一、单选题
1．《礼记·祭法》记载：山林川谷丘陵，能出云，为风雨，见怪物，皆日神。有天下者祭百神。这说明殷商时期（ ）
A．带有浓郁的神权色彩
B．以血缘关系为纽带
C．商王大宗地位神圣化
D．血缘政治趋向淡化
2．殷商时期神权具有至上性,周武王把“不敬鬼神”作为伐纣的重要依据,以聚揽民心,但伐纣成功后其并没有公开否定殷商时期的神权观念,甚至还以“不敬神”作为讨伐异族的理由。对此合理的解释是（ ）
A．神权仅是周王发动战争的理由
B．神权政治仍具有重要影响力
C．周王权威带有浓厚的神权色彩
D．西周治国理念彰显人文精神
3．考古工作者曾经多次在周原(周人早期活动的根据地，今陕西西部) 作过调查发掘，不仅发现了大型的宫殿基址、贮藏大量青铜器的窖穴，还发现了近三百片刻字的甲骨，有的记载祭祀商王的情况，有的记下楚、蜀、巢等地名。据此可以了解（ ）
A．周人早年与商以及其他方国的关系
B．西周时期甲骨文和金文的发展情况
C．中华文明起源具有的多元一体特征
D．贫富分化开始产生和青铜工艺进步
4．根据考古学家公布的研究结果显示，迄今为止发现的唯一一处商代采铜遗址-江西瑞昌铜山铜岭铜矿，既可能曾向四川三星堆输送过炼铜矿石，也可能是商王室的御用铜矿。这表明先秦时期（ ）
A．形成了多元一体的格局
B．政府全面干预社会生产
C．南北经济水平趋于一致
D．存在区域经济文化交流
5．下图是考古人员在殷墟小屯村E10坑发掘的鹿头骨。上面刻辞是“戊戌，王蒿田……文武丁……王来征”（大意为戊戌那天，商王在一个叫蒿的地方从事田猎）。材料可以用于说明（ ）
A．甲骨刻辞完全用于占卜
B．商周的奴隶制文明已经高度发达
C．渔猎是殷商最主要产业
D．甲骨的发掘使商朝历史成为信史
6．2022年6月，研究人员对三星堆“祭祀坑”新出土文物中的近200个样品进行了碳14测年，测年数据集中在公元前1131年至前1012年，3号坑、4号坑、7号坑和8号坑的埋藏年代一致，为商代晚期，从而解决了过去三十年来关于“祭祀坑”埋藏年代的争议。这说明（ ）
A．历史认识取决于时代变化
B．考古发现弥补了文献的缺失
C．考古发现丰富了历史认知
D．科技进步影响史学研究水平
7．1954年发现的盘龙城遗址说明商王朝（公元前16世纪——公元前13世纪）的政治版图已到达了长江流域，并在长江流域形成中心城市。这一现象（ ）
A．折射出中华文明起源多元化特点
B．体现出商王朝实现了对地方的直接管理
C．有利于南北方文化的交流与融合
D．表明历史真伪的印证必须通过考古实证
8．《诗经·商颂·殷武》称颂汤的业绩说：“昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王。”氏、羌是分布于今天陕西西部直至甘肃、青海一带的游牧民族，也向商称臣纳贡。这一记载表明（ ）
A．游牧民族对中原文化的向心力
B．中华文明呈现多元一体的特征
C．商在西北地区具备一定影响力
D．商初对西北地区进行直接统治
9．商代青铜制造业发达，需要大量的铜（当时称为“金”）。为了获取南方的铜，商王武丁进行南征，“奋伐荆楚”，由楚入赣，开辟了一条“俘金”路线。据此推知，“俘金”路线的开辟（ ）
A．开启了多元一体文明历程
B．有利于南北方文化的交融
C．加速了商王朝统治的崩溃
D．旨在拓展商王朝统治疆域
10．据《史记·殷本纪》所载，从开国之君成汤到亡国之君帝辛共17代30王其中以弟继兄为王者有外丙、仲壬等14王。以子继父为王者有沃丁、小帝辛等10王。可见，“有殷一代，继王位者，弟为多数，兄为少数。弟之继位有两种情况，一是继父之位，一是继兄之位”。这反映出（ ）
A．禅让制度的长期影响
B．王位继承方式存在隐患
C．家天下观念受到挑战
D．血缘纽带关系渐趋弱化
11．阅读下表“商王武丁时期的祭祀活动”，武丁时期的这些祭祀活动（ ）
