神龛的内容有多种,主要由神位和对联构成.有的上边加横幅（如加上“五世其昌”之类,但我认为通用写法上边不宜加横幅,因为通用写法的主体第一个字是“天”,而“天”是至高无上的,任何事物都不能居于“天”之上）,有的还在神位与对联之间的上方附加“昭穆”、“福德”等内容,在下方附加“簠”、“簋”字样.神位主体内容的写法,有通用写法和特定写法.所谓通用写法是写“天地国亲师位”.据说,原先写的是“天地君亲师位”,民国以后,“君”（皇帝）没有了,就改“君”为“国”.天、地、国、亲、师,曾被尊为“五圣”,分别代表天神、土地、君主（或国家）、祖宗和先师（或孔子）.所谓特定写法是只写堂名和祖先,比如我这次为岳家写的就是“颖川堂宗亲神位”（据我所知,湖南一带以这种写法居多）.对联有通用的和自拟的,各地写法不一.神龛有木刻,有石雕,普通人家的一般都用红纸黑字写,有的地方,讲究每年的大年三十新写一遍,但我地没有这种要求,不过,如果要换写的话,必须在年关而不能在其它时间,比如在大年初一就是万不能写的.
民间最为讲究的是字的写法.首先是要求用繁体字,大意是神龛是对古人而言的,古时候没有简体字.其次是要用较正的字体,一般限于庄重的楷书或行楷,忌用行草书.每一个字的写法更是有讲究,以通用写法“天地国亲师位”为例,就有以下特定要求:
“天”,要求首笔的横与下面的“人”分开,其说法是人不能顶着天.另一种说法是,上面的横要写得短而轻,下边的部分要写得粗壮,让人看上去像个“大”字,蕴含着天大之意.
“地”,要求土旁与右边的“也”字连起来写,所谓“土地不分开”.
“国”（國）,要求外框笔画相连处要全都密封,不能有缺口,说法是要求“国无缺口”.且特别不能写简体字,意思是国家要财富多,里面不能太空.
“亲”（親）,要求与“国”字写法相反,因繁体的“亲”字右边是个“见”,“见”的繁体字由“目”与“儿”构成,要求“目”不能写得全部封闭起来,要留有缝隙,即所谓“亲不闭目”.
“师”（師）,要求不写左边部分的第一笔（撇）,因为“师”字繁体的第一笔是撇,撇的形状如刀,历代所绘的孔子像,带的是宝剑,所谓“师不带刀”（先前常常看到办祭祀时道人写的繁体“师”字没有第一笔撇,老先生和古时的书法家写“师”字也多不写第一笔撇,也许就是这个来历）.
“位”,要求写得正,不能偏斜,意思是位必须正.
另外还有一种讲究是,前三个字即“天、地、国”可以写得略大一点,后三个字即“亲、师、位”可以写得稍微小一点,意思是“天、地、国”为大,至少是前三个字不能写得比后三个字小.
祖宗牌位的写法及“考妣”的意义
神龛牌的写法有多样,结合我们本地风俗,本人向各位推荐以下神龛两种常用写法
何谓“考妣”？古代称已死的父母,父死后称“考”母死后称“妣”.《礼记.曲礼下》讲:“生曰父、曰母、曰妻,死曰考、曰妣、曰嫔.”
据此不难理解“考妣”的意思了.当然,在平常的应用中,“考”通常指男性长辈,比如父亲、祖父、曾祖父等,“妣”则指女性,比如母亲、祖母、曾祖母等.
如果大家留意的话,会看到一些只有一个亲人去世的家庭里的祖先牌位,逝父者写“显考”,逝母者写“显妣”,就是这个道理.
个人认为正确的写法应该是:
x氏始祖考妣历世祖考妣及祖宗五代考妣之神主.（神龛字数有讲究,最后一字应落在生字或老子上）“始祖”指的家族最早最早的先人,意指开始的祖先,是因为传统的中国人喜欢寻根；“历世祖宗”指的始祖之后的历代先人；“祖宗五代”指的父亲、祖父、曾祖父,高祖、天祖也是最亲近的先人.
