圣人之于（引入动作行为关涉的对象、方面等，“对” “对待” ）天下百姓也，其（指示代词，指代前面的情况 ）犹（ 好像 ）赤子（初生的婴儿 ）乎！饥者则食（喂养，给……吃 ）之，寒者则衣（给……穿衣，穿衣 ）之，将（ 扶持 ）之养（养活 ）之，育（培育 ）之长（ 抚养 ）之，唯恐其不至于（表示到达某种程度 ）大（ 长大，发展壮大 ）也。
魏武侯浮西河而下（ 乘船顺黄河而下），中流（中游 ），顾（回头 链接教材：荆轲顾笑武阳 ）谓吴起曰：“美哉乎河山之固（ 险固，指地势险要和城郭坚固 ）也，此魏国之宝也（ 判断句，这是魏国的无价之宝呀！ ）！”吴起对曰：“在德不在险（一国之宝在于国君的德政而不在山河的险要。 ）。昔三苗氏左洞庭而右彭蠡，德义不修（宾语前置句，不讲仁义道德 ），而禹灭之（被夏禹消灭了 ）。夏桀之居（居住之地 ），左河、济而右太华，伊阙在其南，羊肠在其北，修政不仁（治政不讲仁德 ），而汤放（ 放逐 ）之。由此观之，在德不在险。若（如果 ）君不修德，船中之人尽（全 ）敌国（犹仇敌，敌人）也。”武侯曰：“善（表示应诺。对，好）。”
武王克殷，召太公而问曰：“将奈其士众何？”（ 武王攻克殷商后，召见姜太公，问他：该拿那些殷商的士人和百姓怎么办呢？ ）太公对曰：“臣闻（听说 ）爱（喜欢 ）其人者，兼屋上之乌；憎（憎恨）其人者，恶（ 厌恶 ）其余胥（墙壁 ）。咸（ 全，都 ）刈（ 杀 ）厥敌（ 敌人 ），靡（ 没有，不 ）使有余，何如？”王曰：“不可。”太公出（退出，出去 ）。邵公入（进见 ），王曰：“为之奈何？（将拿他怎么办呢？或该怎么办呢？ ）”邵公对曰：“有罪者杀之，无罪者活（使……活着）之，何如？”王曰：“不可。”邵公出，周公入，王曰：“为之奈何？”周公曰：“使（ 让 ）各居（居住 ）其宅，田（ 耕种 ）其田（ 田地 ），无变旧新（不要因为旧朝新臣有所变化 ），惟仁是亲（ 只亲近仁爱之人 ），百姓有过（过错 ），在予一人。”武王曰：“广大乎平天下矣（主谓倒装，平定天下的胸怀多么宽广呀！ ）,凡所以贵（尊重 ）士君子者,以（因为）其仁而有德也.
景公游于寿宫（介词结构后置句，景公在寿宫游玩），睹长年（老人 ）负（背 ）薪（ 柴 ）而有饥色，公悲（ 同情、怜悯 ）之，喟然叹曰：“令吏养（ 养活 ）之。”晏子曰：“臣闻之，乐（ 喜好 ）贤（ 贤能 ）而哀（怜悯 ）不肖（ 不幸 ），守国之本（根本 ）也。今君爱（爱护、怜惜）老（老者 ）而恩无不逮（及、到 ），治国之本也。”公笑，有喜色（脸色、神色 ）。晏子曰：“圣王见贤以乐（喜好 ）贤（贤良 ），见不肖以哀（ 怜悯 ）不肖（不幸 ）。今请求老弱之不养，鳏寡之不室者，论而供秩焉。”（ 现在我请求对那些年老体弱无人供养、丧妻丧父却没有房屋的人，根据情况评定而供给他们财物）景公曰：“诺。”于是老弱有养，鳏寡有室。
晋平公春筑台，叔向曰：“不可。古者圣王贵德（崇尚、重视道德）而务施（乐善好施 ），缓刑辟（ 宽缓刑律 ）而趋（通“促”，催促，“趋民时”可理解为“抓紧农时”）民时（农时）。今春筑台，是夺（ 耽误，耽搁 ）民时也。岂（怎么，难道）所以定命安存，而称为人君于后世哉（ 怎么能靠这些来安身立命，而被后代尊称为国君呢 ）？”平公曰：“善。”乃罢（ 放弃，停止 ）台役。
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