A．传播了儒家礼制
B．增强了商王室的凝聚力
C．完善了原始民主制
D．体现了“敬天保民”观
12．有学者指出，殷商甲骨文中已出现象形字“册'（如下图），像一捆竹木简编连在一起的形状，有时加“示”旁，有用作祭祀之意，在已出土的甲骨中至少有20片出现用毛笔蘸朱砂或墨描写过的痕迹。该学者旨在说明，商代（ ）
A．甲骨是最重要的书写材料
B．甲骨并非唯一的书写载体
C．甲骨文是一种成熟的文字
D．甲骨文主要用于占卜祭祀
13．庙号起源于商代，对国家有大功的、值得子孙永世祭祀的先王，就会被特别追赠庙号。当时的庙号只有三种：创基立业曰“太”，功高者曰“高”，中兴者曰“中”，另外按照“祖有功而宗有德”的标准，给予祖或宗的称号。这体现了（ ）
A．王权与神权结合的政治特色
B．早期原始民主政治得以延续
C．祭祀活动带有宗法德政色彩
D．儒家为政以德思想源远流长
14．1976年，河南安阳殷墟妇好墓中出土了750余件产自新疆和田的玉雕，其中下图的玉凤是迄今为止我国发现的最早的玉凤造型。它高13.6厘米，厚0.7厘米，整体呈黄褐色，身躯扁平，引颈回首姿态，凤冠高耸，圆眼睛，尖喙如鸡，长尾舒展，背部有穿孔圆钮，便于穿绳悬挂。这说明商朝（ ）
A．继承了良渚文化
B．与西域有一定的联系
C．玉器制作水平高
D．文化影响力已达西域
15．如表为有关商朝著名政治家伊尹的历史叙述。据此可知（ ）
A．历史叙述会受时代环境的影响
B．综合多种史料即可得出合理结论
C．历史事实因史料冲突无从确证
D．后期学者的研究比传统观点可靠
16．1975年，江西省清江县（今樟树市）吴城村发掘出一个相当于二里冈期（商代前期）的遗址。有学者据此提出“吴城文化”的概念，并指出“吴城文化”是分布于赣江、鄱阳湖流域，具有鲜明的地方特色，又受到中原文化强烈影响的一支独立的考古学文化。材料说明（ ）
A．中华文明起源的多样性特征
B．商代南北之间的文化交流增多
C．商代文化已传播到长江流域
D．吴城文化与中原文化交流频繁
17．《诗经·商颂·殷武》称颂汤的业绩说：“昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王。”氏、羌是分布于今天陕西西部直至甘肃、青海一带的游牧民族，也向商称臣纳贡。这一记载表明（ ）
A．游牧民族对中原文化的向心力
B．中华文明呈多元一体特征
C．商朝对西北地区实行间接统治
D．商初国力强盛且凝聚力强
18．考古学视野下中华龙形象的起源与演变大致经历了三个阶段：
据表可知，中华龙形象的形成与演变过程（ ）
A．体现出农耕文明与游牧文明的融合
B．表明先秦时期区域文明特色鲜明
C．反映中华民族图腾意识的不断强化
D．是中华文明不断发展的真实写照
19．据《国语·鲁语上》记述，夏、商、周三族祭祀的时候，不仅上推到本族的先王、先公，还更进一步把本族来源与黄帝族系联系起来，都自认是黄帝族的后裔。商族本属东夷族的一支，但商族也将他们的来源与黄帝联系起来。这反映出夏、商、周三族（ ）
A．文化上属于同宗同源
B．民族认同具有一致性
C．出现华夏认同的观念
D．文明上体现多元一体
20．《孟子》记载：“殷人七十而助。”朱熹的解释是：将630亩土地分为9块，每块70亩，中为公田，8家共耕，外为私田，8家各授一区。纳税的形式是，使8家之力助耕公田，以公田所获交公，私田不再纳税。据此可知，商代（ ）
A．部分制度为西周所沿袭
B．分封制的经济基础瓦解
C．青铜农具推动土地开发
D．赋税制度形成完整体系
21．天命这一名称是由周人提出来的，但它源自上古时期人们对“帝”这一神灵的信仰与崇拜。西周以前，“天命”高高在上，具有绝对权威。西周以后，“天命”逐渐具有“德”的内涵，“德位相配”成为时人共识。这一变化（ ）