还有人写成:奉祀x门历世祖宗暨三代一切之神主.我认为也对,只不过是少了始祖,而“历世祖宗”当然包括“始祖”了.另外少了“考妣”二字,是因为在古代男权社会中人们不重视女性的一种体现.说了这么多,相信大家以后就知道应该怎么写祖宗牌位了.
祖先牌位寫法二
1、年以甲子表示；月則以月令或'吉”字填入,不可填十一、十二；月份以一個字表示11月用葭、12月用臘或用如表所示.此處之年月乃記載安奉此祖龕之時；堂號一般記於陰宅墓碑,由於字數考量,祖龕面板不記堂號.(有些派別老師,尤其北部老師,主張記堂號,亦無不可) .
2、面板字數:每一行之字數以”生、老、病、死、苦”五字一循環.而面板須遵守兩生抱一老:即中行字數需是七、十二、十七…等”老”數,
左右兩邊需為六、十一、十六…等”生”數,此為兩位生者合抱一老者之謂（如圖一）.
另有派別老師主張記上堂號,符合兩老(左右兩行字數)合一生(面板總數)（如圖二）.
3、要謄寫幾代?一般會影響陽世子孫者為最近之三代祖先.
但我們常多寫一代以多一孝敬與保障,故由現存之最老輩分上算起,四代以下之所有往生者均應謄入.而更早之祖先若要謄入呢?只要內板夠,僅為紀念,多寫亦無妨.
4、內板謄寫:依夫妻不分開之原則謄寫.一般一面謄寫一代,
(不一定為兩位,若有偏室、續絃、再娶…等狀況,則必須數位祖先均謄寫於同一面) .若欲謄入之祖先太多代而內板太少者,可一面同寫二、三或更多代,但謹記夫妻勿拆開便可.
5、內板所載之月日均為陰曆,若為陽曆應對照轉換.
6、若舊內板中生辰忌時有書寫模糊不明或未記載者,則填以”吉”字替代.
7、其記載法不去算字數,謹求資料清楚,字句通順,亦無不可.
其他亦有派別老師主張各行字數為”生”數(我個人並不贊同,明明祖龕內都是逝者,強用生數似乎不太恰當).不同派別有不同寫法、不同主張,無所謂對錯,只要該有的資料清楚明白即可.
“生老病死苦,生老病死苦”应该对应10天干,“道远几时通达,路遥何日还乡？”应该对应12地支.
1.写神龛、灵牌时,字数只要对应天干的“生”或“老”字即可（因为神龛、灵牌与活人同处一室,用天干或小黄道）
2.写墓碑时,字数只要对应12地支的“道、远、通、达、遥、还”字即可（因为墓碑在野外,地下工程,用地支或大黄道）
3.写神龛、灵牌、墓碑字数都要同时对应“生”或“老”字,“道、远、通、达、遥、还”字,如11字、47字、61字、121字、361字等,即同时需要满足小黄道、大黄道要求才算真正“落道”.
台湾马英九家的家训是:“
黄金非宝书为宝,万事皆空善不空”.我非常佩服,
一家之中,只要有了“书”“善”两事就足矣.我们可以靠书吃饭,凭的是本事；靠善走天下,以道德在社会立身.
“天不连二（人不顶天）”:指“天”字里面的“人”不能顶着“天”字的第一横,意为中国古代以天为至上神,主宰一切,人再高也高不过天,甚至还到达不到天.
“地不离土”:指“地”字的“也”与“土”旁写成连笔,不能断开.意为地由土构成,人类的一切生存所需都取之于地,把大地比作母亲,是再恰切不过的了.
“君不开口”:指“君”字下面的口字必须封严,不能留口,谓君子一言九鼎,不能乱开；
“亲不闭目”:指“亲”（親）字的目字不能封严,谓亲人和朋友要真心对待,不能遮遮掩掩.
“师不当撇（师不带刀）”:指“师”（師）字不写左边上方之短撇,谓师不当撇（撇开）.又谓为师者以文为业,以文服人,切不可师者行武动刀.
“位不离人（人不离位,位要端固）”:指“位”字的“人”部与“立”字要相连,且字形端正稳固.谓为人要端正,且做好自己的事,而不能越位.
