——格列高利七世教皇
从此我默默的前行，不在求全责备。纵然前路漫漫，艰险难料，我也不再回头。
——秋水长天居士
1
法律不是我们生活的全部，但是他却陪伴着我们从生到死。
如果人世间只是为了生存的利益那么简单的话，法律的存在是必然的选择，但是绝对不会如此的繁复庞杂。
我们永远也不会像动物那样实现绝对的平等的秩序，因为我们之间的利益关系是错综复杂的，所以我们的规则的形式也是多种多样的。
我们是幸运的，因为我们在对法律的信仰之中获得了前行的勇气与智慧。
在法律的视眼里，我们再怎么努力也不能够对其作出终结性的评论，我们只能用描述式的语言去揭示我们所认为的真理。
只有在最原始的状态之中，你所认为的真理才会实现。所以法律只有在一个纯粹的世界里才会接近正义。
法律从其产生的那一刻起就与暴力结下了不解之缘，所以法律并没有给人类带去文明的曙光，而是义无反顾的将人类推向了集体性的野蛮与血腥。
2
我们总是习惯用现在的事情去猜想过去发生的事情，我们总是用对过去的事情的记忆去推测未来，我们总事用不确定的事情去推测不确定的事情，所以我们的结论在大多数的时候也是不确定的。
正是人的本能推动着人在毫无意识的状态下获得了自身的独特地位，但是这种本能会在无序的状态下不知不觉的走向人的本能的反面。所以，法律在一定程度上正是对反本能的矫正。
法律并不是为了限制人的本能，而是将人的本能放在更加复杂的利益锁链之中以便实现利益的平衡。实际上法律也没有限制人的本能，而是规制着人的欲望。
当对人出现了“你”、“我”之分的时候，当对财产做出了“你的”、“我的”区别的时候，个人独立了，财产独立了，法律的主体性与物质性的基础就出现了，法律的成型也就成为了顺理成章的事情。所以，法律并非是观念的产物，他必须以财产独立为基础，以个人独立为前提。
3
在这个世界上，首先出现的不是解决问题的方法而是问题本身。
当以社会里出现了这样的状况：一个人对除自身之外的人形成了支配关系。那么这个社会什么样的荒唐的事情都可能发生。所以，有一些事情总会是习以为常的，在人的世界里，人类却干着野兽才做的事情，甚至会比野兽更加野兽。
两性之间天然的差异带来了权力与财富的变换，为了更大的、更有效率的生存利益，男性几乎成为了绝对的统治者，他们占有绝对的财富，也拥有绝对的权力，甚至女人也被他们所占有。但是他们不得不去寻求着中占有的合理性，所以出现维护这种绝对权威的规则也就是顺理成章的事情。
婚姻使得两性问题获得比较令人满意的解决，从此婚姻成为了人的本能最为具有法律意义的组织形式，同时婚姻的出现也是的身份性的财产关系也变的普遍了起来。
4
神也总是偏爱拥有权力的人。
相对于纯粹的神来说，宗教离人的生活更近了。
当你还无法确定这是一个事实的问题的时候，你千万不要带着价值的偏见去评判这个问题，否则你会得出十分荒唐的结论。在我们还不能确定我们所有的说里是否确定的情况下，我们要走的唯一的事情就是：保持沉默。
在法庭出现之前，法律是沉默的。但是，如果在法庭出现之后，法律依然保持沉默，不能在法庭的辩论之中发挥其应有的作用，那么法律这样的沉默就会酿造人间悲剧。因为法律不是神的启示，而是世俗生活的体现。
世俗的权力还不够强大的时代里，任何一个聪明或是愚蠢的人都会想方设法的通过一种令人们都恐惧的力量去维护人间的秩序和利益。所以，神或是宗教都只是工具，而法律也不会是神或是宗教的附庸。
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