A．反映了儒家思想的社会影响力有所提升
B．表明君权神授观念迎合专制加强的需要
C．有助于为政权转移的合法性创造理论依据
D．折射出德才兼备成为选任人才的主要标准
22．考古发掘显示，夏都二里头被外来者占领后，增加了一些外来样式的陶器，有的属于河北和河南两省交界处的下七垣文化，有的属于山东地区的岳石文化。之后，商人新建了两座城邑——郑州商城和偃师商城，但其陶器风格多样程度甚至超过被占领后的二里头古城。这些现象（ ）
A．反映了国家大一统局面
B．体现了战后的文化割裂
C．印证了早期文明的特征
D．显示了早期商业的盛况
23．商朝前期的许多军事征战，往往要征集本王国内和诸多方国部族的族众参与。自商王康丁以后，常备军的数量大增，临时征集族众以应付战事的记载日趋减少。以上变化反映出当时（ ）
A．方国离心倾向加强
B．商朝政治势力逐渐扩展
C．国家机器走向完备
D．原始民主传统受到破坏
24．《礼记》规定周朝“王太子、王子、群后之太子、卿大夫元士之适子”都可以进入“国学”学习，而在出土的商代甲骨卜辞中就已经出现“大学”“右学”之称。这表明西周教育的特点是（ ）
A．等级森严
B．承袭商制
C．去宗教化
D．体系完备
25．19世纪末，有商人将农民翻地时偶然发现的一些有字甲骨贩卖至京城，金石学家推测其发现地为文献记载上的殷墟，从民国时期至新中国成立后，先后组织了30多次发掘，成为20世纪学术史和考古史上具有重大里程碑意义的事件。2006年殷墟被列入世界遗产名录后在博物苑的基础上开建遗址博物馆。结合所学，对该材料认知正确的是（ ）
①金石学家发现了甲骨来源于殷墟
②殷墟文物经历了零星发现到有序发掘
③“二重证据法”有助于考古新发现
④博物馆是文化传承和传播的特有载体
A．①②③
B．①②④
C．②③④
D．①③④
26．1928年，中国考古人员在河南安阳殷墟铲起了一杯黄土，汉字鼻祖甲骨文、迄今世界上出土最大最重的青铜礼器、保存完整的商代王室成员墓葬妇好墓等呈现于世，揭开了一个3000多年前的璀璨王朝的神秘面纱。下列关于该王朝文化的表述，正确的是（ ）
A．甲骨文成为研究以人为中心的礼乐制度的重要资料
B．妇好墓出土的铜铲证明了当时青铜农具的广泛使用
C．四羊方尊反映了当时青铜铸造的工艺水平相当高超
D．内外服制表明当时已有较系统的国家机构和官僚制
27．目前国内发现最早的青铜剑，出土于内蒙古，大约属于商代早期。到商代晚期，长城一线及以北地区，青铜剑分布范围更广泛，且都呈现出北方草原民族的文化属性。中原地区直到商代晚期的殷墟遗址中，才出现少量青铜剑，形制非常接近北方地区的青铜短剑。材料可用来说明（ ）
A．商代冶铜技术源于北方草原文明
B．商代深受北方游牧民族军事压迫
C．各地区社会经济发展水平的差异
D．中原与北方草原文化的交流状况
28．商周政体中，君主的权力不是绝对的。商王在处理一些重大事务时，还要征求民众的意见；周王遇到重大问题也要向“国人”（平民）征求意见。这说明商周时期（ ）
A．君主权力受到民众的限制
B．原始民主仍有一定影响
C．民众意见得到充分的尊重
D．早期君主制度尚不完善
29．从河南二里头和时间稍后的四川三星堆遗址中，考古发现两地有一些共同特征的器物，都有陶盉（酒器）、龙形牙璋（礼器）、镶嵌绿松石铜牌、海贝等。但三星堆独特的青铜神像、金杖、面具和神树等，显示其特殊的祭祀行为。解读最准确的是（ ）
A．夏人礼仪在古蜀文明中传承
B．古蜀文明兼收并蓄、个性鲜明
C．两地的区外贸易都相当发达
D．两地文明之间存在着交流互鉴
30．成都金沙遗址市是一处商周时代遗址，是古蜀王国的都邑。出土了玉璋、玉琮、玉璧、玉戈等文物。其中，玉璋最早流行于夏朝时期的黄河流域。夏朝后人就把玉璋进行扩散传播，玉璋成为了古蜀文明最核心的礼器。由此可知（ ）
A．中华文明有多元一体的基本特征
