概;也许。
103
遗
1.词义
形声。从辵( chuò),贵声。本义:遗失。
“遗”的本义是“失掉,遗失”。用作名词则是“遗失之物”;遗失东西往往是“忘掉,忽略”了;失掉了的东西只好“留下来”给别人拣;由“失掉之物”的意义又可特指“排泄大小便”。由“留”义引申出“死者留下的”“送给”“送信”“赠送”等义。
2.助记小故事
赵国因遗( )策,揽人才,闻廉颇虽老而欲效力于国。赵王则使人问,使者回报一餐间三遗()矢。赵王厚遗()廉颇以遣之。廉颇以为赵王小施而大遗()。
赵国因遗(遗留,留下)策,揽人才,闻廉颇虽老而欲效力于国。赵王则使人问,使者回报一餐间三遗(排泄(大小便)矢。赵王厚遗(给予,馈赠)廉颇以遣之。廉颇以为赵王小施而大遗(遗弃)。
赵国沿用遗留下的政策,招揽人才,听说廉颇虽然年老可是还想为国家效力。赵王于是派遣使者询问他,使者回来上报说(廉颇)一顿饭期间三次大小便。赵王给予廉颇丰厚地馈赠来遣送他。廉颇认为赵王小小施舍可是大的遗弃。
3.回扣课本
(1)秦无亡矢遗镞之费 《过秦论》
(2)小学而大遗,吾未见其明也 《师说》
(3)诚宜开张圣听,以光先帝遗德 《出师表》
(4)至唐李渤始访其遗踪 《石钟山记》
(5)廉将军虽老,尚善饭,然与臣坐,顷之三遗矢矣
(6)搴汀洲兮杜若,将以遗兮远者 《湘夫人》
(7)父母岁有裘葛之遗。《送东阳马生序》
(1)yí<动>遗失,丢失
(2)yí<动>遗漏,忽略;放弃;舍弃。
(3)yí<动>遗留,特指死去的人留下的
(4)yí遗踪:遗迹,旧址
(5)yí<动>排泄(大小便)
(6)wèi<动>赠送
(7) wèi <名>给予的东西。
104
贻
1.词义
形声。从贝,台声。从“贝”,与财富有关。本义:赠送。
“贻”的本义是“赠给,送给”,引申出“遗留,留给”。
2.助记小故事
自唐以来,从师之风不盛,阿谀之风而兴,韩愈以为此贻( )害无穷,遂作《师说》以贻( )李蟠,嘉其好学。
自唐以来,从师之风不盛,阿谀之风而兴,韩愈以为此贻(遗留)害无穷,遂作《师说》以贻(赠送,给予)李蟠,嘉其好学。
自唐朝以来,从师学习的风尚不盛行,阿谀奉承的风气却盛行,韩愈认为这种遗留的祸害无穷,于是写《师说》来赠送给李蟠,嘉奖他好学的行为。
3.回扣课本
(1)余嘉其能行古道,作《师说》以贻之 《师说》
静女其娈,贻我彤管。 《诗经·静女》
(2)传之子孙,以贻后世 《尚书序》
(3)老父之罪,不能鉴听,坐贻聋瞽 《柳毅传》
(1)赠送 (2)遗留 (3)造成
105
易
1.词义
“易”的基本义有两个:一是“改变,变更”(从日从月,意为日月变换);一是“容易”(也许古人认为日月变换是平常容易的事吧)。由“改变”引申出“交换,互换”“修治,治理”的意义;由“容易”引申出“平坦”(平坦的路容易走),进一步引申出“安稳”(平坦的路走得安稳)。
2.助记小故事
赵得和氏璧,秦王欲以城易( )璧,蔺相如曰:“秦城不予,璧不可易( )得。”秦王怒,左右欲刃相如,然相如面不易( )色,应对自如,令秦王不易( )相如。后完璧归赵。
赵得和氏璧,秦王欲以城易(换,交换)璧,蔺相如曰:“秦城不予,璧不可易(容易,轻易)得。”秦王怒,左右欲刃相如,然相如面不易(变,改变)色,应对自如,令秦王不易(轻视)相如。后完璧归赵。
赵国得到一块和氏璧,秦王想要拿城池交换和氏璧,蔺相如说:“秦国城池如果不给我们,和氏璧也不容易得到。”秦王大怒,近臣想要杀蔺相如,然而蔺相如面不改色,应对自如,这令秦王不能够轻视蔺相如。后来和氏璧也完好无损地归还赵国。
3.回扣课本
(1)秦王以十五城请易寡人之璧 《廉颇蔺相如列传》
(2)缙绅而能不易其志者 《五人墓碑记》
