火镰

是 生命之火，燃尽世间邪恶 



喜马拉雅之北，青藏之地，其势险峭，峻极于天，长年累月，冰凌所积，春夏不化，山川崎岖，登涉艰阻，加之风雪杂飞，虽复履皮裘不免寒战，将欲眠食，复无干燥处可居，唯悬釜取火，可得温饱。





取火，于这方水土的人而言，是生死大事，荒原寥寥，有谁能赐予火种，等雷电击中枯木杂草，等到何时？


只有，自己思考，一代代的思考，方在历史的某天，欢呼着敲击石子，看星星火点，燃烧柴火，那天，那人，当直视着苍穹，高歌嘹亮，骄傲自己的智慧。





藏族人民是青藏高原的开拓者，他们的祖先自古就辛勤劳作，繁育生息于世界的屋脊。利用火石敲击金属来取火，在数千年前就已出现于青藏。


传说里，格萨尔的打火石为寄魂石，用它打出的火可以燃尽世间的邪恶。火有善恶，在远于吐蕃的时代，藏人就崇拜和祭拜火，煨桑便是一种极其重要的火祭。





煨桑，用烧烟祭祀山神，地方神，战神，让神灵喜悦，护佑地方安泰，人畜兴旺，若地方上有病疫，就是鬼魔作怪，也可用煨桑来驱邪除秽。


煨桑使用的是柏树枝条，艾叶和带有香气的草药，在火焰燃烧时撒上面粉，行人过山转山时，会煨桑求神，人们围着烟火发出咯索（胜利）的呼声。





藏人对火镰的崇敬


藏人对火和取火的火镰极其崇敬，有歌谣说：火熏灶臭污火神，灾难一定会降临。而遇到不好的人，可以用熄灭的火灰撒向他，以示消除厄运。牧民严格遵守关于火的禁忌，相信如果将头发，毛毡，粪便等不洁净的东西掉入火中或弄脏灶台，都会污秽火神，招惹灾祸。





古代西藏人的火镰是不外借的，每个人只用自己的火镰打火，民谣里常有借出火镰招惹麻烦的歌词。


好人的火镰，打出的火是吉祥的，而坏人打出的是冒着毒风的火焰。






早期火镰以实用为主，无贵贱之分



早期的西藏火镰工艺朴实，以实用为主，并无贵贱之分。

在唐代，吐蕃的辉煌时期，贵族与王室喜欢贸易而来的珍贵火镰，这些火镰由西土耳其，黑衣大食，唐帝国制造，只是遗憾今天并未留下实物，我们只能在那个时代的壁画里，找到几例火镰的图样。





公元十三世纪，西藏进入领主庄园制，手工艺业得到极大的发展，在蒙古，印度，中国的影响之下，西藏开始有了自己的工匠与作坊，制作出西藏风格的火镰。


西藏火镰的外形，像个扇形的小提包，由装石英石和绒草的小袋子，打火的铁刃组成。千年的时光里，藏人将火镰的制作工艺发挥至极。





藏人购置一个火镰，可以使用数辈人，又可作为随身的财富和装饰，在旧时代运输至西藏的火柴很贵又非常消耗，在雨雪天也不易使用。


相比之下，大多数的西藏牧民还是延续着火镰取火的传统，直至百年后，汉藏交通的改善，火柴打火机变得便宜这才开始大规模弃用火镰打火，而火镰则由实用器，实用装饰器，转变为单纯的装饰器。




藏式火镰被人们称之为最原始的“打火机”。的确，在普遍使用火柴、打火机的时代，它显得是很原始，其实用价值越来越小。


个别人只是在特殊的情况下，那就是出远门，如远牧或山上挖药材等时，为了防备火柴受潮或打火机用完汽油，仍使用一下火镰。





历史上，易燃、以携带且不易损坏的火镰为生活在高寒阴湿的藏族农牧民群众立下了汗马功劳。面对飞速发展的社会，火镰多成为收藏家的收藏品。


但也有不少人，不愿丢弃这件古老而代代相传的宝贝，将它赋予新的生命，那就是将其实用性“转型”为装饰品。这种造形特异，美观大方的藏式火镰装饰品，佩挂在彪悍的藏族小伙子身上，透露出了一股远古的质朴和神奇，给人以无限的遐想。





作为世界古老文明的重要组成，西藏的古代工艺极其珍贵，如何继承而发扬，如何保留最为纯正的师承和流派，使其不至于失传，断代，或者说徒有其表。





这是我们这一代，处于时代变革，所要思考和行动的。

而不是只为经济价值而收藏。