B．金沙文明属于奴隶社会先进文明
C．古蜀国完全继承了夏的礼制观念
D．金沙文明与良渚文化的联系密切
参考答案：
1．A
【详解】本题为多类型单项选择题。根据题干的设问词本题为特点题、影响题。时空范围为：殷商时期。材料“山林川谷丘陵，能出云，为风雨，见怪物，皆日神。有天下者祭百神”说明商朝时期人们认为自然界的万物都有神灵，商王通过祭祀来控制神灵，可以看出殷商时期重视求神问卜，体现了神权色彩浓厚，A项正确；材料并没有体现血缘关系，而是提到重视神的意志，排除B项；“大宗地位”体现的是西周的宗法制，商朝并未形成宗法制，排除C项；血缘政治应是趋向强化，排除D项。故选A项。
2．B
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：西周（中国）。根据材料可知，从战前的“不敬鬼神”，到战后不反对神权观念，再到把“不敬神”作为讨伐异族的理由，说明神权对于西周发动战争，维护统治都起着重要的作用，其影响力较大，B项正确；“仅是”的说法太唯一，排除A项；根据“没有公开否定殷商时期的神权观念”可得出其神权色彩并不浓厚，排除C项；材料没有体现人文色彩的内容，排除D项。故选B项。
3．A
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：先秦时期（中国）。根据材料周原发掘的甲骨中记载了“祭祀商王的情况，有的记下楚、蜀、巢等地名”可知，商朝时期，周人与商和其他地区的关系，A项正确；材料中没有提及金文，排除B项；中华文明起源的多元一体体现在新石器时期，不是商周时期，商周属于早期国家，排除C项；贫富分化开始产生是新石器时代晚期，排除D项。故选A项。
4．D
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：宋朝（中国）。根据材料可知，三星堆、周王室地区，都曾可能使用江西瑞金的铜矿为金属原料，说明三地存在经济文化往来，D项正确；材料信息表明三地存在相互交流，不符合多元一体特征，排除A项；材料表明先秦时期存在区域经济文化交流，未体现政府对社会生产的干预指导，排除B项；材料表明先秦时期存在区域经济文化交流，材料没有南北经济发展水平的比较信息，排除C项。故选D项。
5．D
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：商朝（中国）。根据材料及所学可知，殷墟甲骨文的出土及其被解读，使商代社会的一些信息为世人所知，由此也证明了商朝确实存在的事实，D项正确；鹿头骨刻辞记载的是商王田猎的事，并非占卜，排除A项；材料不涉及周朝奴隶制文明的成就，排除B项；材料虽然记述了商王田猎之事，但不能说明渔猎是商最主要的产业，排除C项。故选D项。
6．C
【详解】本题是单类型单项选择题。据设问词可知是本质题。时空是先秦时期（中国）。据材料“新出土文物中的近200个样品进行了碳14测年，测年数据集中在公元前1131年至前1012年，3号坑、4号坑、7号坑和8号坑的埋藏年代一致，为商代晚期”，可知考古学家通过对三星堆“祭祀坑”遗址不断研究，最终确定了三星堆“祭祀坑”的年代，解决了多年的争议，从而深化了对三星堆遗址的历史认知，C项正确；“历史认识取决于时代变化”的说法错误，排除A项；材料并未反映文献缺失被弥补，排除B项；材料强调的是考古资料的丰富对历史认知的影响，并不是科技的影响，排除D项。故选C项。
7．C