(3)岂得之难而失之易欤 《伶官传序》
(4)贼易之,对饮酒,醉。《童区寄传》
(5)聚天下之财,交易而退 《周易·系辞下》
(6)丧,与其易也,宁戚。 《论语·八佾》
(7)故人轻犯法,吏易杀人。 《后汉书·梁统传》
(8)魏其者,沾沾自喜耳,多易。 《史记·魏其武安侯列传》
(9)地形险易尽知之 《战国策·秦策二》
(10)平易近民,民必归之 《史记·鲁周公世家》
(11)恶之易也,如火之燎于原 《左传·隐公六年》
(1)<动>换,换取 (2)<动>改变,更改
(3)<形>容易,与“难”相对。
(4)<动>轻视。 (5)<动>交易
(6)<形>简易 (7)<形>轻易
(8)<形>轻率 (9)<形>平坦
(10)<形>平易,和气
(11)<动>蔓延
106
阴
1.词义
会意。从阜( fù),从侌,侌( yīn )亦声。阜,土山,从阜多与地形有关。简化字属会意,表示月夜笼罩山冈,很阴暗。本义:山的北面,水的南面。
“阴”的本义是“山北或水南”(与“阳”正好相反),这里是太阳照不到的地方,故引申出“没有阳光,阴天”。由此引申出“阳光照不到的地方”“暗中,暗地里”(阴天一般是很暗的)
2.助记小故事
一日,天阴( ),一农夫于山阴( )砍柴,其间阴( )风阵阵,农夫欲还家.不料山口处忽见一恶狼,农夫躲于林中阴( )窥之,后以肉为饵,诱其入一暗穴,以柴薪堵于洞口,放火烧之,既而还家。
一日,天阴(阴天),一农夫于山阴(指山的北面)砍柴,其间阴(冷,寒冷)风阵阵,农夫欲还家.不料山口处忽见一恶狼,农夫躲于林中阴(暗中)窥之,后以肉为饵,诱其入一暗穴,以柴薪堵于洞口,放火烧之,既而还家。
一天,天气阴沉,一个农夫在山的北边砍柴,山间冷风阵阵,农夫打算回家,没有想到山口忽然出现一条凶恶的狼,农夫躲在林中暗处窥探情况,后来用肉作为诱饵,诱惑它进入一个暗穴,用柴火堵住洞口,放火烧狼,完事后才回家。
3.回扣课本
(1)朝晖夕阴,气象万千 《岳阳楼记》
(2)阴风怒号,浊浪排空 《岳阳楼记》
(3)故审堂下之阴,而知日月之行 《察今》
(4)阴知奸党名姓,一时收禽 《张衡传》
(5)泰山之阳,汶水西流;其阴,济水东流 《登泰山记》
(1)<形>阴天,没有阳光
(2)<形>阴冷,寒
(3)<名>阴影,树阴
(4)<副>暗中,暗地里
(5)<名>山的北面,水的南面
107
右
1.词义
会意。从口,从又(手)。口手并用帮助别人。本义:右助。见《说文》。这个意义后来写作“佑”。
“右”的本义是“右边(的手)”(甲骨文字形是一只右手的正面的形状。金文则加了一口,意为:这是一只吃饭的手,即右手)。
“右手”的首要功能是吃饭时把食物送到口中去,所以“右”字有了“帮助”(这一意义后由“佑”体现)之义;古人又以右为尊,故引申出“尊尚”之义。
2.助记小故事
李斯以功大,位于众大臣之右( )。其左右()皆因之骄纵。一日,偕友游于泰山,察路之左右()涂鸦文字甚多。
李斯以功大,位于众大臣之右(上)。其左右(近臣)皆因之骄纵。一日,偕友游于泰山,察路之左右(表方位,与“左”相对)涂鸦文字甚多。
李斯凭借大功劳,官位在众多大臣之上。他的近臣都因为这骄横放纵起来。有一天,带领好友在泰山游玩,观察路得两边乱写乱画的文字很多。
3.回扣课本
(1)然视其左右,来而记之者已少 《游褒禅山记》
(2)拜为上卿,位在廉颇之右 《廉颇蔺相如列传》
(3)又多豪右,共为不轨 《张衡传》
(4)莱驹为右。《殽之战》
(5)兼爱,尚贤,右鬼,非命,墨子之所立也。《淮南子·氾论》
(6)王右伯舆。《左传·襄公十年》
(7)以享右祭祀。《周礼·春官·大祝》