天
中国人对天有着极大的敬畏,把人力不可主宰、无法改变的一切都归结于天,创造了天命、天意、天道、天然、苍天、老天、天神、天子等等词汇,从骨子里认为生男生女,富贵贫穷,升迁遭贬,得意落魄,得到失去,意外收获,在劫难逃……都是上天的意志,上天的安排,天定了的事情.天既是指天空、宇宙,又是指抽象神秘的神灵.天的确是神秘可畏的.且不说是否有神灵存在,仅它的广大浩淼、遥不可及,就足以令人望天兴叹了.然而,天也有不大的时候.有句话说得好:比地大的是海,比海大的是天,比天大的是人的胸怀.物质的天,是自然形成的；精神的天,却是人类创造的.人创造了精神的天,又反过来去跪拜精神的天,人却不知道他是在跪拜自己！
地
人类的一切生存所需都取之于地,把大地比作母亲,是再恰切不过的了.在易经中,乾主要是说天,有天父的含义；坤则主要说地,有地母的含义.在我们的实际感觉中,天就象一位严父,地就象一位慈母.地球这位无比伟大的母亲给了我们太多太多的恩泽,却从未向我们索取过一丝回报.而我们对天的敬畏,却远远超出了对地的敬畏；岂止有敬畏,还肆无忌惮地去糟践她,毁坏她的美丽容貌,挖空她的心肝肠肺,污染她的血液脉络,肢解她的躯体……我们忤逆不孝啊！我们把大地划分为若干界块,把她交给庙破位卑的土地神去管理,土地神也在为她而哭泣.倘若不信,你到农村的土地庙里去看看吧,它的眼泪早已干涸了,只剩下两个无珠的空洞.
君
亚圣孟子有着浓厚的民本意识,他说:民为贵,社稷次之,君为轻.一个伟大的理论,一个光辉的思想,一个美好的愿望.然而,在数千年的历史长河中,为人主、为人王的君,何时轻过？他们重得不能再重了,以至于需要普天之下的老百姓去抬他们.一个“群”字,便可说明问题.“群”的异体字,君在羊的上边,众多的羊一般的老百姓,是君在牧放他们、驱使他们、宰割他们.为夺得一个君字,子可以弑父,弟可以杀兄,无数次的改朝换代,无数次的暴力革命,用无数的老百姓的人头去换取,尸骨成山,血流成河,一次次的积累,一次次的破坏,直到天昏地暗还不罢休.这个君轻吗？它是所有的人头、所有的鲜血、所有的财富相加的总重量！
亲
进入人伦者为亲,旁系的不说,直系的就有很多.按照儒家的划分,它属于孝悌仁义的范畴,也就是说,对长辈要孝顺,对同辈要友好,对朋友要宽容,对晚辈要慈爱,夫妻之间要有礼遇.在这里不说血亲,只说朋友.朋友虽不是血亲,但胜似血亲.俗话说:在家靠父母,出门靠朋友.朋友也是分层次的,有刎颈之交、八拜之交、忘年之交、生死之交、患难之交、神交、至交等等,还有酒肉之交.人以群分,物以类聚.朋友讲究的是交心、知心.朋友相亲,如同男女相爱,爱和恨的程度是呈正比的,反目成仇的往往是最要好的朋友.因此古人说,对朋友要讲仁义,要相互宽容、谅解、忠信、尊重.还有诤友,是说还要相互批评帮助.古人的论友、交友之道,很值得今人学习.
师
师道尊严.天下状元秀才教；就连皇帝、总统也是老师教育过的.孔子是中国为师者的老祖宗,他的为人施教,堪称师表.有教无类,是他的伟大教育思想.无论贵族平民,无论聪慧愚钝,无论老幼病残,都是受教育的对象.然而,古人虽把师与天地君亲相排列,以说明师的尊贵地位,实际上只是说给文盲听的.读书人都是老师教的,但读书人却从不把当老师作为自己追求的人生目标.万般皆下品,惟有读书高,是说读书人金榜题名后的感受.只有屡试不第的读书人,才会极不情愿地去当老师,以维持生计.明清时期有了师爷,但师爷连未入流的官品都没有,不过是官家的附庸而已.文革时期,师的命运就更惨了,师的老祖宗都被批倒了,他的徒子徒孙们日子能好过吗？
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