【详解】本题是多类型单项选择题。据本题次题干的提示词，可知这是本质题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：公元前16世纪——公元前13世纪（中国）。据本题材料“商王朝的政治版图已到达了长江流域，并在长江流域形成中心城市。”并结合所学知识可知，随着商王朝势力向南方地区扩张，必然会将北方文化传播到南方地区，同时商朝人也会吸收南方地区的文化，促进了南北方文化的交流与融合，C项正确；中华文明多元一体进程早在新石器时代就已开启，仅凭材料无法反映出中华文明起源多元化特点，排除A项；在商王朝的内外服制度下，商王通过间接的方式管理地方，排除B项；“必须通过考古实证”说法过于绝对，有些历史事件是无法通过考古证实，排除D项。故选C项。
8．C
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：商朝（中国）。根据材料可知，当时位于中原的东方大国商的影响力拓展到陕西西部直至甘肃、青海一带，这些地区的游牧民族向商称臣纳贡，可知商在西北地区具备一定影响力 ，C项正确；材料显示是中原文化对游牧民族的向心力，排除A项；材料主旨是反映商朝的凝聚力，没有体现多元一体的内容，排除B项：称臣纳贡与间接统治不能等同，排除D项。故选C项。
9．B
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是影响题。由材料“获取南方的铜”“商王武丁”“南征”“奋伐荆楚”“由楚入赣”等和所学知识可知，因发达的青铜制造业需要大量铜，商王武丁（当时的政治中心在北方）开辟出一条“俘金”路线，该路线的开辟有利于将北方文化传播到南方，同时也会将南方文化传播到北方，从而有利于南北方文化的交融，B项正确；中华文明多元一体历程开启于商代之前。商代开辟“俘金”路线，有利于推动多元一体文明的形成，排除A项；武丁通过南征开辟“俘金”路线，说明商王朝处于强盛时期，不能得出商王朝统治的崩溃加速，排除C项；据材料可知，南征的主要目的是“俘金”，而不是拓展统治疆域，排除D项。故选B项。
10．B
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是本质题，时空是商朝。根据材料“有殷一代，继王位者，弟为多数，兄为少数。弟之继位有两种情况，一是继父之位，一是继兄之位”可知，商朝时期王位继承的方式主要是兄终弟继，说明此时王权的传承方式尚未形成严格的制度规范，存在着一定的隐患，B项正确；禅让制度是我国原始社会部落联盟民主推选首领的制度，是为了让更贤能的人统治国家，与血缘关系无关，排除A项；夏启继承了禹的王位，开启了家天下时代。商朝王位的继承方式体现了家天下观念，“家天下观念受到挑战”表述不准确，排除C项；“父死子继、兄终弟继”均为血缘关系，“血缘纽带关系渐趋弱化”的说法与史实不符，排除D项。故选B项。
11．B
【详解】本题是多类型单项选择题。据本题次题干的提示词，可知这是本质题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：商朝（中国）。根据材料可知，武丁的祭祀的都是有功业的祖先，对于商宗族和王室来说，都属于同一个祖先，祭祀活动有助于增强凝聚力，B项正确；儒家是春秋时期出现的，排除A项；武丁时期的这些祭祀活动增强了商王室的凝聚力，材料不涉及原始民主，排除C项；武丁时期的这些祭祀活动增强了商王室的凝聚力，未体现“敬天保民”，排除D项。故选B项。
12．B
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题信息可知准确时空是：商朝（中国）。据本题材料信息得出主要结论：甲骨和竹简在商朝时期都是文字的书写载体，B项正确；结合材料“竹木简编连在一起的形状”和所学知识可知，商朝时期可作为书写的材料除了甲骨之外还有青铜器和竹简，但没有对比，不能得出“最重要”的结论，排除A项；“甲骨文是一种成熟的文字”不是材料主旨，排除C项；“甲骨文主要用于占卜祭祀”的表述虽正确，但材料未涉及，排除D项。故选B项。