(8)窃以右文兴化,乃致治之所先。
(1)<名>右边,与“左”相对
(2)<名>秦汉以前以右为尊,因而指较高的地位
(3)<名>古称世家大族为“右族”“右姓”
(4) <名>古代战车上坐在右边负责警卫并防止车身倾斜的力士。
(5)<动>尊重。
(6)<动>赞助。
(7)<动>通“侑”,劝人饮食。
(8)<动>崇尚,重视。
108
再
1.词义
会意。小篆:从一,冓( gòu)省。“冓”是“构”的初文,甲骨文字形,象两部分材木架起的样子。本义:第二次。
“再”是“两次,第二次”的意思(不要跟现在的“再”混淆)。
2.助记小故事
两国交恶,其一国击一国再( ),然皆败,察其故,士气不振也。士气决于鼓,一鼓作气,再( )而衰,三而竭。用兵者不知其理,故败。
两国交恶,其一国击一国再(两次),然皆败,察其故,士气不振也。士气决于鼓,一鼓作气,再(第二次)而衰,三而竭。用兵者不知其理,故败。
两国交战,期中一个国家攻打另一个国家两次,然而都失败了,分析其中的原因,是士兵的气势不振奋。士兵的气势取决于击鼓,第一次击鼓能振作士气,第二次击鼓士气就低落了,第三次击鼓士气就枯竭了。统帅军队者不明白这个道理,所以失败了。
3.回扣课本
(1)一鼓作气,再而衰,三而竭 《曹刿论战》
(2)后秦击赵者再,李牧连却之 《六国论》
(3)用讫再火令药熔。《活板》
(1)<数>第二次或两次
(2)<数>两次
(3)<副>连接两个动作,表示先后关系。
109
造
1.词义
形声。从辵( chuò),告声。本义:到;往某地去。
“造”有两个基本义:一是“到某地去”,二是“做成,制造”。由“到某地去”可引申出“到达某一境界”(到某地去的抽象表达)。
2.助记小故事
太宗年间,魏征造( )民舍,察民生之疾苦。回宫中,造( )法令,兴水利,以利民生。
太宗年间,魏征造(到……去)民舍,察民生之疾苦。回宫中,造(制定)法令,兴水利,以利民生。
太宗年间,魏征到民间探访,体察百姓的疾苦。回宫后,他制定法规政令,兴修水利,以利于百姓生活。
3.回扣课本
(1)怀王使屈原造为宪令 《屈原列传》
(2)造化钟神秀,阴阳割昏晓 《望岳》
(3)君径造袁所寓之法华寺。《谭嗣同》
(4)复造侯风地动仪。《张衡传》
是造物者之无尽藏也。《赤壁赋》
(5)计惟有天造草昧,人功未施。《察变》
(6)造恶的享富贵又寿延。《窦娥冤》
(7)满清末造…… 《〈黄花冈七十二烈士事略〉序》
(1)<动>制定
(2)造化:天地、大自然
(3) <动>到……去。
(4)<动>制造;建造。
(5)<动>形成。
(6)<动>做;行。
(7)<名>世;代。
110
知
1.词义
会意。小篆字形,从口矢。 段玉裁:“识敏,故出于口者疾如矢也。”意思是:认识、知道的事物,可以脱口而出。本义:知道。
“知”的本义就是“知道,懂得”,知道多了当然有“知识”,变得聪明即“知识丰富、见解高明”(后写作“智”)。
2.助记小故事
梁惠王问政于孟子,曰:“本王处庭院之深,何以知()民生疾苦?”孟子对曰:“知()政者,不闻片面之词,当身体力行,方知()明而无过。”
梁惠王问政于孟子,曰:“本王处庭院之深,何以知(知道,了解)民生疾苦?”孟子对曰:“知(主持,管理)政者,不闻片面之词,当身体力行,方知(智慧)明而无过。”
梁惠王向孟子询问治国之道,梁惠王说:“本王住在深宫中,凭什么知道百姓的疾苦呢?”孟子回答说“主持国事的人,不听信片面之词,应当亲自去做,努力实行,才能智慧明达并且行为没有过错。”
3.回扣课本
(1)人非生而知之者,孰能无惑 《师说》
(2)君何以知燕王 《廉颇蔺相如列传》
(3)其真不知马也 《马说》
(4)则知明而行无过矣 《劝学》