13．C
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是商代（中国）。据材料可知，当时的庙号之一是按照“祖有功而宗有德”的标准，给予祖或宗的称号，可见“祭祀活动带有宗法德政色彩”的说法符合题意，C项正确；A项表述符合商周时期政治特点，但是在题目中仅体现了祭祀活动中庙号的评定，不涉及王权与神权相结合，排除A项；材料未涉及民主问题，排除B项；D项中“德”的内涵与材料中“德”的内涵不符，材料中的“德”是指统治者要得民心，为政以德的德指国家治理方式，德治，排除D项。故选C项。
14．B
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：商朝（中国）。据本题材料概括得出主要结论是：殷墟妇好墓中出土了大量产自新疆和田的玉雕，这说明商朝与西域有一定的联系，B项正确；据所学知识，良渚文化的中心地区为钱塘江流域和太湖流域，与河南安阳不同，而且材料信息也没有说妇好墓与良渚文化的关系，不能说明商朝继承了良渚文化，排除A项；据材料信息“750余件产自新疆和田的玉雕，其中下图的玉凤是迄今为止我国发现的最早的玉凤造型”可知，图中的玉凤是产自新疆和田的玉雕，不能体现商朝玉器制作水平，排除C项；材料说的是新疆和田的玉雕出现在商朝墓葬中，没有商朝文化影响西域的信息，排除D项。故选B项。
15．A
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是推断题，时空是商朝。根据材料可知，甲骨卜辞中的记载说明伊尹在商代地位尊崇。《竹书纪年》记载伊尹囚禁了君王太甲后自立为王，后“太甲逃出，杀死伊尹，夺回王位”。《史记》记载，伊尹因太甲“不能施行仁义”，伊尹为了教育君王将太甲流放，后因太甲改过自新便重新迎回。两本古书对伊尹的记载截然相反。《竹书纪年》成书于战国，当时，周王室衰微，诸侯争霸，曾出现三家分晋、田氏代齐等礼崩乐坏的现象，《竹书纪年》对伊尹的记载可能是假托古人之举，影射当时的社会乱象。《史记》成书于汉代，而汉代儒学居于正统地位，因此司马迁的《史记》以儒家历史观为宗旨，在表述的时候更侧重于从儒学注重德行的角度去进行叙述，A项正确；“综合多种史料即可得出合理结论”表述太绝对，排除B项；历史事实是客观的，是可以确证的，排除C项；后期的研究未必比传统观点更为可信，排除D项。故选A项。
16．C
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是商朝前期的中国。由材料中“相当于二里冈期（商代前期）的遗址”“具有鲜明的地方特色，又受到中原文化强烈影响”等信息可知，商代前期，中原的文化已经传播到长江流域，并对“吴城文化”的发展产生了重要影响，C项正确；材料主要涉及商代，中华文明起源于夏、商、周三代之前，与材料时间不符，排除A项；商代时期，南北之间已存在文化交流，但“增多”在材料中体现不出，排除B项；D项不符合材料主旨，且材料体现不出吴城文化与中原文化交流频繁，排除D项。故选C项。
17．D
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：商朝（中国）。根据材料可知，当时位于中原的东方大国商的影响力拓展到陕西西部直至甘肃、青海一带，这些地区的游牧民族向商称臣纳贡，可知其凝聚力强，D项正确；我国是一个多民族国家，西北一带的游牧民族向商称臣纳贡，不等于所有的游牧民族都如此，排除A项；材料主旨是反映商朝的凝聚力，没有体现多元一体的内容，排除B项：称臣纳贡与间接统治不能等同，排除C项。故选D项。
18．D