(5)吾与之共知越国之政 《国语》
(6)如寡人者,安与知耻 《勾践灭吴》
(7)公孙明知叔孙于齐。《左传·昭公四年》
(8)官知止而神欲行。《庖丁解牛》
(9)绝宾客之知。《报任安书》
(10)悲歌辞旧爱,衔泪觅新知。 鲍照《鲍参军集·咏双燕》
(11)吾与之共知赵国之政。《国语·赵语》
(1)<动>知道,懂得
(2)<动>了解
(3)<动>识别
(4)zhì<名>通“智”,智慧
(5)<动>主持,管理
(6)<动>感觉,感到
(7)<动>交好;相亲。
(8)<名>知觉;感觉。
(9)<名>交情。
(10)<名>朋友
(11)<动>主持,掌管。
111
致
1.词义
“致”的本义是“给予,送给,献出”。引申出“导致”。
2.助记小故事
齐王欲致()天下之士,致()千金以晏子。晏子致()诚于天下豪杰。豪杰中有一人自小家贫,无从致()书以观,而思维精巧,尤致()思于天文阴阳历算,为晏子之诚所感,前往晏子处。两人席谈,方觉其致()一也,甚欢。
齐王欲致(招纳,引来)天下之士,致(送给)千金以晏子。晏子致(表达)诚于天下豪杰。豪杰中有一人自小家贫,无从致(得到)书以观,而思维精巧,尤致(最,极)思于天文阴阳历算,为晏子之诚所感,前往晏子处。两人席谈,方觉其致(情趣,意志)一也,甚欢。
齐王想招揽天下的贤士,送千金给晏子。晏子向天下的豪杰表达自己的诚恳。豪杰中有一个自小家境贫穷的人,没有办法得到书来阅读,可是他思维精细巧妙,并且最善于天文阴阳历算,被晏子的诚恳感动便前往晏子住处。两个人席地而坐,才察觉志趣一致,两人很是高兴。
3.回扣课本
(1)假舆马者,非利足也,而致千里 《劝学》
(2)此人可就见,不可屈致也 《隆中对》
(3)以致天下之士,合从缔交,相与为一 《过秦论》
(4)女行无偏斜,何意致不厚 《孔雀东南飞》
(5)衡善机巧,尤致思于天文阴阳历算 《张衡传》
(6听妇前致词,三男邺城戍。《石壕吏》
(7)彼于致福者,未数数然也 《逍遥游》
(8)乃能衔哀致诚 《祭十二郎文》
(9)所以兴怀也,其致一也 《兰亭集序》
(10)家贫,无以致书以观。《送东阳马生序》
(11)昔为钱塘长,今则致政焉。《柳毅传》
(12)按其狱,皆文致,不可得反。《汉书·辛延年传》
(13)元瑜书记翩翩,致足乐也。《与吴致书》
(1)<动>达到
(2)<动>招致,招引,引来
(3)<动>招纳,招引
(4)<动>致使;使得。
(5)<动>用
(6))<动>说;回答。
(7)<动>使……致
(8)<动>表达
(9)<名>情趣,情致
(10)<动>获得;得到。
(11)<动>送还;交还。
(12)<形>细密;细致。
(13)<副>通“至”,极。
112
质
1.词义
形声。从贝,斦( zhì )声。 朱骏声认为“斦”是砧板。从贝,与财富有关。本义:抵押;以…作人质。
“质”的基本意义有两个:一是“抵押”;一是“本质,本体”。事物的“本质”是“朴实”“正直”的。由“正,正直”义引申出“向别人求证,以定是非”,要“向别人求证”自然是需要“询问,责问”的。
2.助记小故事
屈原借《离骚》“唯昭质( )其犹未亏”表忠,而秦使离间计,令人厚币委质( )事楚,使楚太子赴秦为质( )。屈原力谏,而子兰肉袒伏斧质( )请罪于楚王,谗之。楚王怒,质( )屈原,后逐于江滨。此地有蛇,黑质( )而白章,屈原以之为药,医百姓之患。
屈原借《离骚》“唯昭质(本质)其犹未亏”表忠,而秦使离间计,令人厚币委质(通“贽”,见面礼)事楚,使楚太子赴秦为质(人质)。屈原力谏,而子兰肉袒伏斧质(杀人时作垫用的砧板)请罪于楚王,谗之。楚王怒,质(质问)屈原,后逐于江滨。此地有蛇,黑质(质地,底子)而白章,屈原以之为药,医百姓之患。
屈原凭借《离骚》中“我光明洁白的品质并没有受到侵袭。”来表达忠心,可是秦国的使者使用离间计,让人用丰厚的见面礼侍奉楚国,让楚国的太子到秦国作人质。屈原极力劝谏,可是子兰露肩背着砧板想楚王请罪,诬陷屈原。楚王大怒,质问屈原,后来把屈原放逐到江滨。这个地方有蛇,黑底有白色斑点,屈原把它当作良药,医治百姓的病患。
3.回扣课本
(1)有复言令长安君为质者 《触龙说赵太后》
(2)为长安君约车百乘,质于齐。《触龙说赵太后》
(3)乃令张仪佯去秦,厚币委质事楚 《屈原列传》
(4)永州之野产异蛇,黑质而白章 《捕蛇者说》
(5)君不如肉袒伏斧质请罪《廉颇蔺相如列传》
(6)质明,避哨竹林中 《〈指南录〉后序》
(7)质胜文则野,文胜质则史。《论语·雍也》
(8)非天质之卑,则心不若余之专耳。《送东阳马生序》
(9)是故质的张而弓矢至焉。《荀子·劝学》
(10)虽质君之前,臣不讳也 《礼记·曲礼》
(11)余侍立左右,援疑质理,俯身倾耳以请。《送东阳马生序》
(12)黄池之役,先主与吴王有质。《左传·哀公二十年》
(1)<名>人质或抵押
(2)<动>作人质;作抵押品。
(3)<名>通“贽”。初见面时送的礼物。
(4)<名>质地;底子。
(5)通“钅质”,刑具,杀人时作垫用的砧板
(6)<副>正,刚刚
(7)<形>质朴;朴实。
(8)<名>资质;禀性。
(9)<名>箭靶。
(10)<动>对质。
(11)<动>质询。
(12)<名>盟约。
113
治
1.词义
形声。从水,台声。①( chí)本义:水名。②引申义:治水;整治;修治。
“治”的本义是“治水”。引申出“处理,进行某项工作”,处理国家大事是“治理”,处理病人是“治疗”,处理坏人是“惩治”。其他情况依此法译之。还引申出“治理好的”,特指国家太平。
2.助记小故事
曹操有疾,久治()不愈。受人诟病,因其挟天子以令诸侯,孙权、刘备等共治()之,于危急之中以义治()天下,以求文武并用,垂拱而治()。
曹操有疾,久治(医治)不愈。受人诟病,因其挟天子以令诸侯,孙权、刘备等共治(对付)之,于危急之中以义治(治理)天下,以求文武并用,垂拱而治(与“乱”相对,特指国家治理得好,安定太平)。
曹操生病,治疗很久都没有痊愈.又因为曹操挟持天子来命令诸侯,被人指责,辱骂.孙权,刘备等人一起来对付他,在危急之中曹操用道义治理天下,来寻求文治武功兼用从而毫不费力来治理国家。
3.回扣课本
(1)博闻强志,明于治乱,娴于辞令 《屈原列传》
(2)今治水军八十万众 《赤壁之战》
(3)君有疾在腠理,不治将恐深 《扁鹊见蔡桓公》
(4)不效则治臣之罪 《出师表》
(5)伏惟圣朝以孝治天下 《陈情表》
(6)为治斋宫河上。《西门豹治邺》
(7)于是约车治装,载券契而行。《冯谖客孟尝君》
(8)同心一意,共治曹操。《赤壁之战》
(9)单于使卫律治其事。《苏武传》
(10)此惟救死而恐不赡,奚暇治礼义哉。《齐桓晋文之事》
(11)州治德化县,即唐之浔阳县。《过小孤山大孤山》
(1)<形>安定,有秩序,与“乱”相对
(2)<动>整训,训练。
(3)<动>医治
(4)<动>惩处,处置
(5)<动>治理
(6)<动>建造。
(7)<动>整理;备办。
(8)<动>对付;抵御。
(9)<动>处理。
(10)<动>讲求;研究。
(11)<名>地方政府所在地。
114
诸
1.词义
形声。从言,者声。本义:辩,问辩。
“诸”有两个基本义:一是“众多,各个”,二是“之于”。
2.助记小故事
智叟见愚公一家人搬山,将石投诸()渤海之尾叹道:“诸()人不惠,如此之法,何日成功?”子闻诸()?