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：新时石器时代，商周时期（中国）。据材料可知仰韶时期，中华龙的形象以单一动物为原型的龙纹，龙山时代以鳄鱼、蛇纹为主体，兼取一两种动物特征，到夏商时期，中华龙的形象兼容多种动物特征，通过中华龙的起源与演变可见中华龙特征从单一走向丰富，体现了中华文明不断发展，D项正确；材料无法体现农耕文明和游牧文明走向融合，排除A项；材料主要呈现的是文明的演进，而非区域文明的特征，排除B项；材料主要指中华文明发展日渐丰富，而非图腾意识的强化，排除C项。故选D项。
19．B
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：夏商周。根据“夏、商、周三族祭祀的时候，不仅上推到本族的先王、先公，还更进一步把本族来源与黄帝族系联系起来，都自认是黄帝族的后裔。……”可得出夏商周三族都认同自己是炎黄后裔，有共同的民族认同，B项正确；材料反映的是三者的民族认同，文化上并不是同宗同源的，排除A项；华夏认同出现于春秋时期，排除C项；材料强调的是民族认同，而不是文明上多元一体，排除D项。故选B项。
20．A
【详解】根据材料中的“纳税的形式是，使8家之力助耕公田，以公田所获交公，私田不再纳税”可看出符合西周时实行的井田制的部分特征，但二者又有所不同，说明商代的部分制度为西周所沿袭， A项正确；材料中的“私田”是井田的重要组成部分，不是井田制瓦解的表现，分封制的经济基础就是井田制，排除B项；从材料可看出土地资源得到开发，但青铜器极少用于农业生产，排除C项；材料只能看出有赋税，但比较单一，不能体现“形成完整体系”，排除D项。故选A项。
21．C
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：西周前后（中国）。据题意可知，西周之前，“天命”具有绝对的权威，西周之后“天命”具有了“德”的内涵，其意思是说有德者可以居天命，从而为商政权向周政权的转移创造了理论依据，C项正确；儒家思想到东周时才出现，排除A项；商周时期还没有建立君主专制制度，排除B项；天命观不是选官制度，排除D项。故选C项。
22．C
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题次题干提示词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：夏商周时期（中国）。据材料“增加了一些外来样式的陶器”、“陶器风格多样程度甚至超过被占领后的二里头古城”等信息可知，夏商之际的中华文明存在着不同类型文明相互交流的现象，符合了早期文明多元一体的特征，C项正确；据所学知识可知，夏商时期并非大一统的国家，排除A项；题干材料体现的文化交流而非割裂，排除B项；不同类型陶器的交流，不一定是商业行为，排除D项。故选C项。
23．C
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：商朝（中国）。据本题材料信息概括得出主要结论：商朝自商王康丁以后国家很少临时征集族众以应付战事，据此可知，国家逐渐建立了常备军，说明国家机器走向完备，C项正确；本题的主要结论是商朝自商王康丁以后，逐渐建立常备军，国家机器走向完备，没有涉及方国脱离商王朝中央的信息，排除A项；材料中“王国内和诸多方国部族的族众”也是商朝政治势力的一部分，材料不能说明商朝的政治势力的扩展，且与本题主要结论不一致，排除B项；“原始民主传统受到破坏”与本题结论“国家机器走向完备”不一致，排除D项。故选C项。
24．B