智叟见愚公一家人搬山,将石投诸(兼词,相当于“之于)渤海之尾,叹道:“诸(众多,各)人不惠,如此之法,何日成功?'子闻诸(兼词,“之乎”)?
智叟看见愚公一家人搬移大山,将石头投放到渤海的末端,便感叹道:“众人不聪明啊,如此的做法,何时才能成功啊?”你们听说过吗?
3.回扣课本
(1)赵王与大将军廉颇诸大臣谋 《廉颇蔺相如列传》
(2)投诸渤海之尾 《愚公移山》
(3)王尝语庄子以好乐,有诸 《庄暴见孟子》
(1)各,众多 (2)“之于”合音词 (3)“之乎”合音词
115
贼
1.词义
形声。从戈,则声。刀毁贝,如见于西周金文。 本义:残害;伤害。
“贼”的本义是“伤害,杀害”。引申出“强盗,杀人者”“狠毒”等意义。“强盗、杀人者”当然是“祸害,祸患”。
2.助记小故事
三国时期,曹操虽托名汉相,其实汉贼( )也。孙权乃阴令部属为贼()使于操,未果。后权思虑兴国之事,以为国内淫侈之俗是天下之大贼()也,改之。百姓不解,仍有盗贼()。权使人捕而诛之。
三国时期,曹操虽托名汉相,其实汉贼(敌人)也。孙权乃阴令部属为贼(刺客)使于操,未果。后权思虑兴国之事,以为国内淫侈之俗是天下之大贼(害,祸害)也,改之。百姓不解,仍有盗贼(强盗)。权使人捕而诛之。
三国时候,曹操虽然名义上是汉朝的宰相,但实际上是汉朝的敌人。孙权于是暗地里命令属下作为刺客出使到曹操那里,没有结果。后来孙权忙于兴盛国家的事情,认为国家内荒淫奢侈的风俗是天下的大祸害。想要改变它。百姓虽然没有懈怠,但是国家仍然有强盗。孙权派人逮捕并诛杀他们。
3.回扣课本
(1)忍能对面为盗贼 《茅屋为秋风所破歌》
(2)燕王昏乱,其太子丹乃阴会荆轲为贼 《史记》
(3)贼夫人之子。《论语·先进》
(4)宣子骤谏,公患之,使钥麑贼之。《左传·宣公二年》
(5)淫侈之俗日日紧长,是天下之大贼也。《论积贮疏》
(6)贼二人得我,我幸皆杀之矣。《童区寄传》
(7)操虽托名汉相,其实汉贼也。《赤壁之战》
(8)臧使者枉用三尺,以仇一言之憾,固贼戾之士哉!《书博鸡者事》
(1)<名>偷盗的人
(2)<名>刺客
(3)<动>伤害。
(4)<动>杀害。
(5)<名>祸患。
(6)<名>强盗。
(7)<名>违法乱纪、犯上作乱的人。
(8)<形>凶残。
116
族
1.词义
会意。本义:箭头。
“族”的本义是“同姓亲属”。作动词是“灭族”。亲属都是同一“种类”(同姓直系亲属)。物以类聚,所以又引申出“聚集”之义,进一步引申出“众,群”之义。
2.助记小故事
西楚霸王率精兵杀入咸阳,后放火,琼楼玉宇皆为尘土,名门望族( )不敢言,士大夫之族( )俯首称臣。秦人统一六国,终为楚人族( )。
西楚霸王率精兵杀入咸阳,后放火,琼楼玉宇皆为尘土,名门望族(家族)不敢言,士大夫之族(类,辈)俯首称臣。秦人统一六国,终为楚人族(灭族)。
西楚霸王率领精锐部队杀入咸阳以后放火烧城,富丽堂皇的建筑物都化为尘土,有名望的家族不敢出声,士大夫这类人服服帖帖称臣。秦国统一六国,最终被楚人灭族。
3.回扣课本
(1)士大夫之族,曰师曰弟子云者 《师说》
(2)族庖月更刀,折也 《庖丁解牛》
(3)族秦者秦也,非天下也 《六国论》
(4)山东豪俊,遂并起而亡秦族矣。《过秦论》
(5)云气不待族而雨,草木不待黄而落。《庄子·在宥》
(6)每至于族,吾见其难为,怵然为戒。《庖丁解牛》
(1)<名>家族,同姓的亲属,引申为“类”
(2)<形>众,一般的
(3)<动>灭族
(4)<名>宗族;家族。
(5)<动>聚结;集中。
(6)<名>筋骨交错的地方。
117
卒
1.词义
指事。小篆字形,在“衣”上加一点标记,表示穿这种衣服的人。本义:古代供隶役穿的一种衣服。衣上著有标记,以区别于常人。
“卒”的本义是肚子上的创伤。(甲骨文字形是外部是一“衣”字表示肚子,内里是交叉文饰,乃是肚子上的花纹,这是指狩猎或战争中搏杀后的伤口)
由于古代医疗技术差,肚子受伤意味着“死亡”,因而“卒”有“死亡”之义;这一意义后来写作“猝”,表示突然死去,故后“卒”亦有“突然,匆忙”的意义。“死”就是生命“尽,终,完毕”,由此进一步虚化为副词“终于”。
2.助记小故事
韩信拜大将军,率士卒()与项王战,卒()起不意。项王难于应付,节节败退后卒( )于乌江.而卒()成万世威名。
韩信拜大将军,率士卒(士兵)与项王战,卒(通“猝”,仓促,突然)起不意。项王难于应付,节节败退后卒(死)于乌江.而卒(最终)成万世威名。
韩信被授予大将军,率领士兵和项羽交战,突然没有料想到结局。项羽很难应对的过来,节节败退最后死在乌江。可是最终成就万世威名。
3.回扣课本
(1)初,鲁肃闻刘表卒 《赤壁之战》
(2)卒相与欢,为刎颈之交 《廉颇蔺相如列传》
(3)五万兵难卒合 《赤壁之战》
(4)始舍于其址,而卒葬之 《游褒禅山记》
(5)信臣精卒陈利兵而谁何 《过秦论》
(6)谓言无罪过,供养卒大恩。《孔雀东南飞》
(7)全卒为上,破卒次之。《谋攻》
(8)率疲弊之卒,将数百之众,转而攻秦。《过秦论》
(1)<动>死
(2)<副>终于
(3)cǜ<副>通“猝”,突然,仓猝
(4)<动>死亡
(5)<名>士卒
(6)<动>完成;完结。
(7)<名>古代军队编制,一百人为一卒。
(8)<名>步兵;士兵。
118
走
1.词义
会意。金文字形象摆动两臂跑步的人形,下部象人脚。合起来表示人在跑。本义:跑。
“走”的本义是“跑,逃跑”(古代的走叫“行”),引申出“趋向”。
2.助记小故事
太史公牛马走()司马迁再拜言:臣因李陵之祸,尝欲亡走()之,后至骊山,见其直走()咸阳,忆荆轲刺秦之时,秦王还柱而走( ),则叹历史无情。
太史公牛马走(仆人,自称的谦辞)司马迁再拜言:臣因李陵之祸,尝欲亡走(逃跑)之,后至骊山,见其直走(延伸)咸阳,忆荆轲刺秦之时,秦王环柱而走(跑),则叹历史无情。
太史公马前卒司马迁再拜陈言:臣因为李陵的灾祸,曾经想逃跑,最后来到骊山,看见骊山一直延伸到咸阳,回忆起荆轲刺杀秦王的情景,秦王围绕柱子逃跑,便感叹历史无情。
3.回扣课本
(1)双兔傍地走,安能辨我是雄雌 《木兰诗》
(2)老翁逾墙走,老妇出门看 《石壕吏》
(3)操军方连船舰,首尾相接,可烧而走也 《赤壁赋》
(4)窃计欲亡赵走燕 《鸿门宴》
(5)骊山北构而西折,直走咸阳 《阿房宫赋》
(1)古代指疾行,即跑
(2)逃跑
(3)使……逃跑
(4)投奔
(5)走向,趋向
119
左
1.词义
会意。甲骨文字形,象手的象形。本义:辅佐,从旁帮助。后作“佐”。
“左”的本义是“左边(的手)”(甲骨文其字形是左手朝上的形状)。一般人左手不灵活,故引申出“不合,不顺”之义。由“不合”义又引申出“不正”之义。
2.助记小故事
白居易居于僻地,其家左( )右种梧桐。后声名震,乡绅皆迎之,虚左( ),引其上坐。皇上闻之,令左右( )诏其进京,欲以重用。
白居易居于僻地,其家左(左边)右种梧桐。后声名震,乡绅皆迎之,虚左(左边的位置,是上位),引其上坐。皇上闻之,令左右(和“右”用,指身边侍候的人,近臣)诏其进京,欲以重用。