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：中国古代西周的教育。根据材料“礼记》规定周朝'王太子、王子、群后之太子、卿大夫元士之适子’都可以进入'国学’学习，而在出土的商代甲骨卜辞中就已经出现'大学’'右学’之称。”可知，商代甲骨卜辞中已出现“大学”“右学”之类的称呼，而周朝的“国学”与此类似，具有继承性，B项正确；材料中提及的“王太子、王子、群后之太子、卿大夫元士之适子”在入学方面没有体现出明显差异，排除A项；材料未体现周朝“国学”的教育内容，无法得出是否去宗教化，排除C项；材料也未体现教育制度、内容的成体系化程度，排除D项。故选B项。
25．C
【详解】由材料的偶然发现到殷墟“采取古物执照”再到后在博物苑的基础上开建遗址博物馆，可知殷墟文物经历了零散发现到有序发掘的过程，②正确；根据材料“商人将农民翻地时偶然发现的一些有字甲骨贩卖至京城，金石学家推测其发现地为文献记载上的殷墟。”可知，出土文物与文献记载互证有助于考古新发现，③正确；根据材料“2006年殷墟被列入世界遗产名录后在博物苑的基础上开建遗址博物馆”可分析出博物馆是文化传承和传播的特有载体，④正确，综上，②③④正确，C项正确；根据材料“金石学家推测其发现地为文献记载上的殷墟。”可知金石学家只是推测，金石学家发现并证实了这些甲骨来源于殷墟说法错误，排除①项，因此有①项的选项都应该排除，A项中有①项，排除A项；B项中有①项，排除B项；D项中有①项，排除D项。故选C项。
26．C
【详解】结合所学知识，商四羊青铜方尊是中国现存商代青铜方尊中最大的一件，商四羊青铜方尊整个器物用块范法浇铸，一气呵成，巧夺天工，显示了高超的铸造水平，被史学界称为“臻于极致的青铜典范”，位列中国十大传世国宝之一，C项正确；礼乐制度是以周天子为核心的，排除A项；仅仅铜铲并不能证明青铜农具的广泛使用，排除B项；材料没有提到内外服制，排除D项。故选C项。
27．D
【详解】根据材料可知，从商代早期到商代晚期，青铜剑分布从内蒙古地区逐渐向南方扩张，并且形制非常接近北方地区的青铜短剑，这体现了中原与北方草原文化的交流状况，D项正确；材料仅涉及青铜剑的分布情况，未体现商代冶铜技术起源，排除A项；材料现象的出现反映了中原与北方草原文化的交流状况，无法体现商代深受北方游牧民族军事压迫，排除B项；仅凭青铜剑的分布和形制情况，不能得出“各地区社会经济发展水平的差异”的结论，排除C项。故选D项。
28．B
【详解】根据“商王在处理一些重大事务时，还要征求民众的意见；周王遇到重大问题也要向'国人’（平民）征求意见。”可得出当时还没有形成专制，君主治国时期仍然要征求民众的意见，这反映出中国进入文明社会，原始民主还在一定程度上遗存。B项正确；虽然有原始民主遗存，但意见是否能够被采纳，仍然取决于君主意志，因此君主权力并没有受到限制，排除A项；材料只体现了征求意见，但并不一定要实施，因此不能体现充分尊重，排除C项；材料与君主制度是否完善无关，只体现了国家治理的模式特征，排除D项。故选B项。
29．B
【详解】材料告诉我们，两地出土的器物存在明显的共同特征，但三星堆器物也保留特殊个性，且结合三星堆遗址反映古蜀文明的史实，B项正确；材料无法反映夏礼仪在古蜀传承，排除A项；虽然海贝在两地考古都有发现，但不能就此证明区外贸易相当发达，排除C项；两大文明从时序上，不能得出互相借鉴结论，排除D项。故选B项。
30．A
【详解】由材料可知，夏朝的玉璋传播到古蜀国，玉璋成为古蜀文明最核心的礼器，说明古代文明之间交流，中华文明有多元一体的基本特征，A项正确；材料没有涉及金沙文明与夏文明的比较，且夏朝处于奴隶社会，要比金沙文明先进，排除B项；玉璋成为古蜀文明最核心的礼器，不等于古蜀国完全继承了夏的礼制观念，且完全的说法错误，排除C项；良渚文化位于长江流域下游，金沙文明在成都，两者联系有限，排除D项。故选A项。
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