白居易在偏僻的地方居住,他的家左右都种植着梧桐树。他声名大震后,乡绅都逢迎他,空出左边的位置,请白居易坐上座。皇上听说后,命令近臣下诏白居易进京,想来重用他。
3.回扣课本
(1)坐定,公子从车骑,虚左,自迎夷门侯生 《信陵君窃符救赵》
(2)淮左名都,竹西佳处 《扬州慢》
(3)旁门左道 成语
(4)今居分之土而官之,是左之也 《国语》
(5)君极知其左迁 《汉书·固易传》
(6)左,乃陷大泽中。《垓下之战》
(7)左右免胄而下,超乘者三百乘。《殽之战》
(8)鸟起马惊,疾逸道左。《柳毅传》
(9)予左迁九江郡司马。《琵琶行》
(10)身动而事左。 韩愈《答宝秀才书》
(11)右韩而左魏。《战国策·魏策》
(12)举十二条左证其谬。《新唐书·刘知几传》
(1)车上的尊位
(2)东面,地理方位上以东为左
(3)不正,邪僻
(4)见外,把某人当外人看待
(5)左迁:贬官
(6)<名>左边,与“右”相对。
(7)<名>战车左边的卫士。
(8)<名>旁边。
(9)<名>较低的地位。古代尊称右,故以“左”为较低的地位。
(10)<动>不合。
(11)<动>不赞助。
(12)<名>证据;证人。
120
坐
1.词义
会意。《说文》古文作象形字,象两人坐在土上。本义:人的止息方式之一。古人席地而坐,坐时两膝着地,臀部压在脚跟上。
“坐”的本义是人在席子上的跪跽之形,即“两膝着席,臀部压在脚跟上”。既是“坐”自然就有“座位”,“坐”是不动的,故又有“止息,停留”义。
2.助记小故事
宋人喜外出,常停车坐()爱美景。一日,出门见客,见一人南向坐(),诸多财物散于坐()下,似坐()而待官兵,倾之,官兵逮之,因其坐()。
宋人喜外出,常停车,坐(因为)爱美景。一日,出门见客,见一人南向坐(古人席地而坐,两膝着席,臀部压在脚后跟上),诸多财物散于坐(通“座”,座位)下,似坐(坐守,不动)而待官兵,倾之,官兵逮之,因其坐(犯罪)。
宋国有个人喜欢到外地,并且经常因为喜爱欣赏美景停下车子。有一天,宋国人出门拜见客人,看见一个人面向南坐着,许多东西在座下散放着,好像坐着等待官兵地到来,不一会,官兵逮捕了他,因为他犯罪了。
3.回扣课本
(1)项王,项伯东向坐 《鸿门宴》
(2)因击沛公于坐 《鸿门宴》
(3)停车坐爱枫林晚 《山行》
(4)王曰:“何坐?”曰:“坐盗。” 《晏子使楚》
(5)项王则受璧,置之坐 《鸿门宴》
(6)安能行叹复坐愁 《拟行路难》
(7)秦王坐章台见相如。《廉颇蔺相如列传》
(8)口技人坐屏障,一桌一椅一扇一抚尺而已。《口技》
(9)副罪,当相坐。《苏武传》
(10)晋人使邾大夫坐。《左传·昭公二十三年》
(11)楚人坐其北门。《左传·桓公二十三年》
(12)与其坐而待亡,孰若起而拯之。《冯婉贞》
(13)西村渡口人烟晚,坐见渔舟两两归。林逋《易从师山亭》
(14)寒英坐销落,何用慰远客。柳宗元《早梅》
(1)<动>坐着,坐下
(2)<名>通“座”,座位
(3)<介>因为,由于
(4)<动>因……犯罪
(5)<名>通“座”,座位
(6)<副>徒然,空
(7)<动>坐。古人席地而坐,两膝着地,臂部靠在脚后跟上。
(8)<动>坐(在座位上)。
(9)<动>牵连治罪。
(10)<动>诉讼时在法官面前对质。
(11)<动>驻守。
(12)<动>坐待;坐等。
(13)<副>恰好。
(14)<副>